Confucio fue salvado por esa provincia.
Confucio fue educado por Laozi y llevó a algunos de sus discípulos a viajar por todo el mundo durante catorce años. En sus últimos años estudió los Seis Clásicos de la Poesía, Libro de Cartas, Ritos, Música, Libro de las Mutaciones y Anales de Primavera y Otoño. Según la leyenda, tuvo tres mil discípulos, entre ellos setenta y dos sabios. Después de la muerte de Confucio, sus discípulos y sus discípulos posteriores registraron las palabras, hechos, dichos y pensamientos de Confucio y sus discípulos, y los compilaron en el clásico confuciano "Las Analectas de Confucio".
Confucio era considerado como el "Sabio del Cielo" y el "Muduo del Cielo" en la antigüedad. Era uno de los eruditos más conocedores de la sociedad de aquella época y las generaciones posteriores de gobernantes lo respetaban como el Santo de Confucio, el Santísimo, el Santísimo Maestro, el Maestro elegido por los reyes y el Maestro de todas las edades. Su confucianismo tiene una profunda influencia en China y el mundo. Confucio figura como el primero entre las "Diez celebridades culturales más importantes del mundo". A medida que se expandió la influencia de Confucio, la "Ceremonia del Sacrificio de Confucio" alguna vez se convirtió en un "gran sacrificio" al mismo nivel que el culto a los antepasados chinos.
Vida del personaje:
Nacimiento noble
Los antepasados de Confucio fueron aristócratas de la dinastía Song, y sus antepasados fueron Shang Tang, el monarca fundador de la dinastía Shang. ? Después de la Rebelión de las Tres Prisiones al comienzo de la Dinastía Zhou, para apaciguar a los nobles y descendientes de la Dinastía Shang, ¿al Duque Zhou se le ordenó sellar a su hermano menor Wei [8]? La dinastía Song se estableció en Shangqiu y fue adorada por la dinastía Yin Shang. Después de la muerte de Wei, su hermano menor le sucedió en el trono y fue el decimoquinto antepasado de Confucio. El sexto antepasado obtuvo el apellido de Kong y se llamó Kong. Kong fue médico durante la dinastía Song. Una vez fue una familia Fu, y su feudo estaba en Yili (ahora Xiayi, Shangqiu) en la dinastía Song. Más tarde, fue asesinado por Dazai Huadu durante el conflicto civil en la corte imperial. El padre de Confucio, el padre de Jiazihe, dio a luz a Confucio. El nieto del tío Liang era el padre de Confucio. Para evitar la guerra en la dinastía Song, el tío Liang huyó al estado de Lu (ahora Qufu, Shandong) y se estableció allí. Su título oficial era el de médico de la ciudad.
El santo vino a este mundo
La esposa de Shu, Shi, dio a luz a nueve hijas y ningún hijo. Meng Pi, el hijo mayor de Yu Ji, padecía una enfermedad en los pies y Shu estaba muy insatisfecho. Entonces Shu le pidió a Yan que tomara a una de sus tres hijas como concubina. Yannian Liang Shu era mayor e impaciente, por lo que pidió la opinión de sus tres hijas. La hija mayor y la segunda no estuvieron de acuerdo. Sólo la hija menor, Yan Zhizai, está dispuesta a casarse con Shu.
Yan Zhizhai tiene menos de 20 años y Shu tiene 66 años. Hay una gran diferencia de edad. Se casaron en una ceremonia. La pareja vivía en Nishan y quedó embarazada, por eso lo llamaron "relaciones sexuales". Confucio nació en octubre del año 22 de Lu Xianggong (calendario juliano 551 a. C.; calendario gregoriano 28 de septiembre de 551 a. C. Hay dos registros de la fecha de nacimiento de Confucio, con una diferencia de un año). ·Confucio "Shijia" prevalecerá. Confucio nació en el municipio de Changping, Qiaoyi. Nació con una cúpula en la cabeza (yú dǐng, que significa una depresión en la parte superior de la cabeza). La madre oró en la montaña Niqiu. La palabra "".
