Moxiología·Moxiología en la dinastía Qing·Comentarios sobre el mohismo

Mohismo·Dinastía Qing Mohismo·Comentarios sobre el Mohismo

Han Shu, un famoso erudito del período Kangxi, escribió un artículo "Yang Mo", con el objetivo de refutar el budismo, pero basándose en La teoría de Yang Mo aumenta. Señaló: "Al comienzo del budismo, si no amas tu cuerpo para ayudar a todos los seres vivos, es casi incompatible". "Desde el punto de vista de Yang Mo, eso no significa que no haya rey ni padre. Si Si usas sus palabras para inferir daño, directamente no puedes tener rey. Al padre Mencio le preocupaba que el desastre nunca terminara. Después de aprender budismo, se atrevió a hablar, dejando a Dalun en un estado de confusión. "Manuscritos Youhuaitang") Han Shu fue el primero en aprender sobre el mohismo relacionado con el budismo.

Bi Yuan, un famoso erudito durante el período Qianlong, hizo importantes contribuciones al mohismo. Fue el primer anotador de todo el libro "Mozi" (más detalles más adelante) y el primer defensor público de Mozi en. el pueblo de la dinastía Qing. Sus "Anotaciones a Mozi" decían: "Mozi fue ridiculizado por el mundo por su entierro religioso, que no es confucianismo. Dado que Mozi consideraba el entierro festivo como una ley Xia, no era un sistema Zhou, y los confucianos no podían usarlo. Si él no es confuciano, entonces es porque Los discípulos de la familia Mo respetaron la culpa de su maestro por llamar a Confucio tabú y palabras difamatorias, que no eran las palabras de Zhai. En el caso, también llamó a Confucio y Zhongni ", afirmo la declaración de Han Yu. que el debate entre el confucianismo y el mohismo nació del aprendizaje tardío y no es la forma original de los dos maestros, dijo que "cada vez que ingresas a un país, debes elegir una tarea y participar en todos los capítulos". Bei City Gate" son "todos hablados por antiguos estrategas militares, pero son de uso práctico". También se cree que algunos de los libros de "Mozi" fueron escritos por el propio Mo Zhai, y la mayoría de ellos fueron "grabados y escuchados por discípulos". Todas estas opiniones son relativamente justas.

Sun Xingyan, un amigo de Bi Yuan, escribió una posdata de "Anotaciones a Mozi", demostrando además que los mohistas se basaban en los ritos Xia, los entierros frugales, el uso frugal, la comprensión de los fantasmas y el amor universal. , todos los cuales fueron heredados de Yu el Grande. "Confucio nació en la dinastía Zhou, por lo que respetaba los rituales Zhou y no usaba el sistema de verano. Mencio también era una persona Zhou y siguió a Confucio, por lo que no era como Mo Fei, por lo que la tendencia es la misma". La intención de decir esto es mejorar el estatus del mohismo.

Durante la dinastía Qing, Wang Zhong fue quien mayor elogio dio al mohismo. Las "Características de Mozi" de Wang se han perdido, pero hoy existe una larga narrativa. En él se dice: "El funeral de Mo no es una alegría, por lo que salva las desventajas del mundo en decadencia. Su significado (y el de Xunzi) son opuestos pero complementarios. Si un marido ama a ambos, es uno de los extremos de Mo. Sin embargo, el país debe utilizar con cuidado los llamados "ambos". La guardia feudal no abusa de las personas y el ganado de sus vecinos, aunque los reyes anteriores utilizaron el regalo de pagar tributos y condolencias para mantener buenas relaciones con los príncipes. , ¿Hay alguna diferencia? También enseñó al mundo a ser hijo del hombre con amor universal. Es en vano decir que no tiene padre por su piedad filial ... El mundo no culpará a Confucio ni a Mozi por ello. A partir de ese día, Confucio fue un gran funcionario en Lu y Mozi fue un gran funcionario en la dinastía Song. Estaban en la misma posición, tenían edades similares y sus habilidades eran diferentes. Aunque quiero verificarlo con calma, ¿se puede obtener? Por lo tanto, la acusación de Mo Zi contra Confucio es como la acusación de Mencio contra Mo Zi, pero es contrario a Tao describir a Yao y Shun en términos. Después de tres años de luto, Chen Renyi prohíbe la agresión y la violencia, prohíbe el uso sexual, siente la inacción del rey y lamenta la diligencia a largo plazo del pueblo. Durante cien generaciones, es como ver la bondad de "todo el pueblo". de luto, arrastrándose para salvarlos". Entre las nueve escuelas, el confucianismo es la única que puede competir con él, y todos los demás eruditos no son comparables a él. (Ver "Shu Xue")

