¿Qué contribuciones han hecho los misioneros extranjeros a los intercambios culturales entre China y Occidente?
Desde el siglo XIX d.C., un gran número de misioneros occidentales han venido a China para difundir el evangelio. Para convertir a los chinos al cristianismo, finalmente encontraron la mejor manera de montar escuelas como misioneros después de varios intentos. Los misioneros no lograron plenamente sus objetivos, pero el establecimiento de estas escuelas misioneras cultivó objetivamente un gran número de talentos destacados para la China moderna y realizó una contribución indeleble al desarrollo de la cultura y la educación chinas modernas.
Primero, el desarrollo de las escuelas eclesiásticas
Las primeras escuelas eclesiásticas de China fueron fundadas por misioneros extranjeros en China. El misionero británico Morrison fundó Yinghua College en 1818 (1818 ~ 1856) para conmemorar la contribución de Morrison a la promoción de la educación china y los intercambios culturales entre China y Occidente. 46686.86868686666
La fundación de escuelas misioneras tiene dos propósitos: primero, "educación interactiva entre la literatura china y occidental", es decir, que los chinos y los occidentales aprendan unos de otros en el idioma y, en última instancia, lograr el propósito del intercambio cultural. entre China y Occidente, en segundo lugar, "difundir la esencia del cristianismo" y promover la difusión pacífica de las ideas cristianas y la civilización del este de Asia llevó a los chinos a convertirse al cristianismo.
Los cursos en las escuelas de la iglesia se dividen en inglés y chino. Las materias en inglés incluyen astronomía, geografía, historia, matemáticas, composición, etc. Hay cuatro libros en idioma chino, el Libro de los Cambios, el Libro de las Canciones, los Clásicos y otros temas. En términos generales, su contenido didáctico se divide principalmente en tres vertientes: En primer lugar, los cursos religiosos. Como la Biblia, el Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento y otras doctrinas religiosas; el segundo son los clásicos tradicionales chinos confucianos. Generalmente incluyen Qian Wenzi, apellidos Baijia, Cuatro libros y Cinco clásicos. El propósito es adaptarse al entorno social y cultural de China y satisfacer las necesidades de los exámenes imperiales de China en ese momento, de modo que los estudiantes puedan "hablar" con académicos burócratas y funcionarios locales después de graduarse en cursos de tercer nivel sobre conocimiento científico occidental moderno, como; como matemáticas, astronomía, geografía, geometría, mecánica, ética, etc. En aquella época, cuando el gobierno Qing no prestaba mucha atención a la ciencia occidental, los cursos de ciencia ofrecidos por las escuelas misioneras desempeñaron un papel importante en la iluminación de la atrasada China. Además, los estudiantes participan en diversas actividades religiosas como la oración y el culto. La disponibilidad de estos cursos depende de la selección de cursos y el horario del estudiante. El inglés lo enseñan extranjeros y el chino lo enseñan profesores chinos. Las escuelas de la misión no sólo conceden importancia a la enseñanza de la ciencia y el conocimiento chino, sino que también se centran en el cultivo de la espiritualidad moral de los estudiantes, con la esperanza de cultivar talentos útiles para el país y la sociedad a través de la educación escolar. En lo que respecta a los estudiantes, independientemente de su edad y género, se enfrentan a admisiones nacionales y extranjeras, si es necesario, los estudiantes también pueden recibir alojamiento, ropa, libros, tasas de matrícula y otros subsidios gratuitos.
Sin embargo, los misioneros inicialmente no establecieron escuelas misioneras, sino que finalmente descubrieron la manera efectiva de establecer escuelas misioneras después de experimentar un tortuoso "encuentro misionero". Hay dos beneficios principales de establecer una escuela para predicar: primero, proporciona un lugar fijo para las actividades misioneras y evita que los misioneros deambulen; segundo, el establecimiento de una escuela de la iglesia proporciona una audiencia fija para la evangelización y mejora la eficacia de la evangelización. Por lo tanto, las escuelas misionales se convirtieron en una opción natural para los misioneros. Sin embargo, en los cincuenta y siete años transcurridos entre 1818 y 1875, el desarrollo de las escuelas religiosas no fue muy rápido. En primer lugar, la gente tenía una actitud de esperar y ver y era escéptica hacia el futuro de las escuelas misioneras, principalmente porque sus condiciones iniciales eran muy pobres. En segundo lugar, en ese momento, la sociedad tenía poca demanda de talentos y la gente no estaba segura sobre el futuro; de los graduados de la escuela misionera. Tomando como ejemplo la Academia Huaying, podemos ver la dificultad de su desarrollo.
