Texto original de Xueji y notación fonética traducida
Texto original:
Considerar la constitución y buscar la bondad es suficiente para ser escuchado (xǐao, 小有声), pero no suficiente para conmover a la multitud a ser virtuosa y alejada; Es suficiente para conmover a la multitud, pero no lo suficiente para Hua (educar) a la gente. ¡Si un caballero quiere transformar al pueblo en costumbres, debe aprender de ellos!
Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si una persona no aprende, no sabrá ('Tao': modismos antiguos y modernos, en referencia al camino confuciano). Este es el antiguo rey que estableció el país y gobernó al pueblo, y la enseñanza era lo primero. "Dui(yuè"Shuo") Ming" dice: "El final de la lectura es el comienzo del aprendizaje".
Aunque hay delicias, si no las comes, no conoces su finalidad; aunque hay grandes maneras, no las aprendes y no conoces sus bondades. Por eso, después de aprender, sabrás que eres deficiente y después de enseñar, sabrás que estás confundido (confundido). Si conoces tus defectos, podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza se promueve mutuamente. "Dui Ming" dice: "Aprende y aprende por la mitad". (El primer "xue" se pronuncia xiào, el carácter original se pronuncia "斅", que significa educar a los demás, y el último "xue" se pronuncia xué. lo que significa aprender de los demás.) El otro ¡Esto es lo que significa!
Los antiguos maestros tenían escuelas privadas en sus familias, xiáng en el partido, habilidades ordenadas y aprendizaje de propiedad estatal.
Matricúlate en el mismo año (con un año de diferencia) y realiza el examen de ingreso en la mediana edad. Se dedica un año a discernir las ambiciones propias; tres años a trabajar duro y disfrutar de la comunidad; cinco años a aprender del propio maestro; siete años a estudiar teoría y hacer amigos, lo que se denomina un pequeño éxito. Después de nueve años de comprender y entender a la clase, y tener una voluntad fuerte (voluntad fuerte) sin rebelarse, esto se llama un gran éxito. El marido entonces es capaz de cambiar la gente y las costumbres, y los que están cerca se convencerán (yuè "alegría") y los que están lejos las apreciarán (anhelarán). Éste es el camino de una universidad. "Records" dice: "Las polillas ("hormigas") utilizan esta técnica cuando son jóvenes".
Cuando se inició la docencia en la universidad, Biàn ofrecía sacrificios de verduras en señal de respeto. "Xiao Ya" (yì) tres, el comienzo de la carrera oficial. Entrando a la escuela con tambores (qiè), Sun (con un corazón humilde y obediente) inicia su carrera. Los dos objetos de Xia y Chu (Xia Jiǎ Yuan y Chu Fang, una especie de bastón de enseñanza) tienen su poder. Si no sabes lo que estás aprendiendo, puedes simplemente desviarte de tus ambiciones. Observa el tiempo sin hablar y tenlo presente. Los niños pequeños escuchan pero no hacen preguntas, aprenden sin aprender (liè es lo mismo que "ling" en el texto posterior, trascendencia) y así sucesivamente. Estos siete son la gran ética (esquema) de la enseñanza.
Traducción:
Pensar debe estar de acuerdo con la ley, y pedir ayuda a personas con buen carácter moral puede ganar una pequeña reputación, pero no impresionará a la gente; estás cerca del cortés y virtuoso corporal, tolerante y considerado con los disidentes. Las personas pueden conmover a las personas, pero no pueden cambiar los corazones de las personas. Si un caballero quiere influir en el corazón de la gente y cambiar las costumbres, ¡debe prestar atención a la creación de escuelas y a la enseñanza!
Sin tallar, el jade no se puede convertir en un buen utensilio; sin aprender, la gente no puede comprender la verdad. Por lo tanto, cuando los antiguos reyes santos y benévolos establecían un país y gobernaban al pueblo, debían dar máxima prioridad a la educación. "Shang Shu Dui Ming" dice: "Debes estudiar las leyes de los reyes pasados de principio a fin".
Aunque hay platos deliciosos, no conocerás su delicia si no los comes; aunque hay principios profundos y perfectos, no entenderás sus beneficios si no los estudias. Por lo tanto, puedes conocer tus propios defectos a través del aprendizaje y puedes sentirte confundido al enseñar a otros. Sólo cuando conozcas tus propias deficiencias académicas podrás ser estricto contigo mismo; sólo cuando te sientas confundido podrás estudiar incansablemente. Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje se promueven mutuamente. El capítulo "Dui Ming" dice: "En el proceso de enseñanza, enseñar es la mitad del aprendizaje".
