¿Cuáles son las normas de vestimenta del budismo chino para los monjes?
Según el octavo volumen del "Vinirvana Sutra": "Quítale la ropa al monje y tiñe los diez colores de Buda. Los diez colores son: una arcilla, dos pieles de Buda, tres pieles de Buda y cuatro sin hierba, cinco pieles de Gantuo, seis raíces de nuez, siete pieles de Amotuo, pieles de Batuo, nueve pieles de Potuo, diez tipos de teñidos diversos. Si es así, estos diez colores deben teñirse según el método de tres partes: el primero es barro. , el segundo es verde y el tercero es de color desigual. Utilice estos tres tipos de ropa limpia ". El octavo volumen de "Sapodupini Piposa" dice: "La ropa no debe ser amarilla, roja o roja. , negro y blanco. Hay colores puros, como el amarillo y el azul, el dorado, el luosha y el índigo. No se permite a todos los jóvenes confeccionar ropa. Sólo el jabón y la magnolia pueden hacer ropa que no sea azul pura. Los colores azul y verde se pueden usar para la ropa. Los colores rojo, amarillo, blanco y impuro se pueden usar para la ropa. Lithospermum, canela, corteza de Acanthopanax, tierra cruda, Cordyceps militaris, álamo, etc., son todos colores secundarios. >
De acuerdo con el Volumen 15 de los Diez Sutras, si un bhikkhu usa ropa nueva, como ropa verde, ropa de arcilla, ropa de dinero, ropa amarilla, ropa roja y ropa blanca, entre estos tres colores, azul, barro, y el dinero deben ser los colores de la ropa.
El volumen 20 de "La Ley de los Cinco Puntos" dice: "No escucho la ropa pura azul, amarilla, roja, blanca y negra. También dijo que el vestido negro lo usaba la madre trabajadora". y el criminal Boiti. Los otros criminales de cuatro colores son Tujiluo.
Volumen 28 de "Maha Seng Dharma", el monje "no escucha la ropa de color, la gente de color, la gente de color, la gente de color, la gente de color, la gente de color, la gente de color, la gente de color, la gente de color, Gente de color, gente de color, gente de color, gente de color, gente de color, gente de color Adecuado para teñir raíces, teñir hojas, teñir al estilo chino, teñir cortezas, hasta teñir jugo gigante. Las palabras anteriores explican principalmente tres puntos: primero, los colores de las "tres prendas" no pueden ser de colores o sólidos; segundo, toda la ropa nueva debe teñirse de diferentes colores en un punto, solo de esta manera podemos destruir la pulcritud de; la ropa y deshacerse de la codicia por la ropa, que es la llamada "de mal color" o "limpia". En tercer lugar, hay una lista de muchos colores que se pueden teñir y colores que no se pueden teñir.
Aunque las túnicas de colores y de colores sólidos están prohibidas en el sistema legal budista, todavía hay muchos colores diferentes disponibles para teñir las túnicas. Tradicionalmente, el color más utilizado es el rojo. Por ejemplo, el color de la ropa de Nigella sativa se cita en "La leyenda de Xirong" en "Treinta registros de Wei Zheng": "La pagoda también es un príncipe, su padre mata su cabeza con maldad, su madre Yun Moxie, la ropa de la pagoda son amarillos." Pero este es un registro Han, no necesariamente cierto. El volumen 2 de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" dice: "La sotana del monje que revela el nigumi de propiedad estatal está cuidadosamente elaborada y es de color amarillo rojizo".
Según el volumen 2 de "Todas las cosas diversas en Peneye" Está registrado en el capítulo 19 que en ese momento la tía del Buda, el gran maestro y quinientas doncellas budistas estaban escuchando el sermón del Buda en el Jardín de Árboles Duogen en la ciudad de Bira, y el Buda No se le permitió convertirse en monje. Cuando el Buda pasó de robar la ciudad de Bila a vender juncos, el gran maestro y 500 mujeres que liberaron sus vidas se afeitaron la cabeza, vistieron túnicas rojas de monje y siguieron al Buda hasta el bosque de Acacia. Después de la súplica de Ananda, obtuvieron el permiso del Buda para hacerlo. conviértete en monje.
