Ksitigarbha Daru
Ksitigarbha Bodhisattva es uno de los "Cuatro Grandes Bodhisattvas" del budismo chino en mi país, y su monasterio está ubicado en la montaña Jiuhua. Los otros tres son el Bodhisattva Avalokitesvara, cuyo dojo está en el monte Putuo, Zhejiang; el Bodhisattva Manjushri, cuyo dojo está en el monte Wutai, Shanxi y Samantabhadra, cuyo dojo está en el monte Emei, Sichuan.
Ya sean los cuatro bodhisattvas principales, los ocho bodhisattvas principales o los diez bodhisattvas principales, todos se originan en las escrituras budistas. Su nombre y estatus están claramente registrados en las escrituras budistas. Para el pueblo Han, la importancia dada a ciertos Bodhisattvas se debe a la creencia generalizada en estos Bodhisattvas entre el pueblo Han. Fenómenos similares tienen diferentes énfasis en las distintas regiones donde se difunde el budismo. En la región Han de nuestro país, los cuatro grandes Bodhisattvas tienen la mayor influencia. Entre ellos, el Bodhisattva Guanshiyin es el líder. En esencia, esta creencia no tendrá ningún impacto en el estatus original del Bodhisattva en el sistema budista.
En el budismo chino, las formas del Bodhisattva Ksitigarbha y del Bodhisattva Maitreya son diferentes a las de otras escuelas budistas. Este es uno de los fenómenos únicos del budismo chino. Además de seguir la forma original de las escrituras budistas, el Bodhisattva Maitreya es más conocido como el "Monje Budai", que es el monje barrigón y con una gran sonrisa que vemos a menudo en los templos budistas chinos. El monje Budai existió en la historia. Después de su muerte, fue considerado como la encarnación del Bodhisattva Maitreya, y las generaciones posteriores usaron su imagen como la imagen del Bodhisattva Maitreya.
Del mismo modo, el Bodhisattva Ksitigarbha también tiene una encarnación en Han, mi país. Esta encarnación del Bodhisattva Ksitigarbha vivió durante la dinastía Tang en mi país. Pero no es de nuestro país, sino de la familia real del Reino de Silla. Su nombre es Jin Qiaojue. Después de convertirse en monje en su propio país, llegó a China durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang y se quedó en Jiuhua. Montaña. Después de su muerte, su cuerpo físico no se rompió y entró en la pagoda con todo su cuerpo. Se le considera la manifestación del Bodhisattva Ksitigarbha, y su cuerpo físico todavía se conserva en la montaña Jiuhua. Es por eso que la montaña Jiuhua se considera el dojo del Bodhisattva Ksitigarbha.
Relativamente hablando, los seres sintientes que cada Bodhisattva quiere enseñar tienen un rango determinado. El Bodhisattva Avalokitesvara tiene el gran deseo de salvar a todos los seres sintientes en los seis caminos, por lo que cuando se dirige a diferentes seres vivos en los seis caminos, el Bodhisattva Avalokitesvara aparecerá en diferentes encarnaciones. Por ejemplo, cuando se trate del reino animal, el Bodhisattva aparecerá en. la imagen de "Avalokitesvara con cabeza de caballo", también conocido como "Rey con cabeza de caballo". Los seres sintientes salvados por el Bodhisattva Ksitigarbha se encuentran principalmente en el reino del infierno (por supuesto, no se limita a esto). Según el "Sutra del voto original de Ksitigarbha", el Buda le ordenó al Bodhisattva Ksitigarbha que hiciera el voto de salvar a los seres sintientes en los seis caminos y salvar todo sufrimiento durante el período anterior a la muerte del Buda Sakyamuni y el nacimiento de Maitreya, y luego juró convertirse en un Buda. .
El Bodhisattva Ksitigarbha juró delante del Buda que "si el infierno no está vacío, nunca me convertiré en un Buda". Es decir, el Bodhisattva Ksitigarbha promete salvar a todos los seres sintientes que sufren en el reino del infierno. No se convertirá en un Buda hasta que todos los seres sintientes en los reinos del infierno se conviertan en Budas. El gran deseo del Bodhisattva Ksitigarbha es el mismo que el del Bodhisattva Avalokitesvara, que es una especie de gran compasión. Ésta es la razón por la que el Bodhisattva Ksitigarbha no se convirtió en Buda.