Experiencia temprana
En el año 24 del duque Xiang de Lu (549 a. C.), cuando Confucio tenía tres años, murió. de enfermedad en Shu y fue enterrado en Shu [6]? Después de su muerte, Yan Zhizhai perdió su asilo y fue perseguido por su esposa Shi, por lo que llevó a sus hermanos menores Meng Pi y Confucio a Qufu y vivió una vida pobre.
En el quinto año de Lu (537 a. C.), cuando Confucio se hizo cada vez más famoso, se dio cuenta de que debía trabajar duro para aprender a ser una buena persona y vivir una buena vida, por lo que dijo que aunque Tenía quince años y su ambición era estudiar.
En el séptimo año de Lu (537 d.C.), murió la madre de Confucio, Yan Zhizai. En este año, la familia Ji organizó un banquete. Los nobles de primera clase Confucio fueron al banquete, pero Yang Hu, el ministro de la familia Ji, lo rechazó.
En el noveno año del emperador Lu Zhao (533 a. C.), Confucio tenía diecinueve años. años para regresar a su hogar ancestral en la dinastía Song y rendir homenaje a sus antepasados, se casó con la hija de un funcionario de la dinastía Song
Entró en una carrera oficial
<. p>En el décimo año de Lu (532 a.C.), la familia dio a luz a un niño. Se dice que este era el momento de regalar carpas a Confucio, por lo que llamó a su hijo Liyu, con el nombre de cortesía Boyu.Confucio quería hacer algo en su carrera desde que tenía veintitantos años, por lo que estaba muy preocupado por los asuntos mundiales. A menudo pensaba en diversas cuestiones del gobierno del país y a menudo expresaba sus opiniones. Fue en ese año que Confucio comenzó a trabajar como especialista y a administrar el almacén.
En el undécimo año de Lu (531 a.C.), Confucio se dedicó a la agricultura y la ganadería. La vida era dura cuando Confucio era niño, por lo que hacía algunos trabajos de baja categoría.
En el año diecisiete del emperador Zhao de Lu (525 a. C.), Tan Zi fue a ver a Lu y le preguntó a Tan Zi sobre el antiguo sistema oficial de Tan. Confucio abrió escuelas privadas una tras otra.
En el año veinte de Lu (522 a.C.), cuando Confucio tenía 30 años, ya era famoso, por lo que afirmó haber logrado algo alrededor de los 30 años. ? Este año, cuando él y Yan Ying visitaron a Lu, convocaron a Confucio y discutieron con él la cuestión de la hegemonía. Confucio llegó a conocerlo.
En el año veinticuatro de Lu (518 a.C.), Meng y Nangong aprendieron la etiqueta de Confucio. Según la leyenda, Confucio y el tío Nangong Jingnan estaban visitando a Zhou y les pidieron que tuvieran una feliz estadía en Changhong.
Conflictos civiles en Lu
En el año veinticinco del emperador Zhao de Lu (517 a. C.), estalló un conflicto civil en el estado de Lu. El duque Zhao de Lu se vio obligado a huir a Qi, y Confucio también dejó a Lu y fue a Qi, donde Qi Jinggong lo apreció y entretuvo. Incluso se preparó para sellar los campos alrededor de Nixi a Confucio, pero fue detenido por el funcionario Yan Ying.
En el año veintiséis del emperador Zhao de Lu (516 a.C.), Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política. Confucio dijo que el rey debería ser como el rey, el ministro debería ser como el ministro, el padre debería ser como el padre y el hijo debería ser como el hijo. Qi Jinggong apreciaba a Confucio. Gong Jing quería usar la tierra de Nixi para sellar a Confucio, pero Yanzi lo detuvo. Confucio escuchó la charla de Shao en el estado de Qi y estaba tan intoxicado que no conocía el sabor de la carne en marzo.
En el año veintisiete de Lu (515 a.C.), los funcionarios de Qi quisieron dañar a Confucio. Después de que Confucio se enteró, le pidió ayuda a Qi Jinggong. Qi Jinggong dijo que era viejo y que ya no podía usarlo. Confucio no tuvo más remedio que huir de regreso a Lu.
En el año veintiocho de Lu (514 a.C.), Jin y Wei Xianzi llegaron al poder, sin importar la relativa o la distancia. Confucio consideró esto un acto de justicia. Las personas virtuosas que están cerca de ti no serán enterradas cerca, y las personas virtuosas recomendadas no serán enterradas lejos. Se puede decir que esto es un acto de bondad. ?
