Texto original y traducción de "Xue Ji"
El texto original y la traducción de "Xue Ji" son los siguientes:
Considerar la constitución y buscar bondad es suficiente para ser escuchado, pero no suficiente para conmover al público. Lejos está el cuerpo virtuoso, que basta para mover a las masas, pero no para transformar al pueblo. ¡Si un caballero quiere transformar al pueblo en costumbres, debe aprender de ellos!
Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta útil; si una persona no aprende, no sabrá. Este es el antiguo rey que estableció el país y gobernó al pueblo, y la enseñanza fue lo primero. "Dui Ming" dice: "El final de la lectura es el comienzo del aprendizaje". ¡Eso es lo que significa!
Aunque hay delicias, si no las comes, no conoces su finalidad; aunque hay grandes maneras, no las aprendes y no conoces sus bondades. Por eso, después de aprender, uno se da cuenta de sus defectos y, después de enseñar, se da cuenta de sus dificultades. Si conoces tus defectos, podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza y el aprendizaje se refuerzan mutuamente. "Dui Ming" dice: "Aprende media lección", ¡esto es lo que significa!
Los antiguos maestros tenían escuelas privadas en sus familias, escuelas privadas en el partido, habilidades bien organizadas y escuelas de propiedad estatal.
Matriculación en los últimos años, exámenes de acceso a la escuela de mediana edad. Se dedica un año a discernir las ambiciones de uno, tres años se dedica al trabajo y a alguien que disfruta de la comunidad, cinco años se dedica a estudiar como profesor y siete años a estudiar teoría y hacer amigos. Esto se llama un pequeño éxito. En nueve años, ha aprendido mucho sobre la clase y la domina. Es fuerte y fuerte pero no se rebela. Esto se llama un gran éxito. El marido es entonces capaz de cambiar las personas y las costumbres, convenciendo a los cercanos y abrazando a los lejanos, así es la universidad. El registro dice: "La polilla puede usarlo en el momento adecuado". ¡Esto es lo que significa!
Cuando se inició la docencia en la universidad, Pi Bian ofrecía sacrificios a verduras en señal de respeto. Xiaoya ha estado estudiando durante tres años, que es el comienzo de su carrera oficial. Inscribirse en la escuela con tambores y cestas es una señal de éxito. Las dos cosas de Xia y Chu tienen su poder. No está claro. Si no miras tus estudios, puedes perder tus ambiciones. Observa el tiempo sin hablar y tenlo presente. Los jóvenes escuchan pero no hacen preguntas, no aprenden, etc. Estas siete son la gran ética de la enseñanza. En el libro se dice: "En todos los estudios, los funcionarios son lo primero y los académicos son lo primero con aspiraciones".
En cuanto a la enseñanza en una universidad, debes tener una carrera real cuando enseñas y debes estudiar en el extranjero cuando te jubilas.
Si no aprendes a usar el mandarín, no podrás arreglar las cuerdas; si no aprendes el boyi, no podrás arreglar los poemas; la ropa variada, no puedes organizar los rituales. Si no desarrollas tus habilidades, no podrás disfrutar aprendiendo.
Por lo tanto, cuando se trata de aprender, un caballero tiene que esconderse y cultivarse, y descansar y viajar. Fu Ran, por lo tanto, uno debe estar contento con sus estudios y estar cerca de su maestro, ser feliz con sus amigos y creer en su propio camino. Por eso, aunque uno esté lejos de su maestro, no se volverá contra su apoyo. "Dui Ming" dice: "Respeta a tu nieto para que sea rápido en sus deberes y llegarás a practicar".
Los profesores actuales lamentan la finalización de la cuenta, hablan demasiado de ella y no se preocupan por su seguridad a la hora de contar. Hace que las personas sean incapaces de ser sinceras y les enseña a no usar sus talentos. Lo que da es contrario a lo que busca, y lo que busca es como Buda. Por supuesto, esta es la razón por la que uno oculta su aprendizaje y hace miserable a su maestro, y sufre dificultades sin conocer los beneficios. Aunque su carrera haya terminado, pasará rápidamente. ¿Por qué te enseñan pero no te castigan?