Según el Volumen 1 de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang", las nueve túnicas de monje usadas por el discípulo de Ananda, Shang Nuojia, en Van Gogh, eran carmesí.
El segundo volumen de "Buena interpretación del Dharma, Vipassa" también dice: Cuando Asoka era un erudito, mencionó la conciencia nacional debido al invitado Gandhara, que estaba vestido de rojo en medio de la piscina. túnica.
A juzgar por los hechos anteriores, en los primeros 100 o 200 años, era costumbre utilizar el rojo como color de las túnicas.
Las "tres prendas" se denominan colectivamente "sotana", y el significado original de "sotana" es "color rojo". Por ejemplo, el Volumen 39 de "Sifen Rhythm and Clothes" dice: "Si este es el caso, los diez tipos de ropa deben ser sotanas teñidas". La palabra "sotana", según el Volumen 59 de "Los sonidos y significados de los Sutras". " dice: "La escritura de Gaza, desde que Mao fue escrita en forma de "Aster", comenzó a cambiar de "ropa" cuando Ge Hong escribió "Aster". Según el nombre común extranjero de sotana, este tipo de nube tiene. sin color. Significado verdadero: "Esta nube es roja y sangrienta". El nombre rojo se usa como nombre general para "tres prendas", lo que demuestra que "tres prendas" siempre son rojas en la costumbre.
En los 200 a 500 años posteriores a la desaparición del budismo, el budismo en la India se dividió en 20 sectas según la doctrina y 5 sectas según los preceptos. Por tanto, los colores de los "tres servidores" también tienen diferentes regulaciones para marcar sus propias sectas. Por ejemplo, An Shigao de la última dinastía Han describió el color de la sotana al final de la traducción de "Los tres mil premios del gran monje", diciendo: "Aquellos que son iluminados y conocedores deben ser iluminados y legalizados, y Deben usar sotanas carmesí. Aquellos que ignoran la virtud deben ser severamente castigados". Deben ser castigados por la ley. El uigur Ye Jia, que es diligente y valiente y protege a todos los seres vivos, respondió a los seguidores de Mulan Kasaya. Diligente. en el estudio de las escrituras, la aplicación de la teoría del romance y la respuesta a Huang Kasaya: "Durante la dinastía Jin del Este, las ropas de los cinco abogados de Shariputra eran más o menos las mismas que las del gran monje Sanqianbao, pero las ropas de Sado y Tan Wude lo eran. intercambió, diciendo que Sado debería ser de Soapy y Tamwood debería ser rojo. Desde esta perspectiva, aunque la ropa en Wubu es diferente, la sotana roja original sigue siendo muy común en Wubu. Según el "Verdadero significado" del volumen 59 de "Los sonidos y significados de los sutras" citado por Tripitaka: "Aunque hay cinco diferencias en países extranjeros, todas son rojas. La hablante es Black Mulan, pero el énfasis es diferente. " A partir de ahora, todos los países del Sudeste Asiático visten ropa amarilla. Parece que es la expansión de la Maha Sangha, que se desarrolló desde la regulación original de la limpieza hasta la regulación del color de la ropa.
Según algunos registros históricos, cuando los monjes indios llegaron por primera vez a China, la mayoría vestía sotanas rojas, que naturalmente se convirtieron en parte de la herencia budista. "Hong Ming Ji" citó la teoría de la confusión y dijo: "Hoy el chamán ha descubierto la tela roja y ha dicho que una vez que coma, estará en armonía con las seis emociones y morirá a partir de entonces. Hasta ahora, casi". Desde hace dos mil años, las sotanas de los chamanes se han teñido de rojo.
