¿Cuál era el estatus social de las mujeres en la dinastía Song?
Primero, el estatus de una mujer en la familia de su madre cuando no está casada.
Una mujer que vive con sus padres y hermanos cuando no está casada es la "hija de la casa". " Dado que la ética confuciana concede gran importancia al orden de antigüedad, las mujeres de la dinastía Song disfrutaban de ciertos derechos según su antigüedad. Código Penal de la dinastía Song. El "Sentencia de los funcionarios que golpearon" estipula: "Quienes golpearon a hermanos y hermanas sólo tienen dos años y medio, y aquellos que lastimaron sólo tres años. Los heridos serán transportados por tres mil millas, la hoja romperá las ramas y las retorcerá. un ojo, los muertos serán decapitados, y los que golpeen el palo serán cien." ...Si matas a tus hermanos y hermanas, los hijos y nietos de tu hermano serán llevados por dos mil millas con la espada, no pase lo que pase ". Esto muestra el castigo por golpear a hermanos y hermanas en la dinastía Song. Es peor que golpear a un hermano o hermana menor. Esto muestra que la jerarquía entre hermanos y hermanas en la familia se basa principalmente en "viejos y jóvenes", y no únicamente en "hombres y mujeres".
En la dinastía Song, las "sirvientas" todavía tenían ciertos derechos a heredar propiedades. Hay una frase en el Código Penal y la Ley de matrimonio familiar de la dinastía Song: "Cuando un hermano muere, el hijo hereda la parte del padre. Cuando todos los hermanos mueren, todos los eruditos comparten por igual. Los que no están casados, no Quiero ser rico. Esas tías y hermanas en la sala perderán la mitad de la riqueza. "El estatus de una persona está determinado en gran medida por su situación financiera. Las mujeres de la dinastía Song tenían ciertos derechos a la herencia de propiedades, lo que hasta cierto punto reflejaba el cierto estatus de "amas de casa" en el mobiliario materno.
2. Situación de la mujer en la familia de su marido después del matrimonio.
"Libro de los Ritos. "Significado del Matrimonio" dice: "La persona con la que te casas, y su segundo apellido, debe ser el antepasado del templo y los futuros descendientes. "El matrimonio es una cuestión de dos apellidos, no una cuestión individual. Después del matrimonio, una mujer abandona el clan de su padre y se une al clan de su marido, convirtiéndose así en miembro del clan de su marido. En la familia de su marido, las mujeres están oprimidas por el poder del clan y El poder del marido y su estatus son bajos, sin libertad.
1. La falsedad de la monogamia
Las leyes de la dinastía Song heredaron las leyes de la dinastía Tang y consideraron el principio. de la monogamia como requisito previo para el matrimonio Quienes se casen con más de una esposa sólo cumplirán un año, y la familia de la hija se reducirá en uno. "Si os casáis en una aventura, tendréis que vivir separados durante un año y medio, sin esposa." "Quien se case con una esposa quedará separado durante dos años, y la concubina será reducida a segunda clase. " Pero la monogamia clásica es una monogamia para mujeres. Para esposas, no para hombres. Porque en la dinastía Song, no solo el sistema de concubinas era legal, sino que también el sistema de concubinas se volvió legal.
El concubinato es una poligamia masculina abierta. Inicialmente, la llamada concubina se refiere a la hermana o sobrina que está casada con la mujer. Después del Período de los Reinos Combatientes, cuando se eliminó esta costumbre matrimonial, ella se convirtió en una especie de concubina. Una concubina es una mujer con la que se casa un hombre además de su esposa. En el Código Penal de la dinastía Song, hay un dicho que dice que "hay concubinas por encima del quinto rango y hay concubinas por encima de la gente común. Se puede ver que las concubinas eran legales en la dinastía Song y se establecían de acuerdo con". El estatus social de los hombres. El sistema criminal y la ley de lucha de la dinastía Song estipulaban que "Cualquiera que golpee o lastime a su esposa será reducido a mortal, y el fallecido será considerado mortal. Si golpeas a una concubina y le rompes la herida, tu número El número de esposas se reducirá a dos. Si la esposa mata a golpes a una concubina es lo mismo que un marido mata a golpes a su esposa. Los asesinos negligentes van por caminos separados." "Todas las esposas golpean a sus maridos durante un año en vano. Si una concubina comete un delito, el castigo se reducirá en dos niveles. Si una concubina comete un delito, el castigo se reducirá en un nivel. y mátalos cada vez”. Estos dos párrafos explican completamente el estatus legal de las esposas y concubinas. La esposa era superior al marido y superior a las concubinas, mientras que la esposa era legalmente inferior al marido. Ilustra plenamente la desigualdad de estatus entre marido y mujer en las familias de la dinastía Song.
