¿Qué impacto tuvieron las enseñanzas de Confucio y Sakyamuni en la humanidad?
Confucio tomó como núcleo de su pensamiento la “Benevolencia”, que significa “amor”. Expuso los argumentos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "establece si quieres establecer y logra si quieres lograr", defendió el principio de "lealtad y "Perdón", y creía que la implementación de un "gobierno benevolente" debería basarse en la "propiedad": "abnegación", la etiqueta es benevolencia". Es escéptico acerca de la superstición de los fantasmas y dioses religiosos desde las dinastías Yin y Zhou, y cree que "si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma" y "si no conoces su vida". , no se puede ser un caballero". También presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone las opiniones de "aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Aboga por un ambiente de enseñanza en escuelas privadas, aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", enfatizando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao fácilmente". Políticamente, propuso la idea de "rectificar nombres", creyendo que "señores, ministros, padres e hijos" deberían ser todos dignos de sus nombres, y planteó la opinión de que "no hay que preocuparse por la pobreza, sino por preocuparse por la desigualdad". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años, con una influencia de gran alcance.
Cuando se trata de gobernar el país, Confucio prestó atención a los sufrimientos del pueblo, pidió un gobierno benévolo y esperaba que los gobernantes trataran al pueblo con benevolencia y rectitud. Dijo que "la tiranía es más feroz que un tigre". También enfatizó que no importa cuáles sean las leyes, los gobernantes primero deben dar el ejemplo: "Son rectos y hacen las cosas sin órdenes. Si su cuerpo no es recto, no pueden hacerlo". " En la comunicación interpersonal, Confucio enfatizó la lealtad y el perdón. “Lealtad” significa tratar a los demás con bondad y dedicación; “perdón” significa ponerse en el lugar de los demás, “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, “la belleza de un caballero es la belleza” de un caballero, y la maldad de los demás". Al tratar con los demás, Confucio defendía el amor propio y el amor por los demás. Confucio era cauteloso con el destino y creía en el poder de las personas. Cree que "las personas son similares por naturaleza pero aprenden unas de otras muy lejos", y todo depende del esfuerzo individual. Por supuesto, también hay algunos pensamientos en Las Analectas que se desvían de la tendencia histórica, como su tendencia política retro, el énfasis excesivo en el orden jerárquico, la orientación introvertida de los valores de la personalidad, etc., que sin lugar a dudas han tenido un impacto negativo en el desarrollo de la cultura china. Necesitamos corregirlo con conciencia moderna. Sin embargo, no podemos ocultar nuestras deficiencias. En la era anterior a Qin, cuando la civilización humana apenas comenzaba a surgir, nuestros antepasados poseían una sabiduría tan profunda sobre la vida de la que nuestros descendientes estarían orgullosos.
Contribución a la educación
Confucio, un gigante cultural, ha estado enseñando con poesía, libros, etiqueta y música desde su nacimiento. En su gran personalidad, también ha estado enseñando con palabras. y hechos. Fue él quien inició conferencias privadas sobre la historia de nuestro país y trasplantó al pueblo el fenómeno de que el conocimiento cultural era dominio exclusivo de los aristócratas. Primero propuso la política de "educación para todos", donde todos, ya sean pobres, humildes o ricos, pudieran recibir educación. Entre sus discípulos, era tan pobre como Yan Hui, tan rico como Zigong y tan noble como Meng. Sin embargo, la mayoría de ellos son civiles y algunos vienen a proteger a sus familias y al país. Qi, Chen, Wu y otros países están realmente llenos de talentos en todo el mundo. El propósito de su enseñanza fue difundir sus teorías humanitarias. Eso es negarse a uno mismo y restaurar la propiedad de la benevolencia, cambiar el temperamento de los estudiantes, lograr personalidad, mejorar su ámbito de vida y finalmente lograr cosas. En otras palabras, debemos construir un pilar del país y del mundo. Adoptar la enseñanza de acuerdo con la aptitud y los métodos heurísticos para cultivar a los estudiantes a "aprender sin cansarse", "aprender sin pensar", "pensar sin pensar es inútil", "saber lo que saben y no saben lo que no saben". saber", y "entre tres personas, debe haber un maestro" ", estilo "no avergonzarse de hacer preguntas". Es más, es un profesor incansable que cuida a sus alumnos como una madre amorosa, los guía como un padre estricto y aprenden unos de otros como amigos. Todo esto se debe a su talento. Por ejemplo, la tontería de Zixiao, el ginseng de Lu Zeng, los extremos de Zhang Zi, la vulgaridad de Lu Zi... todos se convierten en acontecimientos importantes. A Zengzi, en particular, se le dio la responsabilidad de predicar y se convirtió en santo. Incluso hay personas destacadas que comparten virtudes: Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhong Gong. Idioma: Mátame, Zigong. Política: Ranqiu, Luz. Literatura: Zi You y Xia Zi. Confucio tuvo tres mil discípulos. Dos de setenta personas dominan las seis artes. Por lo tanto, la vasta cultura tradicional puede popularizarse y transmitirse.