Sin embargo, hubo un momento en la historia en el que los colores de las túnicas de los monjes eran bastante confusos. Según los registros del "Libro de Tang", en la última dinastía Tang, hubo un monje llamado Falang que volvió a traducir el "Dayun Sutra" y le pidió a Wu Hou que fuera el Buda Maitreya. Él era el gobernante de Jambu-Di^. pa en la dinastía Tang en ese momento. Esta dependencia fue naturalmente propicia para que Wu Hou preparara la opinión pública para la dinastía Zhou, por lo que hizo una gran contribución a la dinastía. El marqués Wu también entregó túnicas moradas a Shamen Falang y otras nueve personas de acuerdo con las regulaciones de la dinastía Tang sobre túnicas moradas para funcionarios de tercer rango y superiores. Se volvió popular por un tiempo después de eso. Durante las dinastías Tang y Song, la corte imperial siempre respetó las sotanas púrpura y escarlata, lo que llevó a una situación caótica en la que la gente elegía el color de las sotanas a voluntad, independientemente de las reglas y regulaciones. Pero desde la dinastía Han hasta el presente, en términos generales, las túnicas de los monjes budistas son principalmente rojas. Debido a la obsesión por el "color rojo", las sotanas escarlatas son las más comunes y respetadas. Como todos sabemos, el escarlata es exactamente el "color" y el "color puro" que no están permitidos en los preceptos. Las ropas rojas que usaban los antiguos monjes eran rojas y negras o rojas y amarillas.
Debido a que el clima en China es más frío que el de la India, los monjes allí no pueden protegerse del frío confiando simplemente en las "tres prendas" o las "cinco prendas". No sólo el pueblo Han no está acostumbrado a usar sólo "tres prendas", sino que incluso los grandes y nobles monjes de Occidente no pueden pasar el frío invierno en las zonas Han vistiendo sólo Kosaya. Por lo tanto, de acuerdo con las disposiciones del budismo, los monjes de la dinastía Han agregaron otras prendas además de las tres prendas y, según las necesidades reales, establecieron ciertas regulaciones sobre los colores.
Antes y después de la dinastía Jin del Este, debido a la prosperidad del budismo, el número de monjes Han aumentó, por lo que aparecieron "ropas" con atuendos de monje diferentes a las sotanas. La llamada "túnica con gancho" es una vestimenta tradicional de la dinastía Han, una túnica de mangas anchas. El estilo ha cambiado ligeramente y se ha convertido en la vestimenta diaria de los monjes, pero el color está regulado. Según "Una breve historia de los monjes de la dinastía Song" de Song Zanning, citado del libro "Kaogongji": Pregunta: ¿De qué color es la persona que se quita la ropa? Respuesta: El morado es una tinta clara, no un color verdadero. Los siete colores son un solo color. Luego teñirlo de negro, que es el color de la cabeza del pájaro, y luego teñirlo de negro, que es el color de la “cizaña”.
"Púrpura" es un color magenta claro, mientras que "púrpura" es un color rojo verdoso, que gradualmente se intensifica de color "magenta" a "púrpura". Ahora se llama color "rojo-azul", que en realidad es un color ligeramente diferente. Color negro rojizo.
La ropa negra ha sido muy popular desde la dinastía Jin del Este. En aquella época, los monjes eran llamados "Yi" o "Liu", lo que demuestra que los monjes generalmente vestían ropa. Según las "Obras completas de Buda" escritas por Chang en el primer año de la dinastía Yuan, durante las dinastías Liu y Song en la dinastía del Sur, "había un monje Huilin que estudió con el emperador y tomó decisiones políticas. conocido como el 'Primer Ministro de Negro'". Además, a principios de la dinastía Qi, los eminentes monjes Hui y Xuanchang del templo Chikulin en Jingzhou eran conocidos como los "Dos hombres de negro destacados" ("La biografía del eminente monje Hui"). En ese momento, "Yi Yi" se convirtió en el nombre en clave del chamán; la ropa blanca y la ropa blanca se convirtieron en la simetría de los monjes posteriores, que se llamó "Su Yu".
En cuanto a los uniformes de los monjes, es difícil determinar por qué eligieron el color "humano", pero evolucionó a partir del color religioso tradicional chino "negro oscuro".
