La descripción escénica de Shangyong
(Era Shennong - 611 a.C.)
Como maestro cultural de la cuenca del río Han, el emperador Yan creó una nueva era de prosperidad para la cultura del sur. Las excavaciones arqueológicas muestran que el arroz se cultivaba ampliamente en las montañas Qinling, al sur del río Huaihe, ya hace 6.000 años. El cultivo de arroz liberó enormemente a la fuerza laboral, permitiendo a la gente tener tiempo libre para dedicarse al entretenimiento, y se desarrolló la literatura y el arte. En aquella época, la literatura y el arte utilizaban la brujería para tratar enfermedades y avanzaron hacia la brujería, la danza y la ópera Nuo para orar al cielo y entretener a la gente. Por lo tanto, las reliquias culturales desenterradas aparecieron en las decoraciones y pinturas rupestres hechas de piedra, hueso y jade. y otras texturas.
La gente que vive a lo largo del río Duhe se llama a sí misma "Yongren" y su lugar se llama "Shangyong". Shangyong obtuvo su nombre de la alusión a Nuwa, quien amasó la tierra para crear un ser humano y refinó piedras para reparar el cielo. Como resultado, la cima de la montaña espiritual llamada "escalera al cielo" fue aplanada, así es. llamada Shangyong, es la escalera para reparar el cielo. Está ubicada a 70 millas al oeste del actual condado de Zhushan, montaña Shangyong."
El origen del nombre "Shangyong" es ciertamente misterioso, pero puede serlo. Puede que no haya mucha gente que comprenda el patrimonio cultural que simboliza este término. Como todos sabemos: mediocridad significa promedio. Mantener el equilibrio es el verdadero significado de la cultura china. El fundamento de la filosofía de Confucio está profundamente arraigado en la palabra "doctrina del medio". La moderación no es eclecticismo, ni la evitación pasiva del mundo por parte de personas mediocres, sino la mejor actitud ante la vida adoptada después de comprender la verdad profunda de que todo en el universo debe invertirse, es decir, "mantener el centro y conservar uno" para no lograr ningún aumento. ni disminución, ni suciedad ni pureza, Un estado de liberación que ni nace ni se destruye, ni el bien ni el mal.
Estar en el medio es un atajo hacia la sublimación de la vida, y es un loto de nieve que siempre florece brillantemente en la cima de la sabiduría humana. Sólo a través de la moderación podemos realizar la felicidad eterna de la armonía entre el hombre y la naturaleza, la armonía y el cambio, y la felicidad humana directa. El hombre que bloquea el río tiene una voz fuerte pero débil, el elefante es invisible, es tan inteligente como torpe y es tan sabio como tonto. Aunque vive en la cima de la civilización, aún mantiene la sobriedad, la. la sabiduría y la liberación del medio, y ha sido como un día durante miles de años, observando las vicisitudes de la historia con ojos fríos, esperando como siempre este lugar sagrado de la creación, esta primera parada de viaje para los caminantes. Mantenerse alto pero mediocre es la gran sabiduría del pueblo Duhe basada en el significado de los nombres de los lugares.
Según los resultados de la investigación de Wang Guowei sobre Yongshi y "Tongzhi·Clan Brief" y "Ancient Ethnic Migrants" de Meng Wentong: Shangyong en la cuenca del río Duhe, Yao Shi era el feudo de su hijo mayor, Danzhu, donde Danzhu inventó Ve y pelea con su padre, el emperador Yao, en Danshui Pu. "En la época de Yao, la gente mediocre era buena jugando, pero su naturaleza era salvaje y astuta". Sin duda, Go ha abierto aún más la sabiduría de las personas: la rebelión y la inteligencia.
Durante las dinastías Xia y Shang, Yongren tenía algunas características culturales únicas. Por ejemplo, se les llamaba "Yongren" porque eran buenos para fundir bronces. Se dice que en la dinastía Shang había muchos trípodes y campanas. Perteneció a Yongren, fue llamado "Yongren" porque era bueno construyendo ciudades y casas. Según los registros históricos, en 1059 a. C., la dinastía Zhou invitó al pueblo Yong a construir su capital en Luoyi. El antiguo sitio de Yong Fangcheng en la aldea de Huangcheng, municipio de Wenfeng, condado de Zhushan, sigue en pie después de más de tres mil años de viento y lluvia, lo que demuestra que el arte arquitectónico de Yongren es realmente muy alto. Los Yongren también son los primeros antepasados que bebieron té; Según datos históricos, "el estilo del té se originó en el río Chushui en Bashan". Sin embargo, lo que más elogia el mundo es el nivel de arte militar de la gente mediocre. "Mientras la gente mediocre sea buena luchando, Qin y Chu serán invencibles" ("Un estudio sobre la guerra antigua").