La ley de la universidad es prohibir lo que aún no ha sido revelado, que se llama Yu Cuando se puede llamar, se llama Sol cuando se da sin restricciones, y se llama Mo cuando. es bueno mirarse el uno al otro. Estos cuatro son el origen de la enseñanza.
Si te desarrollas y luego te refrenas, serás invencible; si aprendes después de que haya pasado el tiempo, serás diligente y difícil de lograr; si mezclas las cosas pero no las sigues, lo lograrás; sea desordenado y no tenga práctica; si estudia solo sin amigos, se sentirá solo e ignorante. Yan Peng se rebeló contra su maestro y Yan Pi abolió su aprendizaje. Estas seis son las razones por las que debería abolirse la enseñanza.
Un caballero sabe cómo promover la enseñanza y cómo abolirla, y entonces podrá ser un maestro para los demás. Por tanto, la enseñanza de un caballero es una metáfora. El Tao no puede ser restringido, lo fuerte no puede ser suprimido, lo abierto aún no puede ser alcanzado. Si el Tao no es restringido, será armonioso; si es fuerte pero no restringido, será fácil; si es abierto pero no extenso, será reflexivo; Se puede decir que Heyi Yisi es una buena metáfora.
Los estudiantes cometen cuatro errores y los profesores deben conocerlos. Cuando las personas aprenden, pueden perder mucho, pueden perder algo, pueden perderlo fácilmente o pueden detenerlo. Estas cuatro personas no tienen nada en común entre sí. Conozca su corazón y entonces podrá salvar su pérdida. Los que enseñan son los que desarrollan buenas obras y salvan a los que han perdido.
Un buen cantante hará que otros sigan su voz, y un buen profesor hará que otros sigan su ambición. Sus palabras se expresan en términos de promesas, sutiles en detalles y rara vez utilizadas en metáforas. Se puede decir que son sucesoras de ambiciones.
Un caballero sabe lo difícil y fácil que es aprender algo, y conoce su belleza y su maldad, y entonces podrá entenderlo bien. Si puedes explicar bien, puedes convertirte en un maestro; si puedes ser un maestro, puedes convertirte en un líder; si puedes ser un líder, puedes convertirte en un gobernante; Por eso, como profesor, el aprendizaje se convierte en rey. Por eso no debes descuidarte a la hora de elegir un profesor. Se dice en el libro: "Tres reyes y cuatro generaciones fueron sólo su maestro".
Cualquier forma de aprender es difícil para los profesores estrictos. El maestro es estricto y luego se respeta el Dao, y se respeta el Dao y luego la gente conoce y respeta a los estudiantes. Por tanto, hay dos razones por las que un gobernante no se somete a sus ministros: cuando es cadáver, no es ministro; cuando es maestro, no es ministro. Aunque la etiqueta de la universidad está impuesta al emperador, él no tiene norte, por lo que respeta a sus profesores.
Un buen estudiante obtendrá el doble de trabajo que un profesor, pero al mismo tiempo será mediocre. Un mal erudito es un maestro diligente pero obtiene la mitad del resultado y, por lo tanto, le molesta. Una persona que es buena haciendo preguntas es como atacar un árbol difícil. Primero comprende la parte fácil, luego el programa y el problema a largo plazo, explicándoselo entre sí. Quienes no sean buenos preguntando harán todo lo contrario.
Tratar a quienes hacen preguntas con amabilidad es como tocar una campana. Si la tocas suavemente, sonará un poco. Si la tocas fuerte, sonará fuerte. Espere a que se calmen y luego usen su voz completa. Aquellos que no sean buenos respondiendo preguntas harán lo mismo. Todas estas son formas de aprender.
Para ser profesor no basta con saber memorizar preguntas, ¡también hay que escuchar el idioma! Si no tienes la fuerza para preguntar, entonces puedes hablar de ello. Si hablas de ello sin saberlo, puedes renunciar.