Wang. Esta afirmación conmocionó al mundo y despertó gran indignación entre quienes defendían el taoísmo. Al mismo tiempo, Weng Fang Gang escribió "Shu Mozi", criticando a Wang Zhong por "atreverse a decir que Mencius ama a los huérfanos es una acusación falsa contra Mozi, y este es un pecador de la famosa religión". De hecho, Weng abogó por eliminar la "universidad como estudiante" de Wang Zhong y llamarlo "Wang Zhong el Mohista" (Volumen 15 de "Obras completas de Fuchutang"). El propio Weng Fanggang también estudió a Mozi y participó en el trabajo de edición de "Notas sobre Mozi" de Bi Yuan. Bi Yuan también tenía una mala opinión de Mozi. Debido a que el funcionario era un alto funcionario, Weng Fanggang no se atrevió a ofender, por lo que lo hizo. ofenderse con Wang Zhong, un pobre erudito.

Al mismo tiempo, Zhang Huiyan también era un investigador de Mozi, y también tenía una gran cantidad de Mozi. Su "Libro" Explicación de Mozi Jing "" más tarde" decía: "Las palabras de Mozi son contrarias a la razón y al corazón de las personas, como no alegría, no ming y entierro festivo. Estas tres palabras pueden ser entendidas por aquellos que. No estoy familiarizado con ellos, Li Zhe, que es inferior a Mencius, no es la raíz de Mo. La raíz de Mo es el amor universal y la razón por la que Mo es sólido e irrompible.

Las palabras del amor universal dicen: Quienes aman a los demás también los amarán, y quienes benefician a los demás también los beneficiarán. Un rey benévolo hará que los ojos y los oídos del mundo sean inteligentes, para que unos a otros puedan ver y oír, sus piernas y sus piernas. Los brazos serán fuertes y los demás se moverán y matarán. ¿Cómo se puede comparar esto con el sabio que gobierna el mundo? Por lo tanto, la razón por la que la familia Mo confió en Yao y Yu fue porque se amaban. Aquellos que respetan el cielo, los Ming y los fantasmas y todavía usan la misma sección son sus afluentes. No es destino ni alegría ser enterrado, y también es una persona que está emocionada pero no tiene más remedio que hacerlo. La gente de todo el mundo está confundida por la teoría del amor universal. Por lo tanto, aunque es contraria a la razón e inquietante en sus corazones, todos la aceptan y no la dudan. Mencio no atacó su corriente sino sus raíces. No atacó sus enseñanzas sino su corazón. Definitivamente fue acusado de no tener padre, y sus enseñanzas no podían sostenerse por sí solas. "("Ming Kewen") Dijo que anotó "Mozi" para comprender la grandeza de "Mencius".

