¿Qué significa pequeña burguesía?
Disección de la "pequeña burguesía"
1. Identificar el nombre
Como dijo Feng Lin, el término "pequeña burguesía" debe considerarse como un préstamo. El argumento es transmitido y citado por la gente (especialmente en línea). Es como si todos mencionaran el tiempo y pensaran que saben el significado del tiempo, pero si alguien realmente te pregunta qué es el tiempo, probablemente te resulte difícil dar una respuesta que sea completa y pueda resistir el escrutinio.
Este artículo no pretende dar una definición explícita de pequeña burguesía (es decir, utilizar algún vocabulario claro y reconocido para definirla), pero espera resaltar su importancia a través del análisis y la disección en la especulación y la historia.
2. Dos niveles
Cabe señalar que “pequeña burguesía” tiene dos niveles de significado: uno se refiere a las condiciones de vida. El segundo se refiere a la búsqueda de valores.
Cuando se refiere al estado de vida, significa básicamente una existencia individual elegante y pausada, que contiene una especie de elogio. Investigando más a fondo, se debe a que después de que la sociedad y la vida personal comenzaron a pasar de la escasez a la sociedad acomodada, la gente se despidió de la pobreza, de correr y trabajar duro y tuvo tiempo libre, y buscó activamente la estética espiritual y el placer en su tiempo libre. No se trata de contrarrestar la ansiedad causada por los deseos materiales, sino de luchar contra el vacío y la nada de la existencia individual que presenta el tiempo libre. Cabe mencionar que este tipo de estética y placer espiritual siempre se realiza y completa a través del intercambio de mercancías. En una palabra, es "goce" (estética) y "le" (placer) comprados con dinero.
En mi opinión, cuando la gente habla de "pequeña burguesía", se refiere más a su segundo nivel: el nivel de búsqueda de valores, es decir, no se refiere a un estado y actividad de la vida real. Es la orientación valorativa en las actividades conscientes de las personas: dirigir la atención valorativa al propio estado de existencia, buscando así la autoaceptación, la autosatisfacción y el automovimiento.
3. Materialización, deseo y humanización
El segundo nivel de significado de "pequeña burguesía" ha sido más despectivo por parte de la gente porque se utiliza en el entorno originalmente hostil. y evitativo en la vida real.
La gente sin duda busca la libertad. Las actividades sociales humanas y la sociedad humana ideal también buscan maximizar la liberación humana. Lo que hace humano a un ser humano es que en el proceso de reproducción y evolución, los seres humanos poseen y perfeccionan una gran sabiduría y racionalidad. Con la ayuda de una visión inteligente y un poder crítico racional, la humanidad ha podido establecer un sistema moral y legal, crear ciencia, humanidades y artes, y desarrollar tecnología y civilización material brillantes. Marx decía que la libertad es la comprensión de la necesidad. Es (y sólo) a través de la gran razón humana que podemos comprender la necesidad más profundamente y así obtener una libertad cada vez mayor.
Sin embargo, la realidad es siempre compleja y difícil, y el camino hacia la libertad humana también debe ser tortuoso y tortuoso. Por ejemplo, cuando las personas intercambian por una mayor libertad a expensas de restringir una libertad, los resultados de esta restricción y libertad a menudo constituyen un mayor nivel de opresión sobre la persona que la gente no esperaba (como, por ejemplo, la alienación humana provocada por prisión moral y civilización industrial).
La racionalidad es un arma de doble filo. Se supone que debe servir a la liberación de las personas y tratarlas como sujeto y propósito. Pero en el análisis y la crítica tiene que tratar a las personas como objetos, y en la práctica social a menudo las trata como medios.
Cuando las personas se dan cuenta de que han sido alienadas como medios y herramientas, naturalmente buscarán una nueva liberación. Por un lado, es la disposición de la racionalidad y la promoción de la práctica social lo que causa la alienación y la esclavitud humanas. Por otro lado, debemos confiar en la razón para recuperar la libertad y la liberación.
A esta situación que reduce a las personas del propósito y del sujeto a medios y herramientas, también podríamos llamarla "materialización" de las personas.