Debido a que Confucio puso mucho esfuerzo en sus conferencias, los discípulos sintieron que el maestro había trabajado duro. Por eso, todos los discípulos los admiran sinceramente. Lo siguieron, lo sirvieron, lo defendieron, viajaron con él por el mundo y soportaron penurias y hambre sin quejarse. Algunas personas difaman a Confucio y lo acusan directamente de "no medirse a sí mismo". Cuando estés en peligro, sacrifica tu vida para protegerlo. Después de la muerte del maestro, los discípulos estuvieron de luto durante tres años. Zigong vivió solo durante seis años. Su espíritu de respeto a los profesores y la enseñanza sigue siendo una leyenda hoy en día. Es bien merecido que las generaciones posteriores consideren a Confucio como "el maestro más santo".
Sus numerosas teorías y métodos educativos son recursos inagotables y valiosos para los educadores de hoy. Todos sabemos que el Sr. Confucio tuvo 3.000 discípulos, 70 de los cuales dominaban las Seis Artes. Parece que no existía un sistema de gestión del estatus de los estudiantes en ese momento y era imposible verificar los nombres de estos tres mil discípulos. En cuanto a los setenta y dos discípulos que disfrutan del Templo de Confucio, todos estos caballeros son figuras antiguas. Los miramos desde la distancia a lo largo de miles de años de historia, como si estuviéramos mirando a dioses en una niebla de hadas. Sólo podemos verlos de forma aproximada y no podemos ver los detalles. Sin embargo, nuestra antigua industria editorial estaba sorprendentemente atrasada. Todos los documentos están tallados con un cuchillo, y diversos esfuerzos conducirán inevitablemente a errores e incluso a desinformación, sin mencionar que hay supuestos maestros a quienes les gusta la información inverosímil; Cometen errores, los interpretan al azar, les dan infinitos significados e incluso los tratan como clásicos irredimibles. Así que tres gnolls suicidándose es ridículo. Si lamentablemente hay dos o más expertos, cada uno con una versión diferente, entonces la cosa es más grande y tenemos que luchar entre nosotros. Por lo tanto, las cosas en la antigüedad son obviamente la misma, pero podemos ver nombres y expresiones diferentes o incluso opuestas. Por ejemplo, los nombres de los setenta y dos santos de Confucio. La "Biografía de Zhongni" y las "Setenta y dos biografías de Confucio" en "Registros históricos" son materiales autorizados, pero son bastante diferentes. Por ejemplo, Zisheng se llamaba Leke en "Registros históricos" y Lexin en el idioma familiar. El discípulo fue nombrado Zheng en los Registros Históricos, pero pasó a llamarse Xue Bang en el idioma del clan. Por ejemplo, Confucio era muy bueno halagando y casó a la hija de su hermano con su hijo Rong. Se llama "Nangong Shu" en "Las Analectas", "Nangong Kuo" en "Registros históricos" y "Nangong Tao" en el idioma familiar. Espera, espera, espera, espera, espera. Estos fenómenos casi siempre se atribuyen a errores de transmisión y grabado. Es más, las listas de “Registros históricos” y “Lengua familiar” son ni más ni menos que 72 personas. Los libros de historia enumeran a 77 personas y también citan solemnemente las palabras de Confucio: "Siete de las setenta personas son sabias". ¿Quién sabe si Confucio alguna vez dijo esto? "Family Talk" es aún más ridícula. El título dice claramente "Explicación de los setenta y dos discípulos", pero en él se enumeran 76 personas. Finalmente, concluyó: "Los más de 72 discípulos de Confucio son todos eruditos". Sima Qian dijo que "los narradores chinos se comprometieron con Confucio", pero esta lista de discípulos de Confucio no sabe con quién se comprometieron. En comparación con los dos, los "Registros históricos" fueron de Confucio hace relativamente poco tiempo y son famosos por su verdadera historia. "La familia de Confucio" es un libro famoso llamado "La familia de Confucio", pero siempre se ha considerado un libro falso. Cuando se lo consideraba los Tres Reinos, Wang Su lo revisó copiando cartas y notas anteriores. Relativamente hablando, no parece tan bueno como los Registros históricos. Los dos son relativos, se elige el que más se acerque a la realidad.