Durante los períodos Jiaqing y Daoguang, el debate continuó. Yu Zhengxie creía que Mencius " Llamado ambos Amor significa no tener padre, lo cual es un significado peligroso. Los eruditos que odian la tinta usan cuerdas para enderezarse, lo cual es inconveniente para sus deseos egoístas, y se usan como palabras de escape para evitarlo. Se dice que hay diferencias entre los santos. Según las palabras de Mo Shu, aquellos que aman tanto al cielo como al rey, ¿cómo puede haber diferencias en el camino del cielo y el gobierno del rey? "Yiwenzhi" dice: Aquellos que lo ocultan. hágalo, impulsando el significado del amor universal y sin conocer la diferencia entre parentesco y distancia. Esto no es lo que Mozi llama amor universal. "("Mozi Universal Love" en el Volumen 12 de "Guisi Cunkuo") Yu también creía que el mohismo fue enseñado por los monarcas y ministros de la dinastía Song y se originó en Xia Yu. También elogió lo dicho en "Zhuangzi Tianxia": "Mozi es verdaderamente la mejor persona del mundo y una persona talentosa... Es mucha gente, pero cree que es muy poca". Se llama "conocimiento" ("Manuscrito Guisi Lei" Volumen 14 "Mo). Xue Lun")

Al mismo tiempo, Renhuang Shisan continuó introduciendo tinta: "Este libro fue escrito después de que Mencio introdujo la tinta y fue pulido por sus discípulos. "Hanshu·Yiwenzhi" afirma que los mohistas son nobles y frugales, combinados con amor, sabios superiores, fantasmas correctos y superiores, que son sus puntos fuertes. Hanyu de "Reading Mozi" de la dinastía Tang adoptó los conceptos de "Shangtong", "Jiancai", "Shangxian" y "Minggui", y dijo que Confucio y Mozi deben estar en armonía entre sí. El "Guangyuan Dao" de Jiang, escrito por Mi Ming en la dinastía Song, decía que la dinastía Zhou estaba decayendo y que el Dao del amor universal era débil, pero mi Dao salió victorioso. El capítulo sobre el amor universal ha sido adoptado por sus predecesores. Wang Rongfu era el editor del libro de Bi, por lo que dijo que era inapropiado que Mencius criticara y amara a Mozi por haber sido acusado falsamente. El Sr. Fu Mo consideraba que el amor universal y el beneficio mutuo eran urgentes pero de corta duración. Era amable con la gente sin distinguirlos, pero la forma de besarse no era generosa. Le preocupaba ser frugal y económico. prestó poca atención al funeral de sus padres. Amaba las cosas y las amaba sin distinguirlas. En segundo lugar, la forma de besar es particularmente débil y el amor sin distinción es una falacia en la teoría mohista. " ("La teoría del amor por mí" en el volumen 2 de "Jie Ju Ji")

Durante los años de Tongzhi y Guangxu, los estudiosos chinos comenzaron a entrar en contacto con las ciencias naturales, la lógica y la teoría política occidentales. , y luego comenzó a tener una comprensión más profunda del valor de "Mozi".

El erudito contemporáneo Luan Tiaofu señaló una vez: "Desde la caída de Daoxian, el aprendizaje occidental ha surgido del. Oriente, y el sonido, la luz y la electricidad se han convertido en temas de actualidad. Los eruditos conquistan el pasado, pero los clásicos se transmiten con desdén. Los libros de Mozi analizan principalmente los principios de la geometría de la luz y el peso, que son suficientes para competir con el aprendizaje occidental. ... La amistad entre Guangxuan y Xuan, la enseñanza de la filantropía y el estudio de la lógica se hicieron populares en el mundo. Sin embargo, el confucianismo es un tema de discurso y no comprende el arte de la argumentación. Los dramáticos comentarios de Meng Ke también contienen muchos argumentos débiles e inquebrantables. Además de las enseñanzas confucianas de abnegación y cultivo prudente, no existe tal cosa como sacrificar la vida para salvar el mundo. Pero Mozi, que ama universalmente, se suicida para beneficiar al mundo, habla con argumentos y establece tres tipos de apariencias. Sus acciones son grandes y razonables, y son dignas de ellas. desde un nivel pequeño. "(Ver "Estudios de Mo en veinte años" de Luan Tiaofu ") Este es un análisis muy incisivo.