Es a partir de la insatisfacción y la resistencia a la cosificación de los seres humanos que la tendencia irracional del pensamiento con el existencialismo como máximo surgió en Occidente en el último siglo. La liberación sexual y los hippies son sólo los resultados y manifestaciones de este movimiento de resistencia. Su núcleo espiritual es enfatizar el significado de la existencia y rechazar activamente el "arreglo" después de darse cuenta del absurdo destino de la vida siendo arrojada y arreglada.
Si bien la gente abrazó y elogió con entusiasmo sus experiencias de vida, también puso su mirada racional en el espíritu humano y los mecanismos y misterios de las actividades conscientes. De ahí nacieron el psicoanálisis y diversas teorías psicológicas.
Este es un movimiento que descubre y afirma la vida y los deseos humanos. Abre un campo desconocido para los seres humanos hasta ahora. En una imagen y una imagen completamente nuevas, los seres humanos obtienen una comprensión nueva de sí mismos. comprensión más completa.
Sin embargo, tal vez sea la propia pereza de la naturaleza humana lo que hace que la gente parezca encontrar una excusa para vulgarizar el significado de los seres humanos debido a este movimiento. Por un lado, la gente persigue abiertamente la satisfacción infinita de. deseos, pensando que el aumento de la riqueza personal y la liberación sexual tienen que ver con la liberación de la naturaleza humana. Por otro lado, abandonan la reflexión y la crítica racionales, creyendo que mientras cumplan con los deseos instintivos de la vida, podrán alcanzar la libertad ideal de la humanidad.
Después de negarse a ser "arreglados", las personas sólo afirman ciegamente sus instintos naturales y primitivos, se entregan a la satisfacción de los deseos, sólo utilizan la razón para dirigir la construcción de los deseos y rechazan y abandonan la racionalidad. mundo, especialmente una crítica de la propia naturaleza humana.
En la adicción, renunciamos a la excelencia y a la búsqueda activa de posibilidades superiores, encerrando así al ser humano en los confines del deseo y sin poder trascender ni ser libre; podemos llamarlo "el deseo humano". transformación". (Al igual que hacer que los seres humanos se deslicen de un extremo de los "objetos" al otro extremo de los "animales") La cosificación y el deseo deben considerarse como etapas y procesos específicos en los que los seres humanos se deshacen gradualmente de la ignorancia y luchan por alcanzar la liberación. En la historia de los seres humanos significan tanto liberación como encarcelamiento. Porque la búsqueda de la libertad y la liberación por parte de la humanidad será un proceso que nunca terminará. La historia de la humanidad es la historia de la búsqueda continua de la máxima libertad humana y la historia de la "humanización" que salva a las personas de todo tipo de deshumanización.
4. Bajar el látigo y levantar el abanico
El sentimiento pequeñoburgués es dejar el látigo de la crítica racional y levantar el abanico de avivar el frío, el fuego. y la sensación, y eliminar la frialdad y la frialdad de la realidad. La dureza de la sociedad se oculta, se disfraza o se hace la vista gorda, negándose a criticar y reflexionar sobre la sociedad, y buscando la autoaceptación, la autosatisfacción y el automovimiento. en fuga.
La racionalidad del sentimiento pequeñoburgués radica en el hecho de que una sociedad moderna con una división total del trabajo no requerirá que cada uno de sus miembros asuma la responsabilidad de la crítica social. Las personas bien alimentadas y vestidas tienen plena libertad para satisfacerse y moverse. Pero hay dos cosas a las que debemos oponernos: 1. Pensar que la pequeña burguesía es una vida superior, elegante, plenamente libre y humana, y que sus valores son también los más avanzados - pero el hecho es que la pequeña burguesía es sólo una compromiso del deseo y la adicción, que a través del deseo humano, cierra la posibilidad de una libertad superior para los seres humanos. 2. Dejar que la pequeña burguesía entre en la conciencia de élite de una sociedad y se convierta en una orientación de valores universal y defendida; es muy terrible que una sociedad pierda el poder y el poder de la crítica racional (la ley es rígida y limitada, y no es suficiente mantener continuo el progreso de una sociedad).