Después de 1875, con el mayor desarrollo del proceso de modernización de China, aumentó la demanda de la sociedad de estudiantes con nuevas calificaciones académicas. Como la única institución educativa nueva en China en ese momento, las escuelas misionales se desarrollaron rápidamente. En 1875, había aproximadamente 350 escuelas misioneras en China con aproximadamente 6.000 estudiantes. En 1887, había más de 10.000 estudiantes en las escuelas misioneras. En 1899, había 1.776 escuelas misioneras con más de 30.000 estudiantes. Para 1900, casi todos los centros misioneros tenían una escuela primaria.
En 1918, había más de 13.000 escuelas misioneras en China con más de 350.000 estudiantes. La mayoría de estas primeras escuelas cristianas eran escuelas primarias, entre ellas muchas escuelas secundarias y cinco universidades. Hay estudiantes externos e internos. Estas escuelas se convirtieron en la razón básica para el desarrollo de la educación superior en China por parte del protestantismo. Al mismo tiempo, el número de misioneros en China aumentó de 3.833 en 1905 a 6.204 en 1920, y el número de creyentes aumentó de 178.251 a 446.631.
El segundo es el impacto en la cultura y educación chinas modernas.
1. Formación de talentos en escuelas misioneras
(1) Estudiar en el extranjero
Los primeros registros de estudiantes chinos que estudian en el extranjero son dos que vale la pena recordar: uno En 1845, Jacob regresó a Inglaterra de vacaciones y trajo a cuatro estudiantes, tres niños, Wu Wenxiu, Li Jinlin y Song Fojian, y una niña, para estudiar en Inglaterra. Este viaje no es sólo una iniciativa pionera para que los estudiantes chinos estudien en el Reino Unido, sino también la primera vez que niños y niñas chinos estudian colectivamente en el extranjero. Se convirtieron en el primer grupo de estudiantes chinos en pisar el Palacio de Buckingham y fueron convocados por la reina Victoria de Inglaterra. En otra ocasión fue en 1846, cuando Bai Lang regresó a los Estados Unidos de vacaciones y llevó a tres estudiantes, Rong Hong, Huang Sheng y Huang Kuan, a estudiar a los Estados Unidos, convirtiéndose en el primer grupo de estudiantes chinos que estudiaron en los Estados Unidos. en los tiempos modernos. Rong Rong fue admitido en la Universidad de Yale con una puntuación excelente de 1850, convirtiéndose en el primer estudiante internacional chino en ingresar a una prestigiosa escuela estadounidense. Huang Kuan fue admitido en la Universidad de Edimburgo en el Reino Unido en 1850. Regresó a China siete años después de graduarse en medicina y se convirtió en el primer médico occidental en China en recibir formación formal en una universidad médica. Por lo tanto, aunque estas escuelas misioneras no se establecieron durante mucho tiempo y tenían un pequeño número de estudiantes, tuvieron una profunda influencia en la historia del desarrollo de la educación moderna en China.
Después de que los hombres estudian en el extranjero, las mujeres normalmente también empiezan a estudiar en el extranjero. En 1870, el misionero estadounidense La Meca llevó a Jin Yamei de Ningbo, provincia de Zhejiang, para estudiar en Japón. En 1881, Jin Yamei fue enviada a los Estados Unidos para estudiar medicina y se graduó con honores en el Hospital de la Universidad Médica de Mujeres del Hospital de Nueva York, convirtiéndose en la primera mujer graduada universitaria en la China moderna. Después de Jin Yamei, Ke, una mujer de Fuzhou, fue a los Estados Unidos a estudiar en 1881 con el apoyo del Fuzhou Christian Hospital y se graduó de la Universidad Médica de Mujeres de Filadelfia en 1891. En 1992, Kang Aide, una mujer de Jiangxi, y Shi Meiyu, una mujer de Hubei, también fueron a los Estados Unidos a estudiar con la ayuda de misioneros. Después del establecimiento de universidades misioneras, el número de personas que estudiaban en el extranjero aumentó aún más. Por ejemplo, decenas de estudiantes de la Universidad St. John de Shanghai van a estudiar a Europa y Estados Unidos cada año. China comenzó oficialmente a enviar estudiantes al extranjero en 1872. En 1870, mientras ayudaba a Zeng Guofan, Li Hongzhang y Ding Richang a manejar los proyectos religiosos de Tianjin, Rong Hong informó a Zeng Guofan sobre el plan educativo para enviar niños pequeños a estudiar a los Estados Unidos. En septiembre de 1871, Zeng Guofan y Li Hongzhang, basándose en las sugerencias y planes de Rong Hong, escribieron "Seleccionar niños pequeños para graduarse en los Estados Unidos" y adjuntaron 12 "Seleccionar niños pequeños para graduarse en los Estados Unidos". Después de que se aprobó el monumento, de 1872 a 1875, el gobierno Qing envió cuatro grupos de 120 niños de entre 12 y 15 años a estudiar a los Estados Unidos, encabezados por Hong Rong. No hay duda de que la educación de los misioneros tuvo un profundo impacto en Rong Hong, y fue esta influencia la que permitió a Rong Hong continuar tales actividades educativas en el futuro y cultivar un gran número de "retornados" destacados para la construcción de la China moderna. .
