Análisis de fragmentos de “La Verdadera Historia de Ah Q”

1. Resaltar el impacto de la situación actual en los pensamientos de los personajes.

A juzgar por los últimos tres capítulos, la situación actual es el factor principal que constituye el ambiente típico de "The Historia real de Ah Q". En cuanto a la relación entre los personajes y el entorno, el autor destaca el impacto de la situación actual en el pensamiento de los personajes. Q suele tener el prejuicio de que el partido revolucionario es una rebelión, y rebelión significa ponerle las cosas difíciles, por lo que. siempre lo ha "odiado profundamente y despreciado", y el barco de Dang Juren trajo gran inquietud a Weichuang. Los corazones de la gente se estremecieron y la situación actual cambió drásticamente, y sus pensamientos también cambiaron en consecuencia. Pasó del odio al partido revolucionario a la "fascinación" y quiso "rendirse al partido revolucionario". Y cuando anunció públicamente su rebelión, la gente de Weichuang lo miró con miedo. Esta escena "lo hizo sentir tan cómodo como beber agua nevada en junio". Nacieron una serie de "ideas revolucionarias" para lograr un giro en cuestiones políticas, económicas y matrimoniales. Sin embargo, cuando "los corazones de la gente en Weichuang se volvieron cada vez más tranquilos" y el poder político todavía estaba controlado por los "funcionarios originales", es decir, cuando la situación revolucionaria alcanzó un punto bajo, a A Q le resultó "fácil perder los estribos". y "siempre se sintió "muy frustrado", especialmente cuando fue al monasterio para ir al monasterio para la revolución y encontró un revés al "familiarizarse" con los falsos demonios extranjeros. Ha sido eliminado". Incluso la tristeza se convirtió en ira, lo que resultó en una fuerte y peculiar mentalidad de venganza. Cada cambio en los pensamientos de A Q se vio profundamente afectado por los cambios en la situación actual. Es en el proceso de cambios ideológicos de A Q que el autor describe vívida y vívidamente el rasgo básico del carácter de A Q de exigir urgentemente una "revolución" pero nunca realizarla. Del mismo modo, los personajes reaccionarios de la novela también muestran una mentalidad diferente según la situación actual. Cuando la revolución iba en aumento, sintieron pánico e inquietud. Por otra parte, se estaban quedando sin agencias y conspiraban para complacer a A Q, que se consideraba un partido revolucionario, o conspiraban entre sí para especular sobre la revolución. Cuando la situación se estabilizó, cambiaron de identidad uno por uno y se consideraron revolucionarios. Fueron "arrogantes en todo" e incluso agitaron "palos de luto" para reprimir la revolución. El autor describe sus personajes astutos e insidiosos precisamente a través de cambios de mentalidad.

En la vida social, la situación actual es el tema más sensible. Los cambios en la situación actual tienen el impacto mayor y más generalizado en los grupos sociales. Describir las actividades psicológicas desde la perspectiva de la influencia de la situación actual puede revelar mejor la naturaleza de los pensamientos de los personajes, al mismo tiempo, también enriquece la connotación de la psicología de la época de los personajes, haciendo que las personalidades de los personajes tengan distinciones; características de la época. Más importante aún, debido a que la película del alma del personaje ha dejado atrás la película de la vida y los acontecimientos de la época, "La verdadera historia de Ah Q" se ha convertido en un espejo que refleja la Revolución de 1911.