La primera persona en mi país que utilizó las ciencias naturales occidentales para explicar "Mozi" fue el famoso científico moderno Zou Boqi. (1819-1869) "Xue Ji Yi De" (escrito en 1845), que decía: "El Tianxue de los occidentales... no va más allá del alcance de Mozi. El "Mozi Sutra" dice: "Un círculo tiene un centro y la misma longitud", lo que significa que en términos geométricos, un círculo tiene un solo centro y la distancia entre los círculos y el centro es igual. ...También dice: 'El sol está en el medio del sur', y el Libro de los Clásicos dice: 'El paisaje recibe al sol', y dice: 'El tamaño del paisaje lo determina el suelo' , que es la teoría de la medición del paisaje basada en la teoría de la medición de mesas. Este "Mozi" es también una combinación de matemáticas occidentales. Los occidentales son buenos fabricando utensilios y lo que tienen se considera hábil, además de las matemáticas, también valoran el aprendizaje y el aprendizaje visual. Eruditos de Zhong,... la idea principal también se puede encontrar en "Mozi Jing Shuo 2", la sección "reclutamiento de barra de equilibrio" es el método para levantar el peso, y la sección "dos ruedas de altura" es el método para girar el peso. Según los estudiosos... los secretos también son "Mozi·Jingxia", "parado frente al espejo", "pequeño y fácil, grande y correcto", varias palabras y "Jingshuo" en "Jingshuo" para "lejos y cerca , frente al Zhengjian "El segundo párrafo es suficiente para resumirlo. En la medida en que Taixi adora a Dios y Buda comprende la causa y el efecto, entonces respeta la voluntad del cielo y de los fantasmas, y escucha a aquellos que tienen el mismo origen y diferentes corrientes. "Mozi Sutra" dice: "Este libro tiene razón y está mal". ' Los libros del Reino Occidental están todos escritos en paralelo, y también son los antepasados ​​de su legado.

Por lo tanto, se dice que el aprendizaje occidental se originó en Mozi. ”

En la década de 1870, se publicaron trabajos en esta área uno tras otro, por ejemplo, las "Notas de estudio de Dongshu·Zhuzi Shu" de Chen Li (escritas en 1871), las "Notas suplementarias de Geshu" de Yin Jiajun (. Más tarde, estuvieron "Ge Zhi Gu Wei" de Wang Renjun (escrito en 1896), "Guang Shu Mo" de Feng Hanchu, etc., etc. Estas obras hicieron que el estudio del mohismo fuera refrescante y pronto se hizo popular. p> En esta situación, la evaluación general de Yu, un famoso erudito de finales de la dinastía Qing, cambió drásticamente. Yue dijo: "Mozi entendió los principios del cielo y del hombre, estaba familiarizado con las emociones de las cosas y observó profundamente los cambios. en la situación en los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra durante más de cien años, y quería corregir las deficiencias y corregir las desviaciones para restaurar el pasado. Expresó solemnemente su intención y repitió sus palabras, esperando que el Señor del Mundo lo escuchara. Aunque puede haber algunos que se desvían un poco de la verdad, siguen siendo personas con un corazón sincero a través de los tiempos. " Creía que "desde la dinastía Tang, nadie excepto Han Changli podía conocer a Mozi". También señaló: "En el aprendizaje occidental moderno, el énfasis en la óptica probablemente se debe a Mozi, pero su preparación para escaleras, preparación para protuberancias , preparación para los puntos de acupuntura, etc. ¿Es la ley la autoridad de la máquina occidental? Hoy, en la gran guerra, la reversión de las palabras originales por parte de Mencius es la principal, y los libros de Mozi se complementan con ella. ¿Y luchar contra el exterior?" ("Mozi" "Prefacio a la exégesis", escrito en 1895) Se puede decir que esta es una nueva teoría del "uso mutuo de Confucio y el mohismo"