Waijian originalmente se llamaba Waijiannu. Se refiere a un hombre y una mujer con quienes el casamentero se casa sin ninguna palabra del casamentero. El fenómeno de las cámaras exteriores ha existido desde la antigüedad, pero sólo se legalizó durante la dinastía Song. "Historia de la dinastía Song" Volumen 328 "La biografía de Li Qingchen" registra que una vez que Song Zhezong estaba tratando de atraer riqueza en el palacio del rey de Chu, una mujer bloqueó el camino e hizo una llamada telefónica, acusando a Li Qingchen de traición. Después de la investigación, se descubrió que la mujer era "una prostituta y esposa de la tía Tian de la dinastía Qing". La razón por la que este forastero pudo evitar que los funcionarios dijeran a sus familiares quiénes eran funcionarios debe ser porque tenían contacto frecuente con los familiares de su marido y surgieron conflictos durante los contactos, por lo que acusaron falsamente a Li Qingchen. Este fenómeno muestra que desde la dinastía Song, la cámara exterior se ha convertido en la concubina legal del hombre.
Esta legalización demuestra plenamente que las mujeres de la dinastía Song no podían interferir en la vida privada de sus maridos y estaban en una posición subordinada a los hombres.
2. Sistema de divorcio unidireccional
Había tres métodos de divorcio en la dinastía Song: "Qiguo", "Yijue" y "Jeje". Porque en ese momento, ambas partes del matrimonio no tenían libertad matrimonial y el matrimonio era "esposa" para la familia del hombre. Todas estas formas de divorcio se confirmaban en función de los intereses de la familia del hombre. Y también refleja la unidimensionalidad de los hombres.
(1) "Siete Destrucciones"
Las "Siete Salidas" son las siete condiciones estipuladas en la ley antigua para abandonar a una esposa según las necesidades de la familia de su marido. En "Dadaili" se vio por primera vez que "hay siete cosas que una mujer debe hacer: desobedecer a sus padres, ser estéril, tener celos, enfermarse, hablar demasiado y robar". El "Código Penal Song" de la dinastía Song. Estipuló que "Aquellos que salgan siete veces, obedezcan órdenes y no tengan hijos serán" Tres veces, cinco veces, seis veces ". Aunque el orden y la redacción son ligeramente diferentes, el contenido básico es el mismo.
¿Por qué utilizar estas siete cosas como motivos para casarse? En el vigésimo séptimo año de "Gongyang Zhuan", He Xiuzhu dio una explicación específica sobre esto: "No hay ningún niño al que abandonar, y no hay nadie como él; abandonarlo es meterse con la clase; no desagradarle". la tía es inmoral; dejar de respirar es dejar a los familiares; robar es robar "El abandono también es un antónimo; ser abandonado por los celos también es un caos; abandonar una mala enfermedad y no servir al salón ancestral". Esta explicación, todo se plantea desde la perspectiva de salvaguardar los intereses de la familia del hombre. Aunque no existen circunstancias específicas que prohíban abandonar a la esposa en la etiqueta y la ley, el código penal de la dinastía Song también contiene disposiciones sobre "tres no abandonos". "Las personas que no van dicen que si asistes al funeral de tu tía una vez, el segundo matrimonio será más barato y más caro, y el tercer matrimonio no te dará nada a cambio". Las leyes de la dinastía Song especificaban "esposa sin hijos". como "esposa con más de 50 hijos", pero para las mujeres sigue siendo unilateral. Por el contrario, creen que "las mujeres son maridos y no pueden ser expertas en sí mismas". Si huye de su marido, será severamente castigada. "Si una esposa deja a una concubina durante dos años, se le concederá la segunda clase." Esto demuestra que las mujeres no tienen ningún estatus bajo el poder de sus maridos.