2. Fusión de personalidad psicológica en personalidad psicológica

Los personajes típicos de las obras literarias tienen personalidad y personalidad. Cuanto más ampliamente se resuma el tema, más representativa será la imagen y más universales serán los problemas sociales revelados. La personalidad se refiere a los rasgos de carácter únicos de este personaje que son diferentes de cualquier otro personaje. Cuanto más prominente es la personalidad, más distinta es la imagen del personaje y más conmovedor es el poder artístico. Personalidad y personalidad están unificadas orgánicamente en un solo carácter. La unidad orgánica de la pasión y la personalidad de A Q se logra principalmente mediante la descripción psicológica. Se puede decir que la integración de la naturaleza psicológica en la personalidad psicológica es otra característica importante de la descripción psicológica en "La verdadera historia de A Q". Desde una perspectiva política, el "Método de la Victoria Espiritual" de A Q reflejaba concentradamente el mal carácter de todo el pueblo de la antigua China. Este mal carácter fue una combinación de la acumulación a largo plazo de factores negativos en la cultura feudal y el derrotismo que surgió después de la guerra. Producto de la Guerra del Opio. Después de la publicación de "La verdadera historia de Ah Q", muchas personas pensaron que era una reprimenda a sí mismos, lo que demuestra cuán profunda y amplia es su connotación psicológica. Al mismo tiempo, el anhelo de revolución de A Q y su fuerte deseo de cambiar su difícil situación también son ampliamente representativos. Se puede decir que es la voz unánime del gran número de agricultores pobres que viven en la vieja y oscura China. Desde la perspectiva de la personalidad, las actividades psicológicas de A Q siempre están orgánicamente vinculadas a su estatus social, entorno de vida y forma de pensar. El gusto por jactarse puede ser la debilidad común de la gente de la antigua China, pero el contenido de la jactancia es diferente. Los terratenientes y los capitalistas desprecian a los demás por su dinero, los burócratas desprecian a los demás por su poder y posición, y la intelectualidad también puede despreciar a los demás por su conocimiento. Sin embargo, todo esto no tiene nada que ver con A Q. No tiene nada ni sabe nada, por lo que sólo puede utilizar "el pasado" para menospreciar a los demás: "¡Antes éramos mucho más ricos que tú! ¿Quién te crees que eres?". Este era el alarde de A Q y no podía serlo. el de cualquier otra persona. Al igual que otros, halagarse a sí mismo, esta puede ser una psicología común de muchas personas, pero el contenido de halagarse a uno mismo tiene una personalidad diferente. A Ah Q le "gustó" el "elogio" de "realmente puedo hacerlo". Porque esto es muy consistente con su trabajo de "cortar trigo cuando se corta el trigo, machacar arroz cuando se machaca el arroz y navegar en botes cuando se navega". De vez en cuando lo "elogian", lo que lo hace sentir muy bien. No sé si es sincero o ridículo, pero me siento "muy feliz". Esta mentalidad es naturalmente exclusiva de Ah Q. La paranoia y el conservadurismo son un problema común entre la gente de países cerrados y atrasados, pero este problema común es muy personal en A Q. Por un lado, es "más engreído" porque ha estado en la ciudad varias veces. Por otro lado, cree que la forma que tienen los citadinos de llamar "taburete de bar" y utilizar "tiras de cebolleta" es errónea y "ridícula". ".

Sin embargo, ¿cómo supo Ah Q que esto era exactamente lo ridículo de él? Esto estaba relacionado con el hecho de que había vivido en la aldea rural cerrada de Weichuang durante mucho tiempo y ignoraba los asuntos mundanos, aparte de la ciudad del condado. , no sabía que había un mundo más amplio afuera, así que siéntete orgulloso de entrar a la ciudad. Y debido a que ha vivido en Weichuang durante mucho tiempo y está acostumbrado a la forma de vida de Weichuang, cualquier cosa ligeramente diferente de esta forma de vida será considerada incorrecta y "ridícula" por él. Este es precisamente el entorno de vida y la experiencia de vida de A Q. El problema común del conservadurismo extremo tiene en él una manifestación única. Aunque cambiar su difícil situación es el deseo común de la mayoría de los agricultores pobres, Ah Q tiene una connotación psicológica única que la diferencia de la de cualquier otro campesino pobre. Otros campesinos pobres también pueden imaginarse uniéndose al Partido Revolucionario, pero no será el Partido Revolucionario pasando por el templo de Tugu y llamándolo: "Así que vayamos juntos", porque esto es lo más conveniente para A Q. Otros agricultores pobres también exigirán un cambio político, pero no necesariamente consideran que el pequeño D sea el primero en morir, porque el pequeño D una vez le quitó su medio de vida y tuvo una disputa entre el "tigre y el dragón" con él. Las descripciones de estas actividades psicológicas reflejan vívidamente las características psicológicas únicas de A Q.