En el Al mismo tiempo, Sun Yirang escribió "La exégesis de Mozi" (más detalles más adelante), que fue escrito en 1893. El prefacio tiene mucha defensa para Mozi, diciendo que Mozi "vivió en el período inicial de los Reinos Combatientes y estaba consternado por la dura situación". y política extravagante. Por lo tanto, sus palabras eran sinceras y profundas, y sirvió como un recordatorio del pasado para informar el presente. También le gustaba elogiar los poemas y libros taoístas. Y Confucio no cultivó el período de primavera y otoño de los cien. Reinos. Sin embargo, cuando se trata de rituales, es correcto para Xia y Zuo Zhou. Si quieres cambiar el texto, será lo contrario y la música será rechazada. Esto definitivamente es inconsistente con las cuatro artes y las seis artes del confucianismo. . Cuando viene al mundo, debe ser armonioso y vivir en armonía, pero debe vivir en dificultades extremas. Si persiste demasiado, puede ser extremo, especialmente si no es confuciano. Sin embargo, el taoísmo de la dinastía Zhou estaba dividido y las distintas escuelas estaban en desorden. Xunqing era un maestro de Qi y Lu, pero su libro no era un capítulo sobre los doce discípulos. Estaba estrechamente relacionado con grandes sabios como You, Xia y Mencius. El confucianismo ya lo ha hecho al castigar al pueblo Si. El mohismo y el confucianismo tienen prescripciones diferentes y han practicado artes marciales durante miles de kilómetros. ¿En qué pueden diferir entre sí? Una revisión completa de los libros de Jue, explicación de sus contradicciones e identificación de su pureza y verdad. Tienes dieciséis o diecisiete años. Su sinceridad y sinceridad, su coraje para elevar al mundo y salvar a la gente, son casi incomparables con los discípulos de Han y Lu. "El "Breve prefacio a la biografía de Mozi" adjunto al libro también dice: Mozi "trabajó duro en su vida y ambición para revivir el mundo. La estrategia de poder es suficiente para responder a los peligros, pero la pérdida de riqueza y riqueza no agobia el corazón. Lo que debes aprender es especialmente una variedad de actuaciones taoístas y explorar las sutilezas de la cantidad de imágenes. Entre los eruditos del Período de los Reinos Combatientes, tenía los talentos de Wu Qi y Shang Jun, pero era amable y amable, su integridad moral era como la de Lu Lian, pero sus hechos prácticos eran aún mejores". Este es un gran elogio para La personalidad de Mozi.

19 A finales de siglo, algunos eruditos fueron en misiones a Europa, América y Japón. Después de regresar a casa, escribieron artículos sobre Mozi con una perspectiva diferente. , que se había desempeñado como diplomático muchas veces, dijo: "El catolicismo jesusiano prevalece hoy en los países de Europa y Occidente, y respetan el cielo y comprenden los fantasmas. , el amor universal y la defensa de la unidad, sus habilidades se basan de hecho en Mozi y el país han estado invictos durante cientos de miles de años. De esto podemos ver que el camino del cielo y la tierra es tan grande que no puede ser realizado por un solo erudito confuciano. Han Yu de Changli dijo que Confucio y la tinta son útiles, y que Confucio debe usar tinta y la tinta debe usar agujeros. ¡Cómo puedes decirlo en vano!" ("Leyendo a Mozi" en el Volumen 4 de "Zhuozunyuan Congmu") Este es un. visión mucho más amplia que la de aquellos que sólo respetan el confucianismo.