El contenido de los artículos "Seven Out" es que salvo un artículo que fue robado por culpa de la mujer, los demás artículos son excusas para que la familia del marido destierre a la nuera. Su propósito básico es mantener el "tomar las cosas como base". El propósito del matrimonio es "continuar la línea familiar y continuar la línea familiar". El ministro Fu Bi dijo durante el reinado de Song Renzong: "En esta familia común, si te conviertes en esposa, también debes demandar a tus padres. Los padres están de acuerdo y luego te atreves a salir del armario". marido y mujer en matrimonio son No hay estatus. Aunque el hijo tenía una buena relación con su nuera, a sus padres no les agradaba y la nuera tuvo que ser abandonada. No importa cuán mala sea la relación entre el hijo y la nuera, a los padres les agrada la nuera y no se les permite divorciarse de por vida. El poeta de la dinastía Song, Lu You, y su ex esposa Tang Wan son ejemplos típicos. Esto muestra que, además del poder del marido, las mujeres de la familia del marido también tienen un fuerte poder de clan.
(2) "Uno debe"
"Yi" significa que si cualquiera de los cónyuges o sus familiares hacen algo que viola la justicia de la pareja, la ley obligará al divorcio, y las partes no toman la iniciativa de divorciarse, siendo penalmente responsables. La "Ley penal", la "Ley de matrimonio familiar" y el "Matrimonio de esposas" de la dinastía Song estipulan que "① significa golpear a los abuelos y padres de la esposa, matar a los abuelos, tíos y padres de la esposa; ② Si los abuelos, padres y tíos de la pareja y los padres se suicidan, ③ la pareja Los abuelos y los padres serán asesinados A primera vista, la naturaleza prescriptiva de la justicia es bilateral, centrándose en mantener las relaciones consanguíneas familiares y consolidar la ética feudal y el orden familiar. disposiciones, encontrará el núcleo del "debe". Sigue siendo una familia masculina, y todavía es desigual. De las cinco situaciones de "lealtad", sólo la segunda es que tanto el marido como la mujer son iguales, y los demás. son desiguales Mientras la esposa insulte o hiera a los parientes de su marido, constituye lealtad. Lo único justo es que un marido golpee y mate a los parientes de su esposa. Mientras la esposa viole a los parientes de su marido, constituye una acción justa. actuar; si el marido quiere violar a su suegra, es justo sólo si la esposa quiere dañar a su marido. La regla de reciprocidad que quiere dañar a la esposa es obviamente unilateral en el esquema de "el marido respeta a su marido". esposa"
(3) "Armonía pero no uniformidad"
"Armonía pero no uniformidad". Significa que la relación entre la pareja no es buena y ambas partes están dispuestas a divorcio Esto está reconocido por la ley. La Ley Penal de la Dinastía Song estipula que "una pareja no se lleva bien, no permanecerán juntos". También hay un dicho que dice que "si no están enamorados, no permanecerán juntos". juntos." Tanto el marido como la mujer parecen estar en pie de igualdad, pero en realidad no es así, porque en la era feudal, las mujeres no participaban en trabajos públicos socialmente significativos, no tenían ingresos económicos independientes y dependían de sus Además, en la colección de casos de la dinastía Song "Qingming", que ha entrado en vigor legalmente como "Colección", hay un dicho que dice que "el marido tiene derecho a abandonar a su esposa, pero la esposa no abandonará a su marido". lo que demuestra que la ley no reconoce el derecho de la mujer al divorcio.
Junto con el apego de las mujeres a sus maridos y las restricciones impuestas a las esposas por la regla de los "siete finales", las esposas sólo pueden someterse a sus maridos y hacer todo lo posible para ganarse su misericordia. ¿Cómo se atreven a no estar en armonía con ellos? Por lo tanto, la "armonía sin diferencias" aparentemente más igualitaria está en realidad predispuesta hacia el marido. El requisito previo para una separación armoniosa es que el hombre acepte divorciarse, pero no necesariamente tiene que obtener el consentimiento de la mujer para irse. Por ejemplo, en "Water Margin", antes de que enviaran a Lin Chong a otro lugar, temía que se malinterpretara la juventud de Zhang, por lo que redactó un certificado de divorcio, pero aún era válido sin el consentimiento de Zhang. Aunque se trata de una descripción novedosa, es sin duda un reflejo de la vida real.