La descripción psicológica característica de integrar personalidad en personalidad también se refleja en el proceso de unificar factores cambiantes y factores constantes en la connotación psicológica de A Q. Lo más destacado de Ah Q es el "Método de Victoria Espiritual", que tiene diferentes contenidos en diferentes ocasiones y bajo diferentes circunstancias. Cuando otros lo ridiculizaban por la lepra en su cabeza, él se vengaba diciendo "No eres digno" cuando lo golpeaban, tenía la idea de "hijo golpeándome" cuando los falsos demonios extranjeros no se lo permitían; para hacer la revolución, pensaba que "Las quejas" le hicieron ser "capturado y llevado al condado para ser decapitado", ganando así espiritualmente. Sin embargo, entre estas connotaciones psicológicas cambiantes, en esencia, están atravesadas por el "Método de la Victoria Espiritual", que permanece sin cambios. Ah Q también tuvo la misma impresión del partido revolucionario. Cuando llegó el clímax revolucionario, aparecieron en su mente los majestuosos "cascos blancos y armaduras blancas". Cuando la revolución estaba en su punto más bajo, aparecieron los "cascos blancos y armaduras blancas". En su mente "Fragmentos de armadura blanca", esto está cambiando, pero después de anhelar la revolución, siempre pensó en "cascos blancos y armaduras blancas", hasta que fue arrestado en la ciudad y decapitado, también afirmó que él. "votaría" (el Partido Revolucionario), lo cual no es el caso. Partiendo de esto, el Sr. Lu Xun afirmó una vez: "Si China no es revolucionaria, A Q no lo hará. Como es revolucionaria, él lo hará". Los elementos cambiantes reflejan más la personalidad psicológica de los personajes, mientras que los elementos cambiantes reflejan más la personalidad psicológica de los personajes. Los elementos inmutables son más. Refleja la independencia psicológica de los personajes.

El rasgo de descripción psicológica de integrar personalidad dentro de personalidad se refleja más prominentemente en la forma de pensar de A Q. Cuando A Q sufre humillación o su futuro se ve bloqueado, desarrollará una mentalidad rebelde y buscará vengarse de la otra parte. Esta es también una mentalidad común entre la gente y también puede considerarse como la naturaleza psicológica de A Q. Sin embargo, Ah Q es sorprendentemente rebelde. Tenía lepra en la cabeza y odiaba que los demás se burlaran de ello. Este tipo de mentalidad protectora puede ser común a todos, pero A Q usó su lepra como material para reírse de los demás ("No eres digno..."), y Luego, además, piensa que es un signo de honor ("Es como si lo que hay en la cabeza fuera una lepra noble y gloriosa, no una lepra ordinaria"), que no es lo que la mayoría de la gente pensaría. Cuando alguien agarró su trenza amarilla y le pidió que dijera que era un hombre golpeando a un animal, él admitió que estaba "golpeando a un insecto". Rendirse ante enemigos poderosos puede no ser exclusivo de A Q, pero "sintió que era la primera persona que podía despreciarse a sí mismo" y pensó además desde "el primero" hasta "¿no es el erudito número uno también el primero?" ¿Eh?" Equipararse con el erudito número uno y, por lo tanto, despreciar a la otra parte es una forma extraordinaria de pensar. Usó esta forma de pensar para vengarse del Sr. Zhao, Wang Hu y los falsos demonios extranjeros. En otras palabras, el proceso psicológico de A Q nunca abandonó esta forma de pensar. En resumen, la característica de esta forma de pensar es que después de sufrir la humillación, hará todo lo posible por vincularse a las cosas que considera más gloriosas o autoritarias, para derrotar mentalmente a la otra parte y obtener una especie de satisfacción. que nunca antes había tenido. El Sr. Lu Xun lo llamó "métodos maravillosos para vencer a enemigos hostiles". No importa cuán ilógica, ridícula o impracticable fuera esta línea de pensamiento, todavía se aferraba a esta forma de pensar. De esta manera, siempre es un perdedor en realidad, pero siempre un ganador en espíritu. Esta es una forma patológica de pensar que ha sido distorsionada bajo presión. Puede haber muchas razones para esta forma de pensar, pero la más fundamental debe encontrarse en el estatus social de A Q. Ha vivido en el nivel más bajo de la sociedad durante mucho tiempo y es una persona extremadamente pobre y débil. No puede luchar contra la humillación que le impone la sociedad y no tiene el coraje de afrontar la realidad, por lo que tiene que valerse. autoengaño para buscar alivio espiritual. Con el tiempo, también se forma cierta mentalidad. Su prolongado envenenamiento por la cultura feudal es también una de las razones de esta peculiar manera de pensar. Su creencia en los eruditos, los candidatos exitosos, el erudito número uno y el prestigio familiar, y su observancia de la ética y la moral feudales, "todo está en línea con los sabios bíblicos", revelaron esta información. El Sr. Lu Xun comentó una vez sobre el "orgullo eterno" de A Q: "Esto también puede ser evidencia de que la civilización espiritual de China es la mejor del mundo. Veamos la visión de A Q de la lepra como un signo de nobleza y gloria, que es". En consonancia con los ancianos feudales, consideran la escoria de la cultura feudal como la "quintaesencia de la nación", ¡y sus formas de pensar son tan similares que es más importante expresar el carácter en términos de pensamiento que en términos de actividades psicológicas! Porque: Primero, la formación de la forma de pensar requiere un período de precipitación histórica más largo que la formación de las actividades psicológicas, y es la forma y la guía de las actividades psicológicas las que pueden revelar las causas fundamentales de la sociedad a un nivel más profundo. En segundo lugar, hace que la personalidad del personaje sea más distinta y prominente.