Al principio, el color de la vestimenta de los sacerdotes taoístas era "color". Li Daoyuan, de la dinastía Wei del Norte, escribió en el volumen 6 de "Shui Jing Zhu·Shui Jing Zhu": "La tierra tiene solidez, chicas escasas, nubes cobrizas y abanicos morados. Por lo tanto, estoy convencido de que soy una persona misteriosa y el esposo de Lu Qiu Yi Nian, viajaré en mi nombre". Al elogiar al recolector de hierbas como una "persona que obedece a la metafísica", se puede ver que el color es un traje religioso en la antigua China. El budismo temprano estuvo muy influenciado por el taoísmo, por lo que los monjes budistas también eligieron este color para sus uniformes. En aquella época, la diferencia entre el budismo y el taoísmo estaba sólo en el uso de coronas y toallas, y los taoístas apoyaban la corona amarilla. Como resultado, "Huang Guan" se convirtió en el nombre propio del sacerdote taoísta y "Yi Yi" se convirtió en el apodo del monje. Con el desarrollo del budismo, el número de monjes y monjas aumentó drásticamente y cada vez más personas vestían ropa. Por lo tanto, los sacerdotes taoístas tenían que cambiar el color de su ropa, mientras que la ropa de los monjes era principalmente anticonsuetudinaria, lo que convertía al Yifu en el color especial de la ropa de los monjes budistas. Pero el servicio del monje no siempre es fácil. Según "Una breve historia de los monjes", el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte prohibió a los chamanes usar ropa y la cambió a amarilla. Desde entonces, los colores de los uniformes de los monjes han variado. "Una breve historia de los monjes" de Song Zanning decía: "Hoy en día, la superficie del río es mayoritariamente negra y roja, a veces azul y amarilla, a veces amarilla y marrón, y el Echeveria marrón todavía es marrón y Youzhou todavía es negro". Otro artículo dice: "Al final de la dinastía Tang, un maestro zen de Zhang Yu vio que los zen del sur a menudo usaban tazas blancas, por lo que a menudo usaba jarrones para teñirlas. Hoy, Huang Heng se llama Guanyin Heng. Puede". Se puede ver en este momento que los colores de la ropa de los monjes no son solo negro y rojo, sino también amarillo y marrón, marrón echeveria, etc., y hay muchos más colores que antes. El desarrollo de la cultura china tiende a ser conservador en el norte, por lo que Youzhou, situada en el norte, mantiene el hábito del negro, que se ha visto afectado hasta el día de hoy. Todavía hay más monjes en el norte vestidos de negro.
En los primeros años Hongwu de la dinastía Ming, la corte imperial formuló oficialmente los colores de los monjes. El "Manuscrito del Ministerio de Ritos" de la dinastía Ming decía: "En el decimocuarto año de Hongwu, los monjes y taoístas estaban todos decorados con colores. Todos los monjes zen vestían té marrón, faja verde y túnicas de jade; hablaban de el color jade, la faja verde y la sotana roja clara de los monjes; les enseñaron a los monjes cómo usarlas. Jabón, faja negra, sotana roja clara ". En los "Ensayos sobre la ventana de bambú" de Yunqi, dijo: "La ropa de. Los budistas zen son marrones, la ropa de los oradores es azul y la ropa de los abogados es negra". Según los registros de "Shan Tang Kao": "La ropa de los monjes zen de hoy es marrón, la ropa de los monjes es roja y la ropa de los monjes de yoga "Los monjes de yoga deberían practicar el taoísmo hoy". Se puede ver que el sistema de vestimenta de los monjes cambió gradualmente a finales de la dinastía Ming. En la actualidad, la montaña Baohua en Nanjing es el hogar ancestral del legalismo. Siempre que da conferencias, el abad todavía viste túnicas negras, mientras que el maestro y los discípulos visten túnicas amarillas. Este sigue siendo el antiguo sistema de la dinastía Ming. Actualmente, los uniformes de los monjes son en su mayoría marrones, amarillos, negros o grises. Hay un color amarillo verdoso en el norte, que se llama color Hunan. Hay matices de estos cinco colores, por lo que no existen reglas específicas.