(2) Cultivo de talentos chinos
Después de regresar a casa, los estudiantes enviados por China han hecho grandes contribuciones a la industria, la diplomacia, la política y la educación de China. Los famosos incluyen a Zhan Tianyou, Tang (primer ministro), Ouyang Geng, Liang Dunyan y He.
Huaying College ha formado a muchos talentos diplomáticos y empresariales famosos, así como a clérigos cristianos para China. Durante la Guerra del Opio, la mayoría de los traductores chino-inglés nacieron en esta academia: el traductor jefe británico Ma Ruhan era hijo de Morrison y estudió chino en la Academia Huaying; los traductores del enviado imperial chino Lin Zexu, Hunter (EE. UU.), Yuan Dehui y Liang; Jinde (los hijos de Liang Fa) nacieron todos en la Academia Huaying. Además, está Tang, una figura importante del movimiento de occidentalización de China, que alguna vez presidió grandes empresas modernas administradas por el gobierno, como China Merchants Group y Kaiping Coal Mine. El famoso pastor protestante chino He y su hijo He Qi estudiaron en Inglaterra y vincularon el famoso pensamiento moderno de China, la fe cristiana popular, con la ciencia, la filosofía, el arte y otras culturas occidentales avanzadas, lo que sacudió la cultura confuciana hasta cierto punto. Ha hecho ciertos preparativos para promover la renovación de muchos conceptos y el surgimiento del nuevo movimiento cultural moderno.
Las universidades eclesiásticas también han formado a muchos talentos destacados. Hong Rong y Huang Kuan eran estudiantes de la escuela Morrison; Zheng asistió a la escuela nocturna durante dos años en la biblioteca dirigida por Aranya. Ma Xiangbo y Ma Jianzhong son estudiantes de la escuela pública de Daogue; Zou Taofen es estudiante de la Universidad de St. John. Xian Xinghai, Lin Yutang, Ma Yuehan, Yan, Wen Yiduo, Zhu Kezhen, Mao Yisheng, etc., estudiaron en escuelas misioneras. Estas personas son reconocidas como destacados representantes de los intelectuales modernos y han hecho contribuciones indelebles a la modernización de China. Sun Yat-sen también estudió conocimientos básicos de teoría social y política occidental y ciencias naturales en la Escuela Italiana Orani (escuela secundaria para varones) dirigida por la Oficina de Monitoreo Cristiano en Honolulu del 65438 al 0879. Después de graduarse, ingresó al Aoahou College (escuela secundaria superior) establecido por la Congregación Cristiana Estadounidense para continuar sus estudios. Esto tuvo una gran influencia en la formación de sus posteriores pensamientos antifeudales.
2. Contribución a los intercambios culturales como la impresión y la traducción en China.
Como la primera escuela fundada por misioneros en China, la Academia Huaying tiene una posición única en el estudio de la historia de los intercambios culturales chinos. Desde la perspectiva del intercambio cultural entre China y Occidente, su contribución e influencia son de gran alcance. En primer lugar, la primera directora Miriam (1818 ~ 1822) se dedicó a la industria gráfica al comienzo del establecimiento de la escuela. Huaying College tiene una imprenta en chino e inglés que publica Biblias y libros chinos en ambos idiomas, incluido el "Observing the Secular Monthly" (mensual chino) más moderno de China. Ya en 1815, Liang Fa siguió al reverendo William Millen y se dedicó a trabajos de grabado y composición tipográfica en el Huaying College de Malaca, y ayudó en la imprenta. Se puede decir que fue el primer trabajador dedicado a la impresión de periódicos en la China moderna. Liang Fa y He Jinshan (también conocido como He) recibieron formación teológica en la escuela pública de Huaying y luego se unieron a la iglesia. Se convirtieron en los primeros misioneros chinos y pastores de la Iglesia cristiana china e hicieron grandes contribuciones al desarrollo de iglesias localizadas en China. [2] Cuando la escuela pública de Huaying se mudó de Malaca a Hong Kong, Jacob también transportó todas las máquinas, letras y pellets de tipos móviles desde la imprenta china original a Hong Kong. Esto llevó a la industria gráfica china a Hong Kong. Huaying College también fundó un periódico chino "Treasures from Far and Near", escrito por el pastor británico Walter? Med Hurst), [3] Se puede decir que este es el primer periódico chino en Hong Kong. Su contenido incluye principalmente monografías y noticias: las monografías presentan la sociedad occidental, las humanidades, la geografía, la ciencia, la medicina, etc., noticias de Hong Kong, China continental y otras partes del mundo.