Al igual que el loco de "Diario de un loco" se volvió loco porque tenía la forma de pensar de un loco, la razón por la que A Q se convirtió en A Q fue principalmente porque tenía la forma de pensar de A Q. Ah Q se ha convertido en un modelo inmortal en la historia de la literatura mundial, en gran parte debido al éxito del Sr. Lu Xun al expresar el personaje en términos de pensamiento. Creo que esta es la brillantez del Sr. Lu Xun en la creación de novelas y la grandeza que supera a otros escritores.

3. Las técnicas para describir las actividades psicológicas son ricas y variadas

El Sr. Lu Xun también es muy particular acerca de las técnicas para expresar las actividades psicológicas de los personajes. El uso de técnicas ricas y coloridas para expresar las actividades psicológicas de los personajes es otra característica de la descripción psicológica de "La verdadera historia de Ah Q". Aquí me gustaría dar algunos ejemplos de las ricas y variadas técnicas y explicarlos brevemente como una forma de entender las características de este arte.

1. Transmitir información psicológica mediante dibujos psicológicos. El autor utiliza el método de la pintura para expresar algunas de las actividades psicológicas importantes de A Q, y las actividades psicológicas descritas dan a las personas una fuerte sensación de las imágenes. Lo que mejor encarna las demandas "revolucionarias" de A Q es una serie de pensamientos que surgieron en el templo de Tugu la noche en que A Q anunció su "rebelión". El autor utiliza cuatro párrafos naturales para describir sus actividades psicológicas, y cada párrafo natural es una imagen vívida. Según el contenido de las imágenes, podemos nombrarlas en secuencia: la poderosa marcha del partido revolucionario, el cambio político de A Q y el cambio económico de A Q. El cuarto párrafo trata sobre la elección de cónyuge de A Q. También podríamos llamarlo Es. llamado "concurso de belleza". Estas imágenes transmiten información psicológica importante y son la base principal para que comprendamos los pensamientos y el carácter de A Q. Imaginó que el partido revolucionario era muy poderoso y lo llamó cordialmente a unirse, lo que reflejaba su ansioso deseo de unirse al partido revolucionario. Sin embargo, imaginó al partido revolucionario como "cascos blancos y armaduras blancas", sosteniendo un "látigo de acero" y. "Gancho, hoz y lanza", lo que a su vez refleja su ignorancia del partido revolucionario y la profunda influencia de la cultura feudal en él. Se imaginó lo feliz que sería de regresar a la política después de unirse al Partido Revolucionario. Su aire majestuoso reflejaba la profundidad de su opresión y su fuerte deseo de regresar, pero quería ponerse por encima de todos los demás, sin importar la distinción. La matanza indiscriminada de enemigos y amigos demuestra que él sólo considera el cambio político como desahogar rencores personales. También tiene un fuerte deseo de cambiar la difícil situación económica a largo plazo, pero a juzgar por el mensaje psicológico transmitido en la imagen, sólo considera el cambio económico como una conveniencia para él mismo para tomar las cosas, y quiere esclavizar a aquellos que han sido Esclavizado durante mucho tiempo como él mismo, el pequeño D, de hecho, solo considera que la revolución busca sus propios intereses egoístas. Después del éxito de la revolución, era comprensible que tuviera una esposa ideal, pero su elección estuvo impregnada de conceptos morales feudales y de conciencia estética feudal. Cuando decimos que nunca ha sido despertado, queremos decir principalmente que nunca ha comprendido correctamente el propósito, los objetivos y las tareas de la revolución. Se cree que tener un fuerte deseo revolucionario pero nunca darse cuenta de ello es el núcleo del carácter ideológico de A Q. Esta es una conclusión a la que se llega después de analizar y abstraer la información psicológica transmitida por la imagen mental. Es este pensamiento y carácter contradictorios los que determinan el trágico final de Ah Q. La pictorialización de las actividades psicológicas hace que la personalidad del personaje sea más vívida y vívida, haciendo que la imagen del personaje sea más realista. Por supuesto, la información psicológica se puede transmitir sin la ayuda de imágenes, pero las novelas son, después de todo, obras literarias muy visuales. La descripción psicológica visual siempre es mejor que la predicación explícita. Dibujar imágenes de actividades psicológicas y transmitir información psicológica de los personajes puede no ser la patente del Sr. Lu Xun. Por ejemplo, la descripción psicológica de Maupassant de Mathilde en "El collar" es muy gráfica. Pero existen diferencias entre los dos métodos. El autor dibuja el cuadro psicológico de Mathilde desde otra perspectiva. La imagen psicológica de A Q es creada por el autor a través de su imaginación, que puede expresar mejor la personalidad del personaje. Se puede ver en la imagen que el Sr. Lu Xun usó la técnica de combinar forma y espíritu y mezclar escenas, que reflejaban más el estilo nacional, formando así otra característica de la descripción psicológica de A Q.