El hijo de un buen hombre debe aprender a hacer pieles; el hijo de un buen arco debe aprender a hacer un recogedor; el primero que conduzca un caballo hará lo contrario, y el carro; estar delante del caballo. Cuando un caballero observa estas tres cosas, puede estar decidido a aprender.
Los antiguos eruditos eran más feos que otros. Los tambores no son adecuados para los cinco sonidos, los cinco sonidos no pueden ser armoniosos; el agua no es adecuada para los cinco colores, los cinco colores no pueden obtenerse sin armonía, no es adecuada para los cinco sentidos, los cinco sentidos no pueden curarse; el maestro no es digno de las cinco ropas, las cinco ropas no se pueden obtener sin tener intimidad.
El caballero dijo: La gran virtud no es un funcionario, los grandes principios no son una herramienta, la gran confianza no es una promesa y los grandes tiempos son inconsistentes. Al observar estas cuatro cosas, podrás tener tus ambiciones en mente. Los tres reyes sacrificaron primero al río y luego al mar. Ya sea fuente o comisión, ¡a esto se le llama servir a la fundación!
"Xue Ji" fue escrito hacia el final del Período de los Reinos Combatientes antes de Cristo. Es uno de los 49 capítulos del "Libro de los Ritos". Se desconoce el autor. Le Zhengke, un alumno de Mencius. Es el documento más antiguo, completo y extremadamente importante de la historia de la educación china y merece un estudio detenido.
Se analiza sistemáticamente el propósito de la educación, los principios educativos, los principios de enseñanza, los métodos de enseñanza, los profesores y estudiantes, el sistema escolar, la gestión escolar y otros aspectos. Aunque han pasado más de 2.000 años, todavía tiene importancia práctica para la educación actual.
Cuando los antiguos gobernantes comenzaron a hacer planes y promulgar leyes y políticas, primero pudieron solicitar exámenes médicos a personas de alto carácter moral para ayudarse a sí mismos. Esto era sólo una buena acción personal y sólo podía hacerse. Tiene poca reputación, pero no es suficiente para despertar la atención del público.
Si puedes "inclinarte" ante los virtuosos y corporales, y acercarte a las personas distantes, aunque esto puede despertar la audiencia del público, todavía no es suficiente para mover a las masas y "civilizarlas". pueblo. Si el emperador, los príncipes y los eruditos-burócratas quieren influir en el pueblo con sus "buenas palabras y buenas obras" y hacer que desarrolle hermosas costumbres y hábitos, deben prestar atención a establecer la educación más establecida.
Aunque el jade es de hermosa calidad, no se puede convertir en un utensilio exquisito sin tallarlo. Las personas tienen talentos, pero sin aprender no pueden entender el verdadero camino. Por lo tanto, cuando los antiguos emperadores gobernaban el país y gobernaban al pueblo, siempre consideraban como su máxima prioridad establecer escuelas para que todos pudieran asistir a la escuela y recibir educación. El "Dui Ming Pian" en "Shang Shu" dice: "Todos deben mantener siempre la educación como base".
Explica los principios de "prestar igual atención a la enseñanza" y "la interacción mutua entre la enseñanza y aprendiendo". Al mismo tiempo, se señala que aunque el aprendizaje de los estudiantes debe depender de la guía de los profesores, el papel del profesor sólo representa la mitad y debe depender de los propios esfuerzos y pensamientos de los estudiantes. Aunque los profesores enseñan principalmente a personas, cuando encuentran dificultades, todavía necesitan recuperar sus estudios para mejorar. Por lo tanto, los profesores también enseñan a las personas y aprenden la mitad del tiempo.
Este principio de "la enseñanza se complementa entre sí" y enseñar mitad y mitad es una idea muy valiosa y merece atención. Si los estudiantes confían completamente en la enseñanza del maestro en el aula y no están dispuestos a utilizar su propio pensamiento y estudiar mucho, si los maestros mantienen una actitud complaciente, son moralistas y no están dispuestos a aprender nuevos conocimientos, entonces todos han cometido un grave error; enfermedad en la enseñanza. Es incompatible con el principio de aprendizaje mutuo a través de la enseñanza.