El segundo hijo del rey Song, llamado Pei, es una gran bendición para el templo de Taichang. Tiene una enfermedad cardíaca y se casó con la hija de Pang del mismo condado. Después de dar a luz a un hijo estos años, quise matarlo por su apariencia, pero estaba muerto de miedo y peleaba con su esposa día tras día. Jing sabía que su hijo había perdido el corazón y creía que su esposa era inocente. Si quiere divorciarse, tiene miedo de que voces malignas lo malinterpreten. Entonces me casé con mi marido.
Se puede comprobar que las mujeres divorciadas tienen mala fama. "Yuan Tan" Volumen 1: Wang Kan, el hijo del primer ministro Gong Shu, es un desagradecido. Tiene una esposa que nunca se ha hecho cargo de su tía, pero siente lástima y se siente aliviado de casarse con ella. Posteriormente se volvió a casar y se volvió violento. Una vez que murió, al tribunal le preocupaba que hubiera abusado del hijo de su exmarido para sus propios fines y no pudiera ser la esposa de Hou. En ese momento, había un dicho en la capital: "Wang Taishu se casó con su esposa durante su vida, pero Hou Bingbu se divorció de ella después de su muerte. Se puede ver que mi madre viuda abusó de su hijo ilegítimo, e incluso el emperador no pudo. detenerlo, por lo que tuvo que divorciarse de ella en nombre de su marido.
Tercero, el estatus de las mujeres como madres entre sus suegros
En la dinastía Song, los derechos de las mujeres El estatus era el más bajo cuando se convirtieron en esposas por primera vez, después de convertirse en madres, especialmente después de tener hijos, su estatus comenzó a aumentar, y cuando los hijos crecieron, su estatus comenzó a aumentar si la reina se casa con una mujer (en sus últimos años). su estatus será bastante superior.
Los "Diez males", la "desobediencia malvada" y la "desobediencia" en el código penal de la dinastía Song se refieren a golpear y matar a abuelos y padres, y matar a tíos y padres. , tías, hermanos, hermanas, abuelos, maridos, abuelos, padres "No filial" significa maldecir la presencia de abuelos, padres y abuelos. Si te falta apoyo, perderás a tus padres y te casarás contigo mismo. Diviértete y déjate llevar. "La madre juega un papel importante en estas dos cosas. Especialmente las madres viudas. En la dinastía Song, si el padre como cabeza de familia moría y la madre sobrevivía, la madre viuda se convertía en madrastra. Aunque hay un dicho que dice que "la el marido muere y el hijo sucede" ", pero en realidad, una madre viuda tiene gran autoridad sobre sus hijos. En el caso de que sólo la madre, sus descendientes puedan dividir la propiedad o mudarse. La madre viuda tiene derecho a administrarla. Poseer propiedades y restringir la separación de sus hijos. Incluso tenía derecho a casarse con sus propios hijos. En la dinastía Song del Norte, Liu Zai sirvió como la "Reina Madre" y fue una representante típica del "matriarcado". Tú y Tang Wan encarnan la libertad de ser una mujer casada por un lado, pero por el otro. Desde una perspectiva, también refleja plenamente la autoridad de una madre.
El estatus familiar de la mujer en la canción. La dinastía se basó en el "envejecimiento ordenado" y la "piedad filial". La razón es que ella está en la parte inferior en términos de género y antigüedad, por lo que está doblemente oprimida por el poder del clan y el poder del marido. El estatus superior de la madre viuda también se debe a que ha perdido las limitaciones del poder del marido. Por lo tanto, es superior en antigüedad a la dinastía Song. El estudio del estatus de la mujer no debe resumirse simplemente en "los hombres son superiores a las mujeres", sino que es más. Hay que ver la complejidad.