¿Qué significa "la diferencia entre elegancia y vulgaridad"?
La diferencia entre elegancia y vulgaridad: la diferencia entre elegancia y vulgaridad
yǎ sú zhī bié
De: "Hablando de "Pantalla"" en la primera volumen del octavo grado de People's Education Press Chongya El debate entre ligereza y vulgaridad y rigor y elegancia tiene una larga historia en la antigua China. Pero ¿qué es la elegancia y qué es la vulgaridad? Pero nunca existe un estándar inmutable. Diferentes épocas, diferentes estatus, diferentes identidades e incluso diferentes personajes tendrán diferentes puntos de vista sobre la elegancia y la vulgaridad.
Desde un punto de vista fundamental, la diferencia entre lo refinado y lo popular está estrechamente relacionada con la distinción entre "caballero" y "villano" en el período anterior a Qin. Los caballeros y los villanos se dividen según el carácter de las personas, mientras que la diferencia entre elegancia y vulgaridad se centra en los gustos de las personas. Cuando Confucio maldijo a la gente, simplemente la llamó "gente pequeña". También hay un dicho famoso que dice que "un caballero es conocido como rectitud y una persona mala es conocida como beneficiosa". El significado más antiguo de caballero se refiere principalmente a una persona educada y de buen carácter moral. Sin embargo, la gente corriente no tiene la oportunidad de recibir educación, por lo que también se les llama "villanos" junto con los que no tienen virtud. La clasificación provoca Tiene el color de la cultura ética confuciana, pero tuvo un profundo impacto en la psicología cultural de las generaciones posteriores de China. Desde la dinastía Han del Este hasta las dinastías Wei y Jin, surgió la nobleza y el sistema Zhongzheng de nueve grados fue el estándar para seleccionar funcionarios, prestando la mayor atención a los requisitos de carácter. Por lo tanto, criticar a la gente se convirtió en una actividad muy importante con significado político en ese momento. Cuando Cao Cao fue calificado como: un ministro capaz de gobernar el mundo y un traidor en tiempos difíciles, se sintió muy feliz. Cuando Liu Bei escuchó a Cao Cao decir que "los únicos héroes en el mundo son Shi Jun (refiriéndose a Liu Bei) y Cao Er", estaba tan preocupado de que Cao Cao hubiera visto a través de su mente que estaba tan indefenso que dejó caer su palillos. Impulsado por la tendencia de las celebridades que perseguían el propósito de Xuanyuan, un criterio importante para evaluar a las personas en las dinastías Wei y Jin era "puro" y "turbio" si a una persona se le prometía "energía pura", "espíritu puro" y capacidad. "Hablar claramente", entonces estás calificado para unirte a la "corriente clara" y convertirte en una persona respetada en la sociedad de clase alta. De lo contrario, si tienes "turbidez", incluso si tienes grandes habilidades, no serás aceptado. por la clase alta "corriente clara". En realidad, se trata de una sensación de elegancia y vulgaridad a nivel de temperamento.
Debido a la diferencia inicial entre elegancia y vulgaridad, ya han estado involucrados "rectitud" y "beneficio". Por lo tanto, cuando las generaciones posteriores discuten la diferencia entre elegancia y secularidad, la actitud de rectitud y ganancia se ha convertido en un indicador muy importante: aquellos que valoran la rectitud se llaman eruditos refinados; aquellos que valoran las ganancias se llaman personas seculares; Bajo el pensamiento agrícola, el énfasis en la agricultura y la poca atención al comercio mantuvieron una posición inercial en la sociedad feudal. Por lo tanto, las actividades comerciales basadas en la obtención de ganancias han sido consideradas actividades seculares desde la antigüedad. En los exámenes imperiales de la dinastía Tang, los hijos de los empresarios eran como la gente en el mercado, ni siquiera calificados para participar. Bai Juyi también escribió artículos específicamente sobre estos y se quejó de ellos, pero no pudo sacudir la base social tradicional. Durante la dinastía Song, la economía urbana continuó desarrollándose, las actividades comerciales se volvieron cada vez más prósperas y el debate entre elegancia y vulgaridad se volvió cada vez más feroz. En la ópera de la dinastía Song "La posición equivocada de los hijos de los eunucos", se ridiculiza que un erudito confuciano se enamorara de una chica de ópera, lo cual es muy ilustrativo del problema. Además, la distinción entre cultura refinada y popular también provocó grandes cambios en la cultura de la dinastía Song. Para mantener el estatus ortodoxo de la cultura tradicional, algunos literatos ortodoxos continuaron rechazando y suprimiendo los estilos culturales seculares emergentes en ese momento. y repetidamente Los tres lugares establecieron estándares para la cultura "elegante", con la esperanza de diferenciarla de la cultura secular "definiéndola". Como resultado, la cultura "elegante" se ha vuelto cada vez más rígida y envejecida debido al confinamiento...