En la dinastía Shang, Yong era un estado feudal. La capital se estableció en la montaña Fangcheng, 41 millas al sureste de la ciudad de Zhushan. "Kuo Di Zhi" registra: "La montaña Fangcheng es la ciudad capital de Yong. La cima de la montaña es plana y las laderas empinadas. Hay una ciudad en el sur de la montaña, de más de diez millas de largo, llamada Fangcheng. " "Hubei General Chronicle" registra: "La protección de los peligros naturales de Fangcheng". "Folklore Expo" registra: "A las personas mediocres les gusta la brujería y tratan las enfermedades con integridad, y sus efectos son milagrosos, lo cual es un legado de la antigüedad". En la dinastía Shang, que defendía los sacrificios chamánicos, se promovió la cultura chamánica de bloquear el río.
En la dinastía Zhou, a Yongguo se le concedió el título de Ziguo debido a sus grandes logros al liderar un grupo de bárbaros para atacar a Zhou. "Shangshu" dijo: "El rey Wu reunió un ejército para atacar a Zhou, y Yong dirigió los ocho reinos de Lu, Peng, Pu, etc. para seguirlo con tropas. Después de la destrucción de Shang, Yong Guo estableció su posición como el". líder de los bárbaros del sur con fuerza militar, y su territorio se expandió hasta ocupar los actuales Shanyang, Zhen'an, Zhashui, Ankang, Hanyang, Ziyang, Langao, Pingli y Zhenping en Shaanxi, Wushan y Fengjie en Sichuan; Fangxian, Shennongjia, Xingshan y Sister en Hubei Gui, Badong y otros condados, es decir, la mayor parte de las montañas Qinba, están bajo la jurisdicción de Yongzhi. La capital todavía está en Fangcheng en Zhushan.
En el período de primavera y otoño, el estado de Yong compitió con el estado de Chu. El este amenazaba el ascenso del estado de Chu y el oeste contenía la expansión del estado de Qin. El principal enemigo de la mediocridad es Chu. Después del estado de Chu, Yu Yong saltó a la fama y hubo una tendencia a convertirse en "el líder de cientos de Pus".
En 611 a. C., el estado de Chu sufrió una grave hambruna y muchas personas murieron de hambre. El rey Zhuang de Chu permaneció agachado y dijo que "no cantó ni voló durante tres años".
Los cuatro vecinos de Chu aprovecharon la crisis y atacaron a Chu en grupos. Luego, el rey del estado de Yong reunió sus tropas y marchó hacia el este, y dirigió a los ejércitos de los países vasallos de Nanman a reunirse en Xuan (hoy Zhijiang) para atacar a Chu. El estado de Chu está en peligro.
El rey Chuzhuang envió rápidamente enviados para unir a Ba y Qin para atacar a Yong por delante y por detrás. En 611 a. C., las fuerzas aliadas de Chu, Qin y Ba derrotaron a Yong a gran escala. Yongdu Fangcheng fue asediado por todos lados y destruido por los tres reinos. Hemos hecho realidad nuestra ambición de "no volar durante tres años, elevarse hacia el cielo; no hacer ruido durante tres años y convertirnos en un éxito de taquilla".
Liang Qichao dijo al comentar sobre la desaparición del Reino Yong: "Tres años después de que Chuzhuang subiera al trono, las tropas de Qin y Ba combinaron fuerzas para destruir Yong, lo que fue un evento importante en la primavera. Y la vida de Bayong fue una enfermedad de Chu, Ba se rindió y Yong fue destruido, y Chu Sin preocupaciones internas, pudieron luchar por las Llanuras Centrales con todas sus fuerzas ". Lo que es más importante es que después del pueblo Chu. anexaron el Reino Shangyong, absorbieron la avanzada cultura Yong y su fuerza nacional aumentó considerablemente. Según la investigación textual, los antepasados de Qu Yuan eran personas mediocres y la cultura Yong se convirtió en la precursora de la cultura Chu.
El Reino Yong ocupa la mejor posición para competir en las Llanuras Centrales y aspirar al trono, pero el ataque a Chu fracasó y en cambio se convirtió en vasallo de Chu, lo que le permitió a Chu asomarse a las Llanuras Centrales e invadir . La razón es que la gente mediocre se ha desviado del espíritu interno de la cultura tradicional regional de "mantener a China, abrazar la unidad y ser armonioso y adaptable al cambio". Han usado excesivamente la fuerza y se han vuelto complacientes, lo que ha resultado en oportunidades perdidas. Sin embargo, la desaparición del Reino Yong fue la desgracia de las fuerzas aristocráticas de la clase alta más que el colapso de la cultura Duhe. Por el contrario, la cultura regional Duhe absorbió las exóticas culturas Qin y Chu durante la agitación política de "Chao Qin y". Mu Chu" y pudo sobrevivir en reclusión. Desde entonces, la cultura regional de Duhe, caracterizada por la antigua brujería y la atención de la salud, se ha retirado por completo del escenario político y ha seguido viviendo recluida entre las costumbres populares. (611 a.C. - 968 d.C.)
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, con el flujo y reflujo de la lucha entre Qin y Chu por la supremacía, la propiedad de Shangyong era incierta, siendo Qin Dinastía y crepúsculo de Chu.
Durante las dinastías Qin y Han, el mundo estaba dividido en condados y condados, y el condado de Shangyong pertenecía al condado de Hanzