Cultura mokista y pensamiento científico y tecnológico
El período anterior a Qin fue un período importante de prosperidad académica en la China antigua temprana, cuando cientos de escuelas de pensamiento competían. Durante este período, el confucianismo, el taoísmo y el legalismo consideraban la ciencia y la tecnología como el final del camino o las despreciaban o rechazaban explícitamente. El clásico confuciano "Las Analectas de Confucio" dice: "Aunque hay caminos pequeños, debe haber grandes cosas que ver. Un caballero le tiene miedo al barro. Por eso, se cree que un caballero debe dedicarse al autocultivo". el orden familiar, la gobernanza nacional y la paz mundial, y consideran la ciencia y la tecnología como "Tao" en lugar de hacerlo. El taoísmo defiende la naturaleza, aboga por vivir y trabajar en paz y satisfacción en un país pequeño con poca gente, y tiene una actitud ambivalente hacia la ciencia y la tecnología. Lao Tse dijo en el "Tao Te Ching": "Cuando surge la sabiduría, hay una gran falacia para mantener el color natural original". Basándose en los requisitos de "dividir para detener las guerras" y "enriquecer el país y fortalecer el ejército", los legalistas vieron la importancia de la ciencia y la tecnología para enriquecer al pueblo y fortalecer el país, pero los legalistas no respetaban la ciencia y la tecnología.
Durante este período, sólo los mohistas mostraron una orientación de valores única hacia la ciencia y la tecnología. Mozi propuso la idea de "amor mutuo y beneficio mutuo" en política, pero también logró grandes logros en los campos de las ciencias naturales como la geometría, la mecánica y la óptica, así como en la tecnología militar, la maquinaria y la ingeniería civil. . Liang Qichao dijo en el "Prefacio a la recopilación y explicación de los clásicos mohistas": "Los clásicos mohistas son el único entre nuestros libros antiguos que quiere vincularse al llamado espíritu científico". hay cientos de definiciones de fenómenos y pensamientos naturales en un libro y leyes, y esta es la única escritura mohista entre las obras de los eruditos anteriores a Qin, entre los libros antiguos que buscan la coexistencia en el mundo, solo algunas obras de la antigua Grecia son; ¡Lo suficiente como para hacer suspirar a la otra parte!" También dijo que Mozi era "un científico chino poco común en la antigüedad". Con el gran resurgimiento del mohismo en los últimos treinta años, los logros científicos y tecnológicos del mohismo representados por el "Mo Jing" han sido ampliamente reconocidos y elogiados por la comunidad académica, y Mozi también fue venerado como un "sabio". El Sr. Yang Xiangkui, un famoso experto mohista contemporáneo, cree: "Un clásico mohista supera a toda Grecia en cualquier aspecto de las ciencias naturales, o al menos es igual a toda Grecia. El autor cree que los logros científicos y tecnológicos de Mozi". Ciertamente son dignos de orgullo, pero siempre ha estado en la práctica científica y tecnológica. El "cuidado humanista" de Ruyi es más digno de apreciar y tiene un papel rector positivo en el desarrollo de la ciencia y la tecnología actuales.
Primero, "la unidad de la justicia y el beneficio": el utilitarismo del pensamiento científico y tecnológico de Mozi.
El llamado utilitarismo científico y tecnológico se basa en la visión de la justicia y el beneficio de Mozi. , es decir, ¿qué es lo más importante? Buena pregunta. Al responder a esta pregunta, Confucio enfrentó la rectitud y el beneficio entre sí, defendiendo que "los benevolentes hacen las paces", "por qué molestarse en hablar de beneficios", "un caballero es justo pero una persona mezquina se beneficia" y "hacer el beneficio conduce a resentimiento". Cuando Mozi respondió a esta pregunta, defendió tanto el "énfasis en la justicia" como el "énfasis en las ganancias", y propuso la visión de la unidad de la justicia y el beneficio: no sólo afirmó que "beneficiar a los demás" es el estándar más alto, sino que también mantuvo la dignidad de los principios morales; también consideró la "rectitud" como un medio para "beneficiar a las personas" y "beneficiar al mundo"
Mozi propuso que "todas las cosas son más valiosas que la justicia" (Mozi Guiyi). ). Él cree: "Una persona justa es también una persona justa. ¿Por qué es correcto conocer la justicia? Si hay justicia en el mundo, habrá orden, y si no hay justicia, habrá caos. Tomo esto como rectitud." ("Mozi Tian") Entonces "rectitud" significa "rectitud" ". En "Mozi·Tian", Mozi también dijo: "Rectitud y beneficio". (Mozi Jing Shuo Shang) Es decir, la rectitud es beneficio, y se defiende que la rectitud tiene el beneficio como contenido. En opinión de Mozi, el "beneficio" es el criterio de juicio de valor para juzgar si algo se ajusta a la "rectitud". "Todas las palabras y los hechos son beneficiosos para la gente del cielo, los fantasmas y los dioses; todas las palabras y los hechos son perjudiciales para los fantasmas y las personas" ("Mozi Guiyi"). Señaló claramente que "Aquellos que desperdician dinero y personas sin ningún beneficio no deberían hacerlo" ("Mozi Ci"). Lo que está escrito en los clásicos es "los méritos benefician al pueblo", es decir, sólo las cosas que son beneficiosas para el pueblo pueden tener "méritos". También dijo: "Las llamadas personas que aprecian los buenos tesoros pueden beneficiar a los demás. Sin embargo, el jade de He Shen y la perla de Sui Marquis, que tienen tres espinas y seis formas diferentes, no pueden beneficiar a los demás, pero también son buenos. Hoy en día, cuando se utiliza a las personas para gobernar un país, es necesario que sean numerosas. El castigo debe ser correcto, la sociedad debe ser pacífica y sólo aquellos que hacen cosas valiosas pueden beneficiar a la gente, por eso se dice que la justicia es. un buen tesoro en el mundo ". (Nota de Mo Zigeng) En otras palabras, Mozi beneficia a las personas. Es justicia beneficiar a las personas y beneficiar a las personas, y se cree que la justicia y el beneficio están integrados, y la "rectitud" es un "buen tesoro". tesoro del mundo".
Mozi creía que cualquier comportamiento que “beneficie al mundo” y “beneficie a las personas” es “rectitud”; el comportamiento que “beneficie a las personas” y “dañe a los demás” es “injusticia” y todos los comportamientos buenos y malos. La diferencia de nombres también se basa en si es beneficioso o no. Lo que es beneficioso para los intereses reales de las personas en todo el mundo es el estándar de perfección; por el contrario, todo lo que es perjudicial para las personas es malo;
Para lograr el objetivo de "rectitud" mencionado en su artículo "Da Qu", Mozi estaba dispuesto a pagar el precio para obtener "beneficios": "Si te cortas los dedos y las muñecas, serás como el mundo y tendrás No hay otra opción que la vida o la muerte". Elección. "A través de este pasaje, podemos comprender los amplios sentimientos de Mozi. Siempre que sea beneficioso para la gente del mundo, seguirá adelante sin dudarlo, independientemente de lo que suceda. vida o muerte. Impulsados por la idea de "unidad de rectitud y beneficio" y guiados por la bandera del cuidado humanista de "valorar la rectitud por encima de las ganancias", las prácticas científicas y tecnológicas de Mozi y sus discípulos se esforzaron por lograr objetivos utilitarios como "rectitud y beneficio". " y finalmente lograr "justicia y beneficio". El gobierno de castigo, la gente es pacífica, el país es rico, la riqueza es suficiente, la gente está bien vestida y alimentada, por lo que son mejores (los inventos científicos de Mozi Mozi y). Las creaciones son sólo la proyección y exteriorización de su pensamiento de "unidad de justicia y beneficio" en el campo de la ciencia y la tecnología.
Aquí, el autor quisiera señalar que el "beneficio" de Mozi es el beneficio de. servicio meritorio, que por supuesto también incluye normas morales como "lealtad", "beneficio", "piedad filial" y "bondad", en lugar de seculares. Los intereses de la riqueza que Mozi admira. En pocas palabras, los intereses de Mozi son intereses públicos en lugar de intereses públicos. A los ojos de Mozi, sólo existen "intereses del pueblo", "intereses del mundo" e "intereses del país". En segundo lugar, "Unidad del taoísmo y la técnica". objetivo de valor del pensamiento científico y tecnológico de Mozi
"Mozi Lu Wen" registra: "El público perdedor corta bambú y madera; pensando que es una urraca, se irá volando después de tres días. El perdedor piensa que es Mozi dijo que una urraca no es tan buena como un artesano que puede cortar tres pulgadas de madera en un momento, pero puede pesar cincuenta piedras. Lo que haces es bueno si eres inteligente, pero malo si lo eres. "Es estúpido". "Han Feizi Wai Chu Shuo Zuo" registra: "Mozi trabajó como una cometa de madera durante tres años, pero fue derrotado en un día: el Sr. Wang es muy inteligente y puede hacer volar cometas de madera". Es mejor aprender el arte de conducir. No te llevará mucho tiempo aprenderlo. En cambio, puedes aprender del acuerdo de 30 piedras y te hará mejor que tu edad. Hoy, tres años se han convertido en una cometa. ", y ha pasado un día, Huizi escuchó: Mozi es inteligente y su inteligencia es como una cometa".
De los dos párrafos anteriores, podemos ver eso. Se puede ver que Mozi es científico y tecnológico. La práctica tiene fuertes sentimientos humanistas. El pensamiento científico y tecnológico de Mozi es una perspectiva científica humanista, que contiene un rico cuidado humanista y un espíritu humanitario. La práctica científica y tecnológica de Mozi se basa en "salvar el mundo" y "servir al pensamiento de rectitud característico". y la "tecnología" constituyen los elementos principales del pensamiento científico y tecnológico mohista, asegurando la dirección del desarrollo de la "tecnología" y promoviendo su desarrollo en profundidad. Son interdependientes, se apoyan mutuamente y se limitan mutuamente. Desde el punto de vista de esta característica del mohismo, el Sr. Zhu Yazong cree: "El grupo mohista logró con éxito dos combinaciones que eran difíciles de lograr en las primeras etapas de la sociedad humana. Una es la combinación de eruditos y artesanos, y la otra es la combinación de Combinación de sofisma y tecnología. Esto puede considerarse a grandes rasgos como una característica del mohismo. "El secreto de la llamada" combinación de eruditos y artesanos "es utilizar la imaginación y la comprensión desarrolladas por los eruditos en su tiempo libre leyendo y pensando. refinar la experiencia técnica acumulada por los artesanos. Producir nuevos conocimientos científicos en esta combinación, el ocio de los eruditos y la práctica de los artesanos son condiciones indispensables y "estas dos condiciones se combinan perfectamente con los eruditos mohistas". es la combinación ideal de eruditos. Una organización ideal que combina artesanos.
Mozi fue a la vez un gran pensador y un gran científico. Esta es la manifestación externa de los dos niveles de su sistema político orientado al pueblo. y el sistema ético es Su "Tao" y sus invenciones y creaciones científicas son sus "técnicas". El "Tao" es teórico y la "habilidad" es operativa. La llamada "unidad del taoísmo y la tecnología" se refiere a la "unidad de la teoría del pensamiento orientada a las personas y la ciencia y la tecnología" de Mozi. No es difícil encontrar que las contribuciones científicas y tecnológicas de Mozi se concentran principalmente en geometría, óptica, mecánica y. fabricación mecánica. La razón principal es que estas disciplinas están más estrechamente relacionadas con la práctica de producción y la vida de las personas. Ya sea el desarrollo de la geometría para la construcción y la producción artesanal, o el desarrollo de herramientas de producción ampliamente utilizadas como palancas, poleas y palitos de naranja, el propósito es mejorar la eficiencia laboral, aumentar la riqueza social y obtener beneficios reales. Mozi dijo: "¿Qué es un barco?" Los coches pueden viajar por tierra y los barcos pueden viajar por los valles para beneficiar todas las direcciones. En cualquier forma de navegar, si añades luz, te beneficiarás. Si no añades luz, no te beneficiarás. "("Mozi Frugality") significa que la construcción naval se utiliza para comunicar los intereses de todas las partes. El principio de la construcción naval es aumentar la ligereza y la conveniencia. Si puede aumentarlo, agréguelo, y si no puede, elimínelo. Esta frase ilustra mejor la creación de valor de Mozi. El Sr. Zhang Dainian cree: "La investigación de ciencias naturales de Mozi está subordinada al propósito más elevado de Mozi de" promover el beneficio y eliminar el daño para el mundo ". Este artículo explica profundamente el verdadero significado de la labor científica y científica de Mozi. pensamiento tecnológico.
En tercer lugar, hay que tener cuidado con el coste humano del desarrollo tecnológico.
La ciencia y la tecnología son un arma de doble filo. En el mundo actual, donde la ciencia y la tecnología avanzan rápidamente, la tecnología mantiene a la Tierra en manos de un rápido progreso. La tecnología también enfrenta el peligro de autoacelerarse y desviarse del camino normal. Si bien la ciencia y la tecnología impulsan al mundo hacia adelante y aportan enormes beneficios a la humanidad, también amenazan la civilización humana y el orden establecido. Están cayendo en una situación absurda que crea y destruye la civilización. Las graves consecuencias y riesgos sociales que conlleva han atraído cada vez más la atención de la sociedad.
En 1936, la Conferencia del Lago de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia, con el tema "Ciencia y Bienestar Social", propuso una iniciativa para establecer una alianza científica mundial, mantener la paz y la libertad académica, y hacer el uso más eficaz de la ciencia en beneficio de la humanidad. 1937 65438 + El 31 de febrero, la reunión del comité de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia decidió hacer del estudio del impacto de la ciencia en la sociedad uno de sus objetivos. La Asociación invita a la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia y a todas las demás organizaciones científicas del mundo con objetivos similares a cooperar no sólo para promover los intereses de la empresa científica y promover la paz y la libertad académica entre las naciones, sino que también insta activamente a la La Asociación Científica y la Universidad de Cambridge establecerán un Departamento dedicado de Relaciones Ciencia y Sociedad y Relaciones Internacionales. Las actividades de estos grupos representaron el mayor consenso entre los científicos durante este período. Sin embargo, a medida que el valor de utilidad del conocimiento científico se vuelve cada vez mayor, la ciencia y la tecnología tienen un potencial ilimitado para mejorar la productividad laboral y crear riqueza, pero también se están transformando en un énfasis cada vez mayor en el interés propio y el utilitarismo. Lo preocupante es que algunos grandes grupos de interés estén tratando de aprovechar el desarrollo de la tecnología para hacerse con ganancias excesivas de los monopolios. La tecnología se ha convertido en sirvienta del capital y está completamente sujeta a la expulsión del capital.
Todos los problemas actuales se pueden atribuir a un aspecto, es decir, en el proceso de la práctica científica y tecnológica, el "Tao" y la "tecnología" se alienan y separan, el "Tao" se reduce día a día, y la "tecnología" no puede ser protegida por el "Tao". La situación está acelerando la expansión y la relación complementaria está cada vez más desequilibrada. Este tipo de tecnología es un enano en términos de atención humanística y un gigante en términos de tecnología. Está lejos de la tecnología defendida por Mozi. La tecnología del primero viola completamente los principios éticos que deben seguirse en el desarrollo de la ciencia y la tecnología, e inevitablemente conducirá a la sociedad humana hacia lo opuesto a sus propios objetivos de desarrollo.
Introducción al mohismo
El mohismo es una escuela filosófica de la dinastía Zhou Oriental en China y es una de los cientos de escuelas de pensamiento. Entre los cientos de eruditos anteriores a Qin, figuraba como una escuela especializada en "ciencias naturales", junto con los "eruditos famosos" y los "matemáticos".
Mencio, el representante del confucianismo, dijo una vez: "Las palabras del mundo no pertenecerán a Yang (Yang Zhu, el representante del taoísmo), sino a Mo (Mozi)", lo que muestra la gloria. del mohismo en China. Yang Mo son originalmente dos caras de la misma moneda, por lo que Yang Mo se complementan entre sí. Sin embargo, es injusto que la gente utilice la forma de pensar general de Mencius para evaluar a Yang Mo. [1]
La Escuela Mohista nació durante el Período de los Reinos Combatientes. El fundador es Zhai Mo (Mozi). Los mohistas eran un grupo académico altamente disciplinado cuyos líderes eran llamados "magnates". Cuando sus miembros sirven como funcionarios en varios países, deben implementar el mohismo y sus salarios deben dedicarse al grupo. El mohismo se divide en períodos temprano y tardío: en el período inicial, el mohismo involucraba principalmente política social, ética y epistemología, y se centraba en la guerra secular; en el período posterior, el mohismo hizo importantes contribuciones a la lógica y comenzó a acercarse al campo de la ciencia; investigación científica.
Los pensamientos mohistas incluyen principalmente: amor igualitario entre las personas (amor universal), oposición a las guerras de agresión (no ofensivas), defensa del ahorro, oposición a la extravagancia y el despilfarro (frugalidad) y conceder importancia a heredar el legado. de los predecesores riqueza cultural (conocer fantasmas), dominar las leyes de la naturaleza (zhi), etc.
Han Feizi, representante del legalismo, llamó al confucianismo y al mohismo "los mejores talentos del mundo". Debido a los atributos políticos únicos del mohismo y la política colusoria del emperador Wu de la dinastía Han Occidental de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", el mohismo fue constantemente reprimido y gradualmente perdió su base realista de existencia. en China. No fue hasta finales de la dinastía Qing y principios de la República de China que los eruditos volvieron a sacar el mohismo de la pila de documentos antiguos y descubrieron su progreso. En los últimos años, gracias a los esfuerzos de algunos nuevos mohistas, algunos puntos de vista útiles de la teoría mohista han comenzado a entrar en el campo de visión de la gente.
Pensamiento Mohista
Las ideas básicas del Mohismo incluyen principalmente los siguientes diez puntos:
Devoción a la fraternidad
Fraternidad completa e indiferenciada, Contrariamente al concepto confuciano de parentesco, la forma de tratar a los parientes, como la bondad del padre y del hermano, la piedad filial de los niños, el respeto por los ancianos y el amor por los amigos y el amor por la juventud, se extiende a otros extraños.
Hay un dicho famoso de Confucio en "Las Analectas de Confucio": En el uso de la etiqueta, la armonía es lo más preciado.
La fraternidad también se utiliza para establecer la paz y sofocar luchas trágicas. En realidad, el confucianismo apoya este objetivo, centrándose en defender el amor y prohibir el mal.
La bondad del padre, la piedad filial del hijo, el amigo del hermano, el amor del hermano, los tres principios cardinales y los cinco principios constantes, la etiqueta, la justicia y el perdón están respaldados por las teorías confucianas. El perdón significa prohibir el disgusto, la cortesía significa ordenar el bien y prohibir el mal. Pero cambia el término. Conviene que el confucianismo sea excluyente.
Inofensivos
Oponerse a las guerras de agresión, al daño causado a los derrotados por las guerras y a la pérdida de vidas y talentos, que son destrucción sin sentido. Para el vencedor, sólo se ganaron unas pocas ciudades e impuestos, pero en general, los daños y las pérdidas también fueron enormes, por lo que la guerra no tuvo sentido. Mozi propuso la guerra justa y la guerra injusta, y creía que la guerra justa era un castigo, pero no se opuso a ello.
Shangxian
El libro de seda "Laozi" desenterrado en Mawangdui dice: Tao puede ser Tao, pero no es permanente. Se puede dar un nombre, pero no es un nombre inmutable. La perseverancia es vieja. Se refiere al sistema hereditario original de la dinastía Zhou: "Zuo Zhuan". En la primavera del décimo año, las tropas de Qi me atacaron. El duque Zhuang va a la guerra. El rey pidió ver al duque Zhuang. Su compatriota dijo: "La gente en el poder planeará esto, ¿por qué quieres participar en ello?". ""Quienes están en el poder son miopes e incapaces de pensar profundamente", dijo Cao GUI."
Debido a la turbulencia de la situación actual y al declive de la cultura de la brujería, muchos nobles hereditarios eran corruptos e incompetentes. , y la hostilidad de los grandes príncipes hacia el sistema feudal se hizo cada vez más intensa. El pueblo también comenzó a exigir cambios en el antiguo sistema desigual original y la abolición de los privilegios de médicos y eruditos. Mozi vino del pueblo y propuso que las personas no deberían ser delgadas incluso si son humildes. Delgada, desdeñosa, mezquina, humilde.
Shang Tong
Después de la muerte de Confucio, el confucianismo estaba sumido en el caos, con sabios poco claros y una moral inconsistente.
Las mismas palabras morales y las mismas actitudes de las personas cambiaron en un instante. Y no se trata de negar la moral directamente, sino de mirar el contenido mismo y convertir la práctica de la crítica verbal en un derecho moral y personal. Por ejemplo, obtener algo a cambio de nada significa que quien trabaja duro gobierna a los demás.
Debido a que hay lagunas que explotar y ganancias que obtener, la clase literata se apresura a intervenir con un movimiento de brazo. Una persona es erguida, diez personas son erguidas, cien personas son erguidas y mil personas son erguidas.