Entre los sabios nacionales y extranjeros de los tiempos antiguos y modernos, el Buda Sakyamuni tiene la influencia más profunda y extendida. La Sangha que fundó difundió fielmente su legado y amplió el campo de la educación budista. En su momento de mayor prosperidad, el budismo se extendió hacia el oeste hasta casi todo el Medio Oriente y llegó a Egipto y Europa. Se extendió hacia el este por el sudeste asiático e Indonesia; hacia el sur a través de Ceilán y hacia el norte hasta China, la dinastía Han, el Tíbet, Mongolia, Corea y Japón; Durante el largo período histórico del desarrollo de la civilización humana, el budismo, como cultura dominante e incluso respetado como religión estatal, jugó un papel muy importante en la difusión de la política, la economía y la cultura de la región. Desde los tiempos modernos, el budismo se ha extendido a Europa, América, Australia y África, y más de 400 millones de personas modernas creen en él. El budismo se extendió en diferentes regiones y en diferentes épocas, aunque varió con las épocas y formó muchas sectas con diferentes estilos, todas adoraban a Sakyamuni como su fundador y "maestro" y todas se basaban en las Cuatro Nobles Verdades, las doce causas y condiciones de Sakyamuni. tres sellos, tres estudios y seis perfecciones son las enseñanzas básicas. El tema de los pensamientos de Sakyamuni son las cuestiones eternas, que tienen connotaciones que trascienden el dominio del tiempo. Desde la perspectiva de la cultura moderna, aunque las palabras y frases de Sakyamuni son simples, su sabiduría interior aún brilla intensamente, tiene un valor valioso para mantenerse al día con los tiempos y ha proporcionado muchas revelaciones profundas a la gente moderna.
La esencia de la teoría budista de Sakyamuni y su inspiración para la cultura moderna se puede resumir de la siguiente manera:
Primero, un sentido claro de civilización
Los seres humanos como civilización Se puede decir que el creador vive solo en la pequeña Tierra del vasto universo y todavía se encuentra en la etapa semi-ignorante de la creación ciega. Sólo se centran en el utilitarismo inmediato y rara vez prestan atención a cuestiones fundamentales como su posición en el universo, el propósito exacto de crear la civilización y su destino final, y carecen de un sentido claro de civilización. La falta de conciencia de la civilización inevitablemente hará que sea difícil controlar las actividades de la creación de la civilización y los resultados de la creación de la civilización independiente, lo que conducirá a la alienación de la civilización creada por uno mismo, convirtiéndose en una poderosa fuerza alienígena que es dañina para uno mismo y quedando atada y impulsado por el poder alienígena creado por uno mismo. Desarrollando desesperadamente la economía, me convertí en un animal económico, y todo estaba controlado por fuerzas económicas; cada uno vivía y luchaba por sí mismo, y terminé perdiéndome en la gran máquina industrial; sirvo, pero sufro venganzas despiadadas de la naturaleza, como la contaminación ambiental y el equilibrio ecológico. La grandeza del Buda Shakyamuni radica primero en su examen sobrio de la existencia humana, su pensamiento tranquilo sobre la situación humana y el estado humano en el universo basado en el universo entero, y su actitud indiferente hacia el nacimiento, la vejez, la enfermedad, la muerte y el sufrimiento humanos. y diversos males sociales. La revelación del encubrimiento señaló el problema fundamental de la existencia humana y despertó atención y solución a este problema. No importa cuál sea la respuesta, sólo esta comprensión de la propia civilización, esta preocupación por la vida y la exposición de los defectos de la vida siempre serán dignas de ser apreciadas por los seres humanos.