En el invierno del año 29 de Lu (513 a.C.), el estado Jin construyó un trípode de castigo. Confucio creía que la desaparición de Jin se debió principalmente a la falta de buenos sistemas y leyes por parte de los gobernantes.
En el año treinta de Lu (512 a.C.), Confucio tenía cuarenta años. Después de décadas de arduo trabajo, Confucio tenía una comprensión clara de varios problemas de la vida, por lo que afirmó tener 40 años.
Ser funcionario y practicar las escrituras
En el sexto año de Lu (504 a. C.), Yang Hu, un vasallo llamado Ji, se volvió cada vez más poderoso. Confucio los llamó "ministros encargados del gobierno". Entonces Confucio abdicó y escribió poemas, libros, rituales y música. Muchos discípulos siguieron a Confucio por todo el mundo y estudiaron con él. Yang Hu quería ver a Confucio, pero Confucio no quería ver a Yang Hu. Más tarde se encontraron en el camino. Yang Hu persuadió a Confucio para que se convirtiera en funcionario, pero Confucio no expresó claramente su posición, y luego Confucio fue ascendido a una pequeña persona común y corriente.
En el undécimo año de Lu (499 a. C.), Confucio fue ascendido a director general del estado de Lu. Tomó fotografías, castigó a Shao Zhengmao durante siete días, expuso su cuerpo durante tres días y el estado de Lu fue reorganizado.
Dejando a Lu
En el año duodécimo de Lu Dinggong (498 a. C.), Confucio debilitó a Sanhuan (tío, apellido). Por ser descendiente de Sanzi, se le llamó Sanhuan. . anillo. En ese momento, el régimen de Lu estaba en realidad en sus manos, y algunos de los sirvientes de Sanhuan también controlaban Sanhuan en diversos grados. Tomaron medidas para destruir el castillo construido en tres anillos. Más tarde, la acción de Sandu quedó en el camino y el conflicto entre Confucio y Sanhuan quedó al descubierto.
En la primavera del decimotercer año de Lu (497 a.C.), el estado de Qi envió 80 bellezas al estado de Lu. Ji aceptó la música femenina, y el monarca y sus súbditos se entregaron a cantar y bailar e ignoraron los asuntos gubernamentales durante muchos días. Confucio estaba en desacuerdo con la familia Ji. Confucio quedó muy decepcionado. Pronto, Lu celebró un sacrificio en los suburbios. Después del sacrificio, no le dieron la carne de Confucio, lo que demostró que Ji ya no quería contratarlo. Confucio no tuvo más remedio que dejar Lu, buscar una salida en un país extranjero y empezar a viajar por el mundo. Este año, Confucio cumplió 55 años.
Viajando por varios países
En el año catorce de Lu (496 a.C.), Confucio y sus discípulos abandonaron el estado de Lu y llegaron al estado de Wei. Confucio fue convocado por Nanzi, la esposa del duque Linggong de Wei, en el estado de Wei. Luzi, discípulo de Confucio, criticó a Confucio por leer "Nanzi".
Confucio se entristeció mucho cuando escuchó la noticia de la muerte de Zheng Guozichan y elogió a Zichan como una persona de buen corazón heredada desde la antigüedad.
Confucio fue el primero en llevar a sus discípulos al estado de Wei, y el duque Linggong de Wei comenzó a respetar mucho a Confucio. Según el estándar salarial de Lu, le dieron un salario de 60.000 yuanes, pero no le dieron un puesto oficial y no se le permitió participar en política. Confucio vivió en Weiguo durante unos 10 meses. Debido a que alguien calumnió al Duque Linggong de Wei, el Duque Linggong de Wei empezó a sospechar de Confucio y envió gente a monitorear públicamente las acciones de Confucio. Entonces, Confucio tomó a sus discípulos y dejó Weiguo, con la intención de ir a Chen.