Mozi creía que la sofisma causaba esta confusión ideológica. Proponer un método unificado para castigar a los escritores que utilizan palabras que prestan atención al peligro y buscan beneficio personal.
Confucio dijo: El nombre debe ser correcto y las palabras deben ser correctas. Si el nombre es incorrecto y los caracteres no son fluidos, los libros deben ser los mismos y los autos deben estar en la misma pista. .
Utilizando el calibre del emperador como estándar, unifica pensamientos y calibre para evitar el colapso de los rituales y la música, y al mismo tiempo cumple con estándares que son beneficiosos para la gente común.
Tianzhi
Mozi creía que los artesanos siempre necesitan una escala unitaria como medida para la construcción, y los artesanos expertos pueden describirla completamente. Desafortunadamente, aunque no pueden ser completamente correctos, si actúan de acuerdo con la escala, el efecto sigue siendo mejor que confiar en sus propias habilidades personales y en la libre exploración subjetiva.
Entonces Mozi propuso actuar de acuerdo con las reglas y operar de acuerdo con las regulaciones. La benevolencia, el corazón, es el sentimiento interno; la rectitud y la exterioridad son los estándares externos.
Mozi creía que el "Cielo" es majestuoso, noble y sabio, y su camino al cielo es amplio, desinteresado, generoso pero no virtuoso, y dura mucho tiempo, por lo que es necesario utilizar el camino. del cielo. Mozi creía que el camino al cielo es el amor universal sin distinción, ¿que debería ser apreciado y beneficiado? Cómelo y cómelo.
Hoy en día, no existen países grandes ni pequeños, sólo la ciudad del cielo. Todo el mundo es un ministro del cielo. Por eso hay que amarlo todo. Finalmente, el primer nivel de unidad es el amor por el todo, y todas las guerras y contradicciones académicas quedan abolidas por la práctica del amor universal.
Minggui
Espero que el monarca esté más atento a los fantasmas y dioses. Matar a personas inocentes indiscriminadamente es una señal siniestra. No puedo quitarles la vida a mis súbditos por alguna rabia. Por tanto, al igual que los ateos, no creen en la brujería ni en el destino, pero creen en las almas después de la muerte.
Muerte antinatural/violenta
Es muy difícil negar la existencia del destino y creer que el mundo es justo. Las personas que confían en la fuerza pueden vivir, y las personas que no han perdido. La fuerza no puede vivir. Se cree que no existe el llamado destino que organiza la riqueza de las personas, la voluntad de vida y la muerte y la contingencia. Todo lo crea uno mismo, lo cual es inevitable y razonable.
乐飞
Es inútil deshacerse de los grilletes de los rituales jerárquicos y abolir la tediosa y extravagante producción y ejecución de campanadas. La música antigua requiere mucho tiempo y es costosa, y no se produce en China. La abolición de la gran música cumple con el criterio de beneficiar a la gente común.
Reducir gastos
Creer que los nobles eran extravagantes e indulgentes, lo que llevaba al robo por parte de la gente común. Se observa que todo el yin y el yang están en armonía para persuadir a los nobles a ahorrar dinero.
Funerales festivos
En las zonas rurales, una gran cantidad de riqueza familiar se desperdiciaba en preparativos funerarios, cenas y nuevos entierros durante la dinastía Zhou. Era un asunto trivial para los nobles. pero era un asunto trivial para los pobres. Lo perdió todo, sin poder trabajar. La abolición de las costumbres funerarias heredadas de la antigüedad está en consonancia con normas que benefician a la gente común.
Además, hay lógica, etc. Mozi fue también un destacado científico. Hizo grandes aportaciones en mecánica, geometría, álgebra, óptica, etc., que estaban fuera del alcance de sus filósofos contemporáneos. Los logros científicos del mohismo han sido elogiados por muchos estudiosos. Cai Yuanpei, el primer director de educación en la República de China, dijo: "Mozi fue la única persona que administró la ciencia en la dinastía anterior a Qin". El historiador Yang Xiangkui dijo: "Los logros científicos y tecnológicos de los mohistas en la antigua China fueron iguales o superiores a los de la antigua Grecia."
En el período posterior del confucianismo, el pensamiento mohista fue parcialmente absorbido y transformado, pasando a formar parte de su propio pensamiento y enmarcado por otras doctrinas. Por ejemplo, Xunzi también se opuso al perdón de los malhechores. El resultado del aprendizaje mutuo