La segunda es la educación moral de "hacer todo mal y perseguir todo bien"
En comparación con otras religiones en la India al mismo tiempo, el budismo concede gran importancia a la educación moral. Cuarenta y nueve años después de convertirse en monje, el Buda Sakyamuni viajó y predicó a muchos grupos étnicos de la sociedad de esa época, todo para persuadir a la gente a abandonar el mal y hacer el bien, controlar sus palabras y acciones de acuerdo con normas morales razonables. , y al menos ser una buena persona moral. La teoría del budismo sobre el origen dependiente, la causalidad y la práctica espiritual se reducen a una práctica ética, que se puede resumir en cuatro palabras: “Todo mal debe evitarse y todo bien debe perseguirse”. La educación moral del Buda Sakyamuni se basa en la teoría del "origen dependiente" y el "karma". No se basa en la voluntad de Dios ni en el contrato social, sino que se centra en la vida presente, futura y futura de una persona. Por lo tanto, tiene buenos beneficios educativos sociales, desempeña un papel a largo plazo en la mejora de los estándares morales de las personas, la armonización de las relaciones interpersonales y la promoción de la estabilidad social, y todavía tiene un papel positivo enorme en la actualidad.
En tercer lugar, la visión honesta y recta de la fría sabiduría
No te dejes confundir por ninguna ilusión, no te dejes confundir por ningún prejuicio subjetivo, no te dejes atar por ninguna teoría o autoridad. , y no estar atado por ningún Ser influenciado por las emociones y "ver verdaderamente" el verdadero rostro de la vida en el universo con un corazón extremadamente puro y claro es el secreto de la vida y la muerte enfatizado por Sakyamuni, y es la esencia del principio de Sakyamuni. enseñanzas. El Buda Shakyamuni se diferencia de la mayoría de las religiones y filosofías del mundo en que no presupone una ontología, un origen o Brahma y Dios primero. En cambio, partimos de la especulación racional y resumimos la ley universal: la ley del origen dependiente. Aplicamos la ley del origen dependiente, nos miramos a nosotros mismos y al universo con sinceridad, analizamos la estructura básica del mundo y concluimos que "todos los comportamientos son impermanentes". " y la conclusión "todas las leyes no tienen Yo", lo que hace que todos los seres vivos envejezcan, enfermen y mueran. Ver más allá de la impermanencia de todas las acciones y la verdad de que todo dharma es desinteresado es el secreto para trascender la vida y la muerte y disfrutar del Nirvana para siempre. Sakyamuni utilizó el método del origen dependiente para examinar con calma la cognición humana y señaló que la cognición nace de la combinación de raíz, entorno y conocimiento, y se compone de dos símbolos: forma y nombre. Las fases y los nombres, así como su pensamiento lógico y cognición racional, son limitados y relativos. En el mejor de los casos, sólo pueden explorar el camino hacia la verdad absoluta, pero no pueden ver el verdadero rostro de la verdad absoluta con sus propios ojos.