2. Enriquecer y profundizar las connotaciones psicológicas promoviendo personajes que desencadenen asociaciones. Cuando A Q fue llevado al campo de ejecución y desfilado por las calles, hubo una maravillosa descripción psicológica de él:

Entonces Ah Q miró a la gente que lo vitoreaba.

En ese momento, sus pensamientos daban vueltas en su mente como un torbellino. Hace cuatro años, se encontró con un lobo hambriento al pie de la montaña. Él nunca se acercó ni se alejó de él y estaba decidido a comerse su carne. Estaba tan asustado que casi muere. Afortunadamente, tenía un hacha en la mano, lo que le dio el coraje para apoyarlo en Weichuang. Sin embargo, siempre recordaría los ojos del lobo, feroces y tímidos, brillando como dos voluntades. '-los-fuegos. Penetró su carne desde la distancia. Y esta vez vio ojos más aterradores que nunca antes había visto. Eran directos y agudos. No solo habían masticado sus palabras, sino que también querían masticar otras cosas además de su piel y su carne. .

Estos ojos parecían ser uno, mordiéndole ya el alma.

Esta actividad mental se compone de asociaciones similares. Aquí, el autor expresa las actividades internas de los personajes a través de descripciones asociativas, brindando una visión más profunda y completa del mundo de la vida, exponiendo y atacando efectivamente las almas ignorantes y entumecidas de las personas, y revelando el grave daño de la ignorancia y Entumecimiento: no sólo ayuda. Las fuerzas feudales se comieron no sólo el cuerpo de A Q sino también su alma. Ésta es la razón fundamental por la que es difícil que se produzca la revolución china, y aunque se produzca, inevitablemente fracasará.

También podemos vislumbrar el pensamiento único del Sr. Lu Xun en "Diario de un loco", "Medicina" y este artículo: para que China tenga esperanza, es necesario exponer y criticar la ignorancia y el entumecimiento de la gente. para salvarles el alma. Es este tipo de descripción psicológica la que aporta la riqueza y profundidad de la connotación psicológica.

3. Utilizar un lenguaje apropiado a la situación para provocar las actividades psicológicas de los personajes. Cuando A Q pensaba felizmente, usaba "Las llamas de las velas parpadeaban como una noche, y sus pensamientos también saltaban". Cuando se sintió frustrado cuando fue a "familiarizarse" con los falsos demonios extranjeros, expresó su dolor, que fue introducido por "el dolor surgió en su corazón". Cuando lo llevaron al campo de ejecución, dijo que "sus pensamientos daban vueltas en su mente como un torbellino". Estos lenguajes de tipo lifting son variados, novedosos, únicos y adecuados a la situación. O realzan el estado de ánimo o lo colorean. Son palabras auxiliares para la descripción psicológica y forman características únicas. Su imagen y viveza no tienen comparación con esas palabras sangrientas llenas de "tú piensas", "yo pienso" y "él piensa".