Aclarar que el sistema académico de la antigua China era completo y la evaluación sencilla. Desde el inicio de la admisión hasta la graduación final, el rendimiento académico se determina con base en el espíritu de progreso gradual, profundización gradual, continuidad y que cada uno obtenga sus propios puntos.
Al mismo tiempo, debemos prestar atención a contactar a las masas y a los queridos maestros. En la etapa final, debemos tener conocimientos, ser capaces de aplicar lo que hemos aprendido y estar decididos a no violar lo que hemos aprendido. he aprendido. Este tipo de normas y procedimientos para evaluar el desempeño son completos y razonables y merecen atención.
Explicar los métodos de enseñanza de la universidad, haciendo especial hincapié tanto en las asignaturas regulares como en las extraescolares. Los cursos principales son tareas obligatorias para los estudiantes y la mayoría de las actividades extracurriculares son actividades en las que los estudiantes participan voluntariamente y porque están interesados en ellas.
Este tipo de tareas o diversas actividades de entretenimiento en realidad están estrechamente relacionadas con el curso principal, si pueden cooperar entre sí, pueden enriquecer el conocimiento de los estudiantes en ciertos aspectos y complementar las deficiencias del curso principal. Al fortalecer la conexión, no solo pueden ayudar en el curso principal sino también complementar el conocimiento de los estudiantes y pueden utilizar su interés en las tareas extracurriculares para impulsar el aprendizaje en la clase principal.
La enseñanza en la antigüedad en mi país ha sido capaz de prestar atención al principio de igual énfasis e integración de los trabajos de curso regulares y las tareas extracurriculares, para que los estudiantes puedan estudiar sin problemas y sentirse cómodos internamente, de lo que están convencidos. Los beneficios de buscar la autosatisfacción, y externamente, buscan la ayuda de maestros y amigos, para lograr el objetivo de aprender, incluso si abandonas la escuela en el futuro, no violará lo que aprendes habitualmente. Este tipo de método de enseñanza tiene méritos hoy en día.
Señale las razones del fracaso de la enseñanza en aquel momento. Las deficiencias de los profesores eran que utilizaban el método de inyección y solo se centraban en memorizar las palabras del libro, sin tener en cuenta la cultivación de los estudiantes. 'habilidades. Esto no puede inspirar el pensamiento de los estudiantes ni enseñarles de acuerdo con su capacidad para promover el desarrollo de los estudiantes. Como resultado, los estudiantes odian aprender y odian a sus maestros solo sienten que el aprendizaje es doloroso pero no interesante. olvidarán todo.
El fracaso de la enseñanza se debe enteramente a la violación de los métodos de enseñanza por parte de los profesores. Una crítica tan profunda no sólo está en consonancia con la situación de la enseñanza en ese momento, sino también con el estado actual de la enseñanza.
Esta sección plantea los principios de la educación y la enseñanza desde una perspectiva positiva.
El primer principio es "prohibido antes de que suceda", que es un método positivo y fácil, el segundo principio es "cuando sea posible", lo que significa que si enseñas en el momento adecuado y enseñas en el momento adecuado; de manera oportuna, los estudiantes aprenderán fácilmente y sin dificultad. El tercer principio es "enseñar sin especial atención", lo que indica que la enseñanza debe basarse en las características de la edad y la profundidad y dificultad del contenido de la enseñanza no puede exceder la capacidad de los estudiantes; El principio "verse unos a otros y ser amables" señala que los estudiantes deben aprender juntos y aprender unos de otros, aprender unos de otros y emularse unos a otros.
Estos principios son casi los mismos que los de la educación y la enseñanza modernas. En comparación, la enseñanza actual debería avergonzarse de ellos.
Referencia del contenido anterior: Biblioteca Baidu: texto completo y traducción de "Xue Ji"