En la antigüedad, se establecían escuelas y educación. Cada veinticinco "casas" tenía escuelas llamadas "shu", cada "partido" tenía su propia escuela llamada "庠", y cada "shu" tenía. Su propia escuela se llamaba "Xu", y había una universidad en la capital del emperador o de los príncipes. La escuela recluta estudiantes cada año y los examina cada dos años. En el primer año, se evalúa a los estudiantes sobre sus habilidades básicas de lectura, como la segmentación de oraciones y la división de capítulos. En el tercer año, se evalúa si los estudiantes están enfocados en estudiar y acercarse a sus compañeros de clase. Se evalúa si los estudiantes estudian extensamente y se acercan a los maestros. En el séptimo año, se evalúa a los estudiantes sobre si discuten los aciertos y errores académicos y la capacidad de identificar amigos se denomina "poco éxito" si se pasa esta etapa de aprendizaje. En el noveno año, los estudiantes pueden sacar inferencias de un ejemplo, hacer inferencias, tener creencias sólidas y no violar las enseñanzas del maestro. El estándar de aprendizaje para llegar a esta etapa se llama "Dacheng". Sólo así podremos educar a la gente, cambiar costumbres, convencer sinceramente a la gente que nos rodea y que la gente de lejos llegue a obedecerlo. Éste es el propósito de enseñar a la gente en las universidades. Un libro antiguo dice: “Los estudiantes deben imitar el espíritu de la pequeña hormiga que sostiene la tierra en su boca y construye un montículo estudiando incansablemente.
"¡Esa es la verdad!
Cuando comienza la universidad, el emperador o los funcionarios visten trajes formales y preparan platos de sacrificio para adorar a los sabios y mostrar respeto por sus maestros. Los estudiantes deben recitar "El Libro de los Cantares·Xiaoya" Los tres poemas "Deer Ming", "Four Mu" y "Emperor's Flower" describen la armonía entre el monarca y los ministros, haciéndolos sentir como si quisieran ser funcionarios tan pronto como ingresan a la escuela, los estudiantes deben desempacar sus útiles escolares de acuerdo; al sonido de los tambores, haciendo que los académicos se lo tomen en serio; al mismo tiempo, muestren reglas para mantener un orden ordenado y serio cuando los estudiantes ingresen a la escuela en la primavera, los instructores no examinarán a los estudiantes durante el festival de verano, para que los estudiantes tengan suficiente; tiempo para aprender según sus propios deseos. Durante el proceso de aprendizaje, los profesores deben observar primero y no apresurarse a responder a las preguntas de los estudiantes para revisar repetidamente las actividades de pensamiento de los estudiantes. Hay que escuchar atentamente y no interrumpir, porque el aprendizaje debe ser gradual y no se pueden saltar niveles. Estos siete puntos son enseñanza. Un esquema de la secuencia dice: “En las actividades de enseñanza, los profesores deben primero cumplir con sus deberes y los estudiantes primero. ser determinado. "¡Esa es la verdad!
Las actividades educativas de la universidad se llevan a cabo según la temporada, y cada una tiene tareas formales; durante los recesos, también hay tareas extracurriculares. Si no aprendes música variada afuera clase, no podrás tocar el piano en clase si no usas metáforas extensamente fuera de clase, no podrás escribir buenos poemas en clase si no aprendes a ser un buen miembro de la familia; Fuera de clase, no podrás aprender bien la etiqueta en clase. Si no te gustan esos talentos y conocimientos, no estarás contento con las verdaderas lecciones que aprendes. Por lo tanto, cuando un caballero trata sus estudios, él. debe aprender bien las lecciones principales mientras descansa en casa; sólo así podrá estudiar con tranquilidad, estar cerca de los profesores, estar dispuesto a entablar amistad con las masas y creer firmemente en lo que ha aprendido, incluso si se va. La guía del maestro no violará los principios aprendidos. El capítulo "Dui Ming" dice: "Siempre que seas dedicado, humilde y respetuoso, y estudies rápidamente en todo momento, lograrás el éxito académico. "¡Esa es la verdad!
Los profesores de hoy sólo se basan en la recitación de textos, el adoctrinamiento masivo y la prisa ciega por progresar, independientemente de la capacidad de aceptación de los estudiantes, para que no puedan establecerse para estudiar. No pueden enseñar estudiantes de acuerdo con su aptitud. Los talentos de los estudiantes no pueden desarrollarse completamente. Los métodos de enseñanza violan los principios de la enseñanza y los requisitos no están en línea con la realidad de los estudiantes. De esta manera, los estudiantes odiarán sus estudios, se resentirán. sus profesores, y sufre las dificultades de sus estudios. Si no comprende sus beneficios, olvidará rápidamente lo aprendido y no logrará el propósito de la enseñanza.
Información ampliada:
El texto completo de "Xue Ji" tiene 1229 palabras, es breve y conciso, pero el contenido es bastante rico, incisivo y profundo. Es un resumen y resumen de los pensamientos y prácticas educativas en China. Período anterior a Qin Se basa en la Doctrina del Medio como base política y su contenido cubre el papel de la educación, el propósito de la educación, el sistema educativo, el contenido educativo, los principios de enseñanza, los métodos de enseñanza, las relaciones entre docentes y estudiantes. y cuestiones docentes.
"Xue Ji" se especializa en hacer un resumen y una exposición teórica relativamente sistemática e incisiva de la relación entre educación y política, el sistema escolar, la gestión escolar y los principios y métodos de enseñanza educativa. otros temas relacionados con la teoría y la práctica educativa. Contiene pensamientos educativos ricos.