Wang Shuhe dijo: "Dado que Mencius rechazó a Yang Mo, sus enseñanzas no pudieron practicarse en China, sino que se extendieron muy lejos, incluso a los países de Haixi, y sus enseñanzas llegaron a ser muy prósperas. Su estilo es cercano al de Yang, su estilo es cercano al de Mo, su artesanía en la fabricación de instrumentos es especialmente la de Mozi y solo utiliza varios métodos para maximizar sus beneficios. Mencio dijo que un rey sin padre es una bestia. Hoy en día, hay muchas personas que gobiernan su país sin un padre ni un rey. Por eso digo que su fluidez y solidez aún no han cesado. ¡Guau! Hay muchos cambios en el mundo. No me atrevo a estar seguro de que el camino de Yang Mo eventualmente se establecerá con los santos, no lo sé. " (Volumen 1 de "Taolu Cien Capítulos" "Posdata "Mozi") Gobernar el país "sin rey", es decir, implementar un gobierno y un sistema democrático

Durante este período, también los hubo. Algunos pensamientos conservadores todavía se adhieren a la posición de Mencius de promover a Mozi y critican a Han Yu y Mozi. Por ejemplo, "Danling Wenchao" Volumen 1 "Shu Mozi Hou" y "Reshu Mozi Hou" son sus representantes.

El volumen 1 de "Obras completas de Tuilu" de Hu Sijing, "Reading Mozi", critica específicamente a Shang Tong y dice: "Mencius propuso el amor universal pero no llegó tan lejos como Shang Tong, o tal vez sus palabras sean consistentes con el propósito de unificar el mundo pero sus escritos no han sido encontrados. Sus libros, como Fei Yue, Jie Burial, Ming Gui, Fei Ming, etc., tienen muchas palabras concisas y no son suficientes para confundir al público. lo cual es novedoso y gratificante. Creo que las generaciones futuras estarán ávidas de mérito y felicidad. La gente, sólo por sus pretextos, querrá envenenar al mundo y deponerlos a causa de su derrocamiento". Esto es en respuesta al surgimiento de la El sistema electoral y la teoría del pacto civil en "Shang Tong".

Tras el fracaso del Movimiento de Reforma de 1898, los revolucionarios democráticos burgueses subieron al escenario político y vieron a Mozi desde una perspectiva más novedosa.

En el artículo "La teoría de Mo Zhai", Jue Fo dijo: Mozi es "el sociólogo más grande de nuestro país". "La doctrina de Mozi se centra en los asuntos humanos y no respeta el camino del cielo. La prosperidad Depende de la iluminación de la sabiduría de la gente y la mejora de la política. La destrucción del país por la gente y los ladrones no es causada por el cielo, sino por el mal comportamiento del hombre "¿No es por el deseo de animar a la gente a hacerlo?". ¿Es la teoría de la virtud y el poder judicial el cerebro principal detrás del gobierno del país? "La teoría del entierro fino, ¿es eficaz para eliminar la tendencia a la hipocresía?" A juzgar por los capítulos de Minggui Tianzhi, quien mira sus artículos políticos, la gran habilidad de un erudito y educador religioso es realmente inimaginable. "Sus acciones son como las de Zhongni, su inflexibilidad es como las de Ziyu. "Hay casi un espíritu de cambio impredecible". ("Juemin", número 7, publicado en 1904). El artículo pedía seguir el ejemplo de Mozi. trabajando duro para practicar y reformando la política.

En 1910, Wu Yu publicó "Un debate sobre la doctrina de Yang Mo de Mencius", criticando la refutación de Yang Mo por parte de Mencius a partir de "opiniones privadas de la secta" y "de hecho, no entendió la opinión de Yang Mo". teoría." El autor cree que "el amor universal de Mozi es la fraternidad y la igualdad de Jesús. La comprensión de Mozi de los fantasmas es la creencia de Sócrates en los fantasmas y los dioses. La moderación de Mozi es la eliminación de las pasiones de Chidinius. El autocultivo es la unidad de la sabiduría y la virtud". por Platón, "Da Qi" y "Xiao Qi" son los famosos estudios de Maitreya. Ese es el utilitarismo de Dake” (Shu Bao, número 4). El objetivo principal del texto completo es atacar la "tiranía del monarca" y la "tiranía del líder" y "fomentar la tendencia a la libertad de expresión y pensamiento". Wu fue un famoso luchador anti-Confucio durante el Movimiento del Cuatro de Mayo.