Sin embargo, todos los seres vivos pueden ser testigos de la absolutamente verdadera "sabiduría natural". Partiendo de la razón y observando sinceramente la impermanencia del altruismo, podemos trascender la razón, mostrar nuestra sabiduría natural y ser testigos de nuestra verdadera naturaleza ("introspección"). Se puede decir que esto es pisar el puente de la racionalidad y llegar al otro lado de la superracionalidad. Ver la verdadera naturaleza (ver el Tao) con tus propios ojos, es decir, ver el Nirvana, es la forma principal de trascender la impermanencia de la vida y la muerte y entrar en la bienaventuranza eterna del Nirvana. Este pensamiento de sabiduría de Gautama Buda ha resuelto algunas cuestiones importantes, como la ontología, la epistemología y los límites racionales, que han sido difíciles de resolver durante mucho tiempo, y ha afirmado nuestro potencial intuitivo. Las ideas de Buda Shakyamuni sobre métodos, enfoques y conclusiones reales son de profunda iluminación para la filosofía actual y muchas ciencias de vanguardia, y pueden promover avances científicos y la integración de las ciencias naturales, las humanidades y las humanidades.
4. Los puntos clave de “conocer el propio corazón” y “purificar el corazón”
A diferencia de la cultura humana moderna, que concede gran importancia a las cosas materiales, el Buda Shakyamuni prestó especial atención a el corazón humano. Atribuyó las causas fundamentales de todo pecado, vejez, enfermedad y otros sufrimientos a la contaminación y la ignorancia de su propio corazón, y utilizó "purificar su propio corazón" como receta para erradicar todos los pecados y curar todas las enfermedades. Este es el camino. más allá de la vida y la muerte. Trate "conocer el propio corazón" como la verdad absoluta, como la llave maestra para desbloquear la máquina secreta del universo, e incluso como un atajo para resolver los problemas fundamentales de la civilización humana que son el "hombre" y el "hombre masculino" más poderosos; autocultivo y autodeterminación. Sakyamuni hizo cuidadosas observaciones del corazón humano, analizó en detalle la estructura, los niveles y las múltiples funciones del corazón humano, reveló el increíble potencial del corazón humano, propuso una serie de técnicas operativas para comprenderse a uno mismo, purificarse y desarrollarse. potencial, y describió las maravillosas funciones del corazón humano cuando su potencial está completamente desarrollado. La profunda comprensión del corazón humano por parte del Buda Sakyamuni ha inspirado muchas disciplinas, como la psicología contemporánea.
5. El espíritu de compasión y diligencia
Promover la compasión y alentar a las personas a involucrarse en el mundo y en el mundo con un espíritu diligente y valiente es un aspecto importante del pensamiento de Sakyamuni. La compasión y la diligencia son las dos bellezas espirituales más importantes, que pueden ennoblecer a la humanidad y embellecer el mundo. La simpatía es una función negativa que amplía la simpatía, mejora la afinidad de las personas, agrega calidez al mundo y elimina la ira, el odio y los celos que son dañinos para el cuerpo y la mente individuales y pueden generar crímenes como peleas, venganza, celos y asesinato. La diligencia es una función positiva y el motor necesario para lograr todos los emprendimientos. Defender la diligencia puede inspirar a las personas a seguir progresando y esforzarse por crear valor en la vida. El budismo Sakyamuni guía a la humanidad a expandir infinitamente la compasión y la diligencia. La compasión cubre incondicionalmente a todos los seres sintientes del universo. La diligencia y la superación personal continua no tienen fin. Este espíritu ayuda a cultivar una personalidad noble y de fuerte contagio.
En última instancia, las actividades del Buda Sakyamuni de convertirse en monje y establecer el budismo se originaron en su gran deseo de “tierras dignas y lazos familiares felices”. Llamó a la gente a tomar este objetivo como orientación de vida, dedicarse a este ideal y demostrar el valor de la vida al realizar este ideal.
El Buda Sakyamuni no es sólo el mentor espiritual de cientos de millones de budistas, sino también un santo digno de respeto por toda la humanidad. Su legado es la riqueza espiritual de toda la humanidad y debe desempeñar el papel que le corresponde para iluminar la sabiduría, purificar los corazones de las personas y solemnizar al país en la construcción cultural de toda la humanidad.