Cuando Confucio pasó por Kuangcheng (ahora condado de Suixian, provincia de Henan), fue sitiado durante cinco días debido a un malentendido. Huyó de Kuangcheng y llegó a Dipu, donde se encontró con los nobles del estado de Wei, quienes lanzaron una rebelión y fueron asediados nuevamente. Tras escapar, Confucio regresó para defender su país. El duque Linggong de Wei escuchó que Confucio y sus discípulos habían regresado de Dipu. Estaba muy feliz y fue a saludarlo personalmente. Después de eso, Confucio viajó al extranjero varias veces y regresó a casa varias veces. Por un lado, el duque Linggong de Wei tenía opiniones buenas y malas sobre Confucio, por otro lado, después de que Confucio se fue al extranjero, no tenía adónde ir y tuvo que regresar. ?
En el año decimoquinto de Lu (495 a.C.), Confucio abandonó Wei y regresó a Lu.
En el año 494 a.C., el estado de Wu envió gente al estado de Lu para preguntarle a Confucio sobre el "carro conjunto".
En el segundo año (493 a.C.), Confucio llegó a Wei procedente de Lu. El duque Ling de Wei le preguntó a Confucio, pero Confucio rechazó cortésmente al duque Ling de Wei. Confucio ya no podía vivir en Weiguo, así que dejó Weiguo y se fue a Occidente. Pase por el estado de Cao hasta Guosong. Song Sima Huanxun odiaba a Confucio y amenazó con hacerle daño. Confucio caminó de incógnito.
Confucio, de 59 años, abandonó el país, pasó por Cao, Song y Zheng y llegó a Chen. Luego, Chen envió trabajadores para rodear a Confucio y sus discípulos en medio del camino, lejos de la aldea delantera y de la tienda trasera. Zigong se comió toda la comida que trajo y finalmente encontró a la gente de Chu. El estado de Chu envió tropas para atacar a Confucio, y Confucio y sus discípulos se salvaron de la muerte.
En el tercer año del duque Ai de Lu (492 a. C.), Confucio tenía 60 años. Afirmó que podía tratar varias opiniones correctamente en ese momento y no se sentía incómodo. Confucio cruzó el estado de Zheng hasta el estado de Chen. Fue separado de sus discípulos en la capital de Zheng y esperó a que sus discípulos vinieran a él solos en la puerta este. Se burlaron de él y dijeron que parecía un perro perdido.
En el cuarto año del duque Ai de Lu (491 a.C.), Confucio abandonó el estado de Chen y llegó al estado de Cai.
En el quinto año (490 a.C.), Confucio llegó a Ye desde Cai. Ye Guojun hizo preguntas políticas a Confucio y discutió con él cuestiones morales de integridad. En su camino de regreso a Cai, Confucio se encontró con un ermitaño.
En el sexto año (489 a.C.), Confucio y sus discípulos quedaron atrapados entre Chen y Cai. Muchos discípulos enfermaron a causa del hambre y fueron posteriormente rescatados por el pueblo Chu. Al regresar de Chu a Wei, se encontró con un ermitaño en el camino.
En el séptimo año de Lu Aigong (488 a.C.), Confucio regresó a su país,[6]? Aboga por rectificar primero el nombre y luego defender el país.
En el octavo año del duque Ai de Lu (487 a.C.), Wu atacó a Lu y fue derrotado. Los discípulos de Confucio contribuyeron al esfuerzo bélico.
En el décimo año del duque Ai de Lu (485 a.C.), Confucio estaba protegiendo a su familia y al país, y su esposa Guan falleció.
En el undécimo año (484 a. C.), el Estado de Qi envió una división para atacar al comandante en jefe del discípulo del Estado de Lu, Ran Qiulu, luchó contra el Estado de Qi y obtuvo la victoria. . Ji Kangzi le preguntó a Ran de dónde venía su habilidad de mando, y Ran dijo que la aprendió de Confucio. Con los esfuerzos de Confucio, de 68 años, y su discípulo Ran Qiu, Ji Kangzi envió gente para darle la bienvenida a Confucio a Lu con monedas. Los 14 años de viajes de Confucio por el mundo han llegado a su fin. Confucio todavía tenía ambiciones de dedicarse a la política, pero todavía era respetado y no utilizado. Ji Kangzi quería implementar un impuesto territorial, pero Confucio se opuso. Ran dijo que juzgar si el comportamiento de una persona es el comportamiento de un caballero depende de su comportamiento. Cuando das, das más. Al hacer las cosas, actúa con moderación. Cuando mueras, te enterrarás muy finamente.