Casi todos los primeros periódicos de China estaban dirigidos por iglesias cristianas. El primer periódico privado de China fue el "Secular Survey Monthly", fundado por Robert Morrison y William Millennium. Luego, muchos misioneros occidentales en China fundaron periódicos. Estos periódicos no sólo difunden el evangelio e informan sobre la obra de la iglesia, sino que también presentan vigorosamente las ideas, la ciencia, la tecnología y los sistemas políticos occidentales modernos. Entre los periódicos cristianos, la "Gaceta Global de Todas las Naciones", editada por el misionero Lin Lezhi, tiene la mayor influencia en el proceso de modernización de China. El periódico se centró en presentar los últimos conocimientos e ideas occidentales y publicó artículos que abogaban por la modernización y la reforma del sistema político, lo que hasta cierto punto desempeñó un papel esclarecedor para personas de todos los ámbitos de la vida que se preocupaban por el país en ese momento. El misionero John Fryer trabajó en la Oficina de Traducción de la Oficina de Fabricación Jiangnan de Shanghai durante 28 años, tradujo 129 tipos de libros occidentales e introdujo una gran cantidad de cultura y conocimiento científico occidental al pueblo chino. El segundo es publicar periódicos y libros.
El tercer decano de la universidad, David Curley (1824 ~ 1828), y el cuarto (1828 ~ 1832) enseñaron chino en la universidad, con una altura de 65438. Después de regresar al Reino Unido, Xiude se convirtió en el primer profesor chino en la Universidad de Londres. Se dedicó a promover la lengua y la cultura chinas, a formar a académicos chinos occidentales y tuvo un profundo impacto en los intercambios culturales entre China y Occidente. James Legge fue el séptimo decano del Huaying College (período de 1840 a 1852). Mientras estuvo en Hong Kong, promovió activamente el desarrollo de la educación en Hong Kong y se dedicó a la comparación e investigación de la cultura china. Su compilación y anotación de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos y sus logros académicos atrajeron la atención de los círculos académicos. También se le conoce como el "padre de la educación de Hong Kong" debido al establecimiento del "Central College" (ahora King's College). Su obra representativa "Cinco volúmenes de clásicos chinos" tiene comparaciones y anotaciones en chino e inglés, y se ha convertido en un libro de referencia. importante fuente de referencia para los estudiosos extranjeros que estudian la cultura china moderna.
En resumen, el trabajo de impresión y traducción realizado por estos misioneros jugó un papel vital en la creación de la imprenta moderna en China y la promoción de los intercambios culturales entre China y Occidente. Hasta cierto punto, sin los esfuerzos de estos "extranjeros", tal vez la industria gráfica moderna de China se habría desarrollado más tarde, gracias a sus esfuerzos, China podría haber comprendido antes las condiciones sociales de los países occidentales modernos. preparativos para que China entre en la sociedad moderna.
3. Influencia en la educación superior moderna en China.
Las universidades cristianas aparecieron en China hacia 1880. Las universidades en ese momento eran principalmente clases universitarias agregadas a las escuelas intermedias misioneras. La primera universidad cristiana en China, el Museo de Literatura de Dengzhou, fundada por la Iglesia Presbiteriana Estadounidense en Dengzhou, provincia de Shandong, fue anteriormente una escuela primaria, luego evolucionó hasta convertirse en una escuela secundaria de la iglesia y fue ascendida oficialmente a universidad en 1882.
En el siglo XIX, había cinco universidades cristianas en China, además del Museo de Literatura de Dengzhou, la Academia Wenhui en Beijing, la Facultad de Medicina de la Unión del Norte de China en Tongzhou, la Iglesia Presbiteriana de Hangzhou y el St. John's College. en Shangai. Aunque el número de estas universidades cristianas no es grande, representan el ritmo de la educación china hacia los tiempos modernos y el mundo.
