Cómo entender los dilemas de la sociedad actual
La equidad y la eficiencia son dilemas en la sociedad moderna.
La relación entre libertad y eficiencia. Zhu Xueqin cree que el liberalismo "económicamente requiere una economía de mercado, que se opone a una economía planificada". El liberalismo reconoce las diferencias individuales y la libertad libera la creatividad individual, por lo que la libertad conduce a una mayor eficiencia. La igualdad requiere justicia en economía, es decir, distribución equitativa y eliminación de las diferencias individuales, y tiene afinidad con la economía planificada. Se puede ver por la experiencia pasada que la demanda de igualdad ha causado una situación de comer de una sola olla y un desarrollo económico lento. La equidad y la eficiencia están en tensión.
La tradición de libertad provino de los países británicos y americanos y se introdujo en la sociedad china en los tiempos modernos. La demanda de igualdad es una tradición china. Después del Movimiento del 4 de Mayo, se combinó con el marxismo y continúa convirtiéndose en la ideología dominante en la sociedad china. Liu Xiaofeng cree que los pensadores sociales están dominados por la cuestión de la "justicia social", obsesionados con el "orden libre" o impulsados por "deseos individuales". El primero está representado por Marx, el segundo por Tocqueville y el segundo por Nietzsche. La dicotomía entre los conceptos de igualdad y libertad constituye una tensión histórica duradera en el pensamiento social chino moderno.
La contradicción entre libertad e igualdad se refleja en la economía como la contradicción entre justicia y eficiencia. En la sociedad secular, esta contradicción se refleja vívidamente en el orden del tráfico en las autopistas.
Hay peatones y vehículos en la vía. Los vehículos incluyen automóviles, camiones, motocicletas, bicicletas, etc. Existen diferencias entre vehículos y peatones. En términos generales, la clase propietaria de un automóvil es más rica que la clase sin automóviles. Los vehículos van desde automóviles hasta bicicletas, y su valor puede explicar la brecha de riqueza o la afiliación de clase de los propietarios. En cuanto a la gestión del tráfico, todos los países han dividido los pasos para varios vehículos y los peatones, sin excepción, dejan los pasos principales a los vehículos de motor y habilitan carriles de adelantamiento. Al otorgar prioridad a los vehículos, esto es aún más evidente en las autopistas, donde se implementan cierres de vías para evitar que se interrumpa el movimiento de los vehículos. Se puede ver que tanto la sociedad socialista como la sociedad capitalista reconocen el mismo principio, es decir, la prioridad de eficiencia.
A su vez, podemos discutir la situación en la que se enfatiza la igualdad en las normas de tránsito. En aquella época, las aceras tenían que ser tan anchas como las calzadas, la velocidad de los vehículos no podía exceder la velocidad de los peatones, y tenían que caminar uno al lado del otro... o no había ningún medio de transporte. Todo el mundo encuentra absurdas estas suposiciones.
Sin embargo, estas ideas ridículas no existen. Esto se puede ver en el caótico orden del tráfico. En China, esto es particularmente obvio porque, en la tradición china, la demanda de igualdad es particularmente fuerte. Los levantamientos campesinos a lo largo de la historia a menudo plantearon la consigna de "igualar la tierra". La concentración de la tierra se ha convertido en la "maldición" del malestar social anterior. ¿Por qué los atascos ocurren con tanta frecuencia hoy en día? Es porque nadie cede el paso a nadie y nadie admite que los demás tengan prioridad (basado en el concepto de igualdad). Como resultado, la búsqueda de la igualdad (sin ceder unos a otros) desencadenó una lucha. Las peleas pueden resultar en violencia o bloqueo prolongado. Ésta es la alienación provocada por la implementación del concepto de igualdad en el comportamiento social.
Entonces, cuando un auto toca la bocina detrás de nosotros y lo ignoramos y maldecimos "¿Cuál es el problema de tener un auto?", ¿te das cuenta de que hay una cuestión filosófica involucrada, y la más importante? problema en la sociedad actual?
Cuando vi la cabeza de puente bloqueada con agua en mi camino al trabajo, o cuando vi a los agricultores secando arroz en el camino de camino al campo, mi corazón se llenó de preocupación. Veo un factor de inestabilidad social desde aquí. Este factor es la irreconciliabilidad de los intereses sociales y la dicotomía entre igualdad y libertad. He experimentado la pobreza durante muchos años, pero esto no me impide recurrir a la razón. Cuando era niño, solía cuidar el arroz que se secaba al borde del camino. Ahora, cuando veo al administrador de la ciudad pateando la carga de fruta del vendedor, todavía no puedo soportarlo. Pero esto todavía no puede detener mi deseo interior de una especie de orden. También me he preguntado, ¿será porque mi clasificación de clases ha cambiado (esto está un poco influenciado por Marx cuando era adolescente) que tengo esta idea? Esto tiene sentido, ya que llevo diez años alejado de la vida rural. Los fuertes persiguen la eficiencia, mientras que los débiles persiguen la igualdad.
¿Pero es posible encontrar un orden trascendente (no utópico)?
Los chinos insisten en no olvidar sus raíces. Como una especie de autodisciplina moral, es muy eficaz, por lo que mucha gente ha leído muchos libros y todavía habla en dialecto. Como resultado, los intelectuales chinos se están dividiendo lentamente. Incluso cuando critico la clase de la que vengo, primero tengo que pasar esta prueba. Pero después de todo, la ciudad me ha acogido (también me ha puesto varios obstáculos antes, y también he sufrido discriminación aquí), y todavía quiero sobrevivir aquí por mucho tiempo. Puedo entender las demandas de ambas personas, así que espero que los dos puedan estar en armonía.
Volvemos al tema del orden del tráfico. Cuando vi la cabeza de puente bloqueada, pensé en algunas escenas de la historia: miles de personas luchaban y corrían ríos de sangre. La muerte es un dolor para cualquier clase. Evitar el dolor es la aspiración más común del ser humano, para que exista una armonía que trascienda la lucha. Cuando perseguimos la igualdad y esperamos que todos regresen a la misma línea de partida, debemos regresar a la sociedad primitiva. Pero en ese momento, todavía existía el dolor de la muerte y la amenaza provenía de las bestias salvajes. Por lo tanto, los humanos sólo pueden aspirar a ser iguales a las bestias. Y esta expectativa debe ser reorganizada por el Creador. Pero esto es imposible de lograr.
Parece que tenemos que volver al terreno de la experiencia. Las vías urbanas diferencian entre aceras y calzadas, lo que permite que los vehículos circulen a altas velocidades y los peatones caminen. Los peatones pueden tomar el autobús (por supuesto, costará una cierta cantidad de dinero) y los propietarios de automóviles también pueden caminar. Este acuerdo destaca la eficiencia y cuida la equidad. Porque aunque los caminantes son lentos, todavía les queda camino por recorrer. Si no hay una concesión mutua, es decir, ambas partes o una parte no reconoce tal orden, puede causar atascos y nadie puede salir.
Debe haber tal reconocimiento: la libertad es el primer significado y la igualdad es el segundo. De esta manera, aunque los seres humanos tengan diferencias, es decir, es difícil evitar cierta opresión y explotación, conjuntamente pueden aumentar la riqueza y la felicidad.