El 11 de febrero, año 16 del duque Ai de Lu (11 a. C.), Confucio murió de una enfermedad a la edad de setenta y tres años y fue enterrado en la orilla de Surabaya, en el norte de Lucheng. Muchos discípulos custodiaron la tumba durante tres años, pero Zigong custodió la tumba durante seis años. Cientos de discípulos y gente Lu regresaron a casa desde la antigua tumba y tomaron nombres. La antigua residencia de Confucio se convirtió en un templo y la gente adoraba a Confucio.
Logros
Pensamientos morales
Confucio construyó un sistema ideológico completo de "virtud y virtud": defendía la "benevolencia y el decoro" a nivel individual, virtudes y virtudes. El sistema ideológico moral y moral se basa en la teoría de la naturaleza humana ("un yin y un yang se llaman Tao, quienes lo siguen también son buenos, y quienes triunfan también son seres humanos"), con el propósito de establecer polos humanos ("los tres polos del Tao"), y están relacionados con la naturaleza humana. El camino del cielo y la tierra estarán conectados, y la Doctrina del Medio se convertirá en un sistema completo de pensamiento metodológico a su debido tiempo.
La benevolencia de Confucio encarna el espíritu de la naturaleza humana, mientras que la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de etiqueta, es decir, orden y sistema en el sentido moderno. El humanismo es un tema eterno de la humanidad, aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier gobierno, y una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para establecer una sociedad humana civilizada. El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China.
El ideal más elevado de Confucio en sus últimos años fue llamado "Gran Armonía". En el mundo de Datong, las personas del mundo se aman entre sí y a todas las personas del mundo, no sólo a los miembros de la familia, sino también a los padres y a los hijos. Los niños pueden recibir calidez y cuidados, las personas solitarias y discapacitadas pueden confiar en ellos, los hombres tienen sus propios asuntos y las mujeres tienen un hogar satisfactorio. No hay estafas, ni ladrones, ni caminos que recoger, ni puertas que cerrar por la noche, todos son honestos entre sí, selección de talentos y un viaje a la avenida también es un servicio público.
Pensamiento político
El contenido central del pensamiento político de Confucio es la “propiedad” y la “benevolencia”. En su estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar el país por la virtud", y gobernar el país por la virtud es la forma más noble de gobernar el país. Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta". Esta estrategia aplicó la moralidad y la cortesía al pueblo, reforzó la jerarquía y dividió completamente a los nobles y plebeyos entre gobernados y gobernados. Rompió las importantes fronteras originales entre nobles y plebeyos.
Confucio vivió en Lu durante la dinastía Zhou Occidental, que tenía una profunda tradición de rituales patriarcales. En ese momento, el poder gobernante de la dinastía Zhou era sólo de nombre y los príncipes feudales luchaban constantemente, lo que resultó en la realidad social de "perder al rey, abolir la etiqueta, perder poder político y destruir la familia". "Ni rey, ni ministros, ni padre, ni hijos" se convirtió en la característica de esa época. La intensificación de las contradicciones sociales ha obstaculizado el desarrollo de las fuerzas productivas y el espíritu y las creencias de la gente han sido destruidos como nunca antes. Estos * * * constituyen los orígenes históricos y las condiciones sociales del pensamiento político de Confucio. La "benevolencia" y la "corrección" son el espíritu básico de su pensamiento político.