La primera institución de educación superior para mujeres en la historia de China fue la Universidad Unida de Mujeres del Norte de China, fundada por la iglesia en Beijing a principios del siglo XX. Desde 65438 hasta 0920, la Universidad Unida de Mujeres del Norte de China se fusionó con la Universidad de Yenching, lo que convirtió a la Universidad de Yenching en una de las primeras universidades en la historia de la educación china. La Universidad de Yenching pasó a formar parte de la Universidad de Pekín a principios de la década de 1950, por lo que hoy la Universidad de Pekín también está "destinada" al cristianismo. La Universidad de la Federación de Mujeres del Norte de China ha formado a muchas "mujeres talentosas" destacadas, entre ellas Ding, que fue directora general de la Federación Nacional de Asociaciones Cristianas de Mujeres Jóvenes de China, y Li Dequan, que fue Ministra de Salud del Pueblo República de China. Además de la Universidad Unida de Mujeres del Norte de China en Beijing, los misioneros también fundaron dos famosas universidades para mujeres en el sur, a saber, la Facultad de Artes y Ciencias para Mujeres del Sur de China y la Facultad de Artes y Ciencias para Mujeres de Jinling. La educación superior de las mujeres cristianas ha formado a la primera generación de mujeres profesionales en China. Estas mujeres intelectuales rompieron por primera vez las cadenas del feudalismo, se independizaron en la sociedad y participaron activamente en la medicina, la academia y los círculos religiosos. Después de la Rebelión de los Bóxers, los misioneros no sólo utilizaron la Indemnización Bóxer para restaurar las escuelas misioneras originales, sino que también abrieron una gran cantidad de nuevas escuelas misioneras, y rápidamente surgieron varias nuevas instituciones de educación superior. En 1910, el número de universidades de la iglesia era de 1.000; en 1920, el número de estudiantes en las universidades de la iglesia llegó a más de 1.600 y el número de estudiantes en las universidades de la iglesia llegó a 16.
El surgimiento de universidades cristianas también ha estimulado el surgimiento y desarrollo de la educación superior privada y estatal en China. Por un lado, el establecimiento de universidades misioneras impulsó a China a conceder importancia a la educación superior e hizo que la educación superior organizada por el pueblo chino siguiera reglas. Al mismo tiempo, los graduados formados en universidades misioneras también proporcionan profesores para las universidades chinas. Por otro lado, el surgimiento de universidades misioneras ha acortado en gran medida la brecha entre la educación superior china moderna y la educación superior occidental, elevando el nivel educativo de China desde el nivel de literatura e historia clásicas antes del establecimiento de las universidades misioneras a un nivel cercano al de universidades europeas y americanas contemporáneas. Este salto en el desarrollo de la educación superior es inseparable del establecimiento de universidades por parte del cristianismo en China.
En resumen, la apertura y el desarrollo de la educación superior cristiana en China han logrado grandes avances en la educación china. El surgimiento de las universidades cristianas es un gran avance en la historia de la educación en China. Le ha dado a China una educación superior moderna dominada por universidades eclesiásticas, que ha compensado fundamentalmente las deficiencias de la educación tradicional china y ha proporcionado un nuevo modelo de educación superior. en China en términos de modelo de funcionamiento escolar, contenido de enseñanza y talentos. Proporciona contenidos completamente nuevos en términos de capacitación y adaptación a la sociedad. Como dijo Zhang Kaiyuan, "La Universidad Cristiana de China... es el producto de los intercambios culturales modernos chino-occidentales, y su desarrollo es una parte importante de la historia de los intercambios culturales modernos chino-occidentales".
Tercero , conclusión
En resumen, el establecimiento de misioneros extranjeros y escuelas cristianas en China ha hecho contribuciones indelebles a la educación china moderna y a los intercambios culturales entre China y Occidente. "La prosperidad de un país reside en sus talentos, y la prosperidad de sus talentos reside en sus escuelas" (Qiulian Jiayu, nativo de Hainan durante la dinastía Qing). El gran número de talentos formados en las escuelas misioneras de China ha satisfecho hasta cierto punto la demanda de talentos en la sociedad china moderna, y en algunos aspectos (especialmente la cultura y la educación) ha promovido el proceso de modernización de China.
Si se eliminan los talentos cultivados por estas escuelas misioneras, no podemos imaginar cómo será la modernización de China.