El ideal político más elevado de Confucio es establecer una sociedad armoniosa en la que “el mundo sea para el bien común”. Las características básicas de la sociedad "Datong" son: carreteras fluidas y "el mundo es para el bien común", por lo que la gente puede "seleccionar talentos y habilidades, hablar sobre la confianza y cultivar la amistad", "las personas no sólo son parientes cercanos, sino "También tengo hijos únicos, para que puedan ser cuidados cuando sean viejos y fuertes." Puede ser útil, puede ayudar a los niños a crecer y puede sustentar incluso a los huérfanos y a los enfermos, si no se evitan la conspiración y el fraude. No se puede permitir la prosperidad, el robo y el desastre. "Acomodados" es el objetivo político inferior defendido por Confucio. Las características básicas de una sociedad "acomodada" son: el gran camino está oculto, "el mundo es una sola familia", "cada familia está emparentada, cada hijo es suyo y todos los bienes son suyos". Para adaptarse a esta desigualdad entre ricos y pobres, han surgido una serie de leyes, normas y éticas, como "tomar al emperador como rey y ministro, ser leales al padre y al hijo, a los hermanos y al marido y a la mujer". Este tipo de sociedad obviamente no es tan perfecta como el mundo de la "Gran Armonía", pero tiene orden, cortesía, benevolencia, confianza y rectitud normales, por lo que se la llama una sociedad acomodada. Este tipo de sociedad en realidad describe la "prosperidad" de la sociedad de clases después del surgimiento de la "propiedad privada".
Los ideales de Confucio de “gran armonía” y “moderadamente acomodados” tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores de China. Posteriormente, pensadores de diferentes períodos y etapas históricas propusieron diferentes visiones y objetivos, que también inspiraron a los pensadores y reformadores progresistas Hong Xiuquan, Kang Youwei, Tan Sitong, Sun Yat-sen, etc. ?
Pensamiento Económico
El pensamiento económico más importante de Confucio es el de "valorar la justicia por encima del beneficio" y "enriquecer al pueblo". Este es también el contenido principal del pensamiento económico confuciano y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.
Lo que Confucio llamó "rectitud" es una norma moral social, y "beneficio" se refiere a la búsqueda de intereses materiales por parte de las personas. En cuanto a la relación entre "rectitud" y "beneficio", Confucio puso la "rectitud" en primer lugar. Él dijo: "Depende de lo que quieras". Antes de BC, la gente debía considerar cómo cumplir con la "rectitud" frente a los intereses materiales. Él cree que "la justicia se puede obtener a voluntad", es decir, sólo se puede obtener conformándose a la "justicia".
Confucio incluso defendió en "Las Analectas de Confucio Zihan" que es necesario hablar menos de ganancias, pero no evitarlas. "Zuo Zhuan: The Second Year of Success" registra que ganar dinero haciendo cosas inmorales es como nubes flotantes y desdeña las ganancias mal habidas. Confucio también creía que la actitud hacia la "rectitud" y el "beneficio" puede distinguir a los "caballeros" de los "villanos". Un "caballero" moral puede comprender fácilmente la importancia de la rectitud, mientras que un "villano" que carece de cultivo moral sólo conoce el "beneficio" pero no la "rectitud". Esto es lo que dijo Confucio en "Las Analectas de Confucio: Liren" que "un caballero es justo y un villano se beneficia". Algunas personas piensan que dado que Confucio enfatizó la "rectitud", debe despreciar el trabajo manual. Esta visión es errónea. "Las Analectas" registra que estaba muy insatisfecho con su discípulo Fan Chi, que quería aprender agricultura, y lo llamó "hombrecito" porque Confucio creía que la gente debería tener mayores ideales y objetivos, y asumir mayores responsabilidades. Quería que sus estudiantes fueran portadores de valores, no agricultores.
Pensamientos educativos
Confucio propuso por primera vez en la historia china que las cualidades naturales de las personas son similares y que las diferencias en la personalidad se deben principalmente a la influencia de la educación adquirida y el entorno social ( "Similitud sexual", Xueyuan"). Por lo tanto, todos pueden ser educados y todos deben ser educados. Abogó por la "educación sin distinción", fundó escuelas privadas y matriculó a más estudiantes, rompiendo el monopolio de la aristocracia esclavista sobre la educación escolar, ampliando el alcance de la educación a los civiles y amoldándose a la tendencia de desarrollo social en ese momento. Abogó por "aprender a ser funcionario" y convertirse en funcionario una vez finalizados sus estudios. El propósito de su educación es formar caballeros políticos, quienes deben tener altas cualidades morales. Por lo tanto, Confucio enfatizó que se debe dar máxima prioridad a la educación moral en la educación escolar ("Los discípulos serán filiales cuando entren y filiales cuando salgan, serán sinceros y dignos de confianza, amarán a la gente y serán amables. Aprendan a escribir si tienen tiempo libre). energía.").
En cuanto a los métodos de enseñanza, Confucio exigía que los profesores tuvieran la filosofía educativa de "enseñar sin distinción" y "economizar el país y el mundo", la metodología de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y metodología "heurística" y centrándose en la educación de la primera infancia y la educación ilustrada. Educa a los estudiantes para que tengan una actitud honesta hacia el aprendizaje, para que tengan una mente abierta y deseosa de aprender, para que revisen de vez en cuando lo que han aprendido, para que "revisen el pasado y aprendan lo nuevo", para que amplíen y profundicen la extensión de sus conocimientos. nuevos conocimientos y "sacar inferencias de un ejemplo a otros casos".
Los principales contenidos de la educación moral de Confucio son la “propiedad” y la “benevolencia”. Entre ellos, la "propiedad" es el estándar moral y la "benevolencia" es el estándar moral más alto. "Li" es la forma de "benevolencia" y "benevolencia" es el contenido de "ritual". Con el espíritu de "benevolencia", el "ritual" puede enriquecerse verdaderamente. En términos de cultivo moral, propuso métodos como la determinación, la abnegación, la práctica, el autoexamen y el coraje de reformarse. "Aprender a saber" es la idea dominante del pensamiento docente de Confucio. Si bien abogaba por no avergonzarse de hacer preguntas y tener una mente abierta y ganas de aprender, también enfatizó la combinación de aprender y pensar ("Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es un peligro"), y al mismo tiempo, debe "aplicar lo que ha aprendido" y aplicar lo que ha aprendido a la práctica social.
Primero propuso la enseñanza heurística. Dijo: "No te enojes, no te enojes, no te enojes". Esto significa que cuando los estudiantes piensan seriamente y alcanzan un cierto nivel, los maestros deben inspirar e inspirar a los estudiantes. También fue el primer educador en adoptar el método de enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud en la práctica docente. A través de conversaciones y observaciones individuales, comprende y se familiariza con los rasgos de personalidad de los estudiantes. Sobre esta base, se adoptan diferentes métodos educativos según la situación específica de cada estudiante para cultivar talentos en la moral, la oratoria, la política, la literatura y otros aspectos. Confucio amaba la educación y participó en actividades educativas durante toda su vida. Nunca se cansa de aprender y enseñar. No sólo debemos enseñar con palabras y hechos, sino que también debemos predicar con el ejemplo e influir en los estudiantes con nuestros propios modelos a seguir. Ama a sus alumnos y ellos lo respetan mucho. La relación entre profesores y alumnos es muy armoniosa. Es un ejemplo brillante de los antiguos maestros chinos.
Las actividades educativas de Confucio no sólo cultivaron a muchos estudiantes, sino que también presentaron su teoría educativa sobre la base de la práctica, sentando una base teórica para la educación china antigua. Debido a la actitud política conservadora de Confucio, la reforma del sistema económico también reflejó ideas conservadoras. Por ejemplo, en el año decimoquinto de Lu (594 a. C.), se implementó el "primer impuesto mu" y se reconoció legalmente el estatus legal de la tierra privada. "Zuo Zhuan", Confucio estaba Al editar "Primavera y Otoño", se grabó el "primer impuesto mu" para criticarlo como "indecente". Si el pueblo no es rico, el rey no será rico. También está registrado en "Las Analectas" que Confucio defendía "beneficiar a los demás", es decir, hacer cosas que sean beneficiosas para la gente. Por otro lado, abogó por que los impuestos sean más ligeros y que la distribución de los trabajos forzados no retrase la temporada agrícola.
Según las "Analectas de Confucio", Confucio también predicó a los políticos de la época, pidiéndoles que no fueran demasiado extravagantes y prestaran atención a la frugalidad. Dijo: "El lujo no es inferior y la frugalidad es la base". En lugar de sentirse inferior, es mejor tener los pies en la tierra. "Al mismo tiempo, también aboga por el "ahorro y el amor por los demás". Esto incluye la aplicación del pensamiento de "benevolencia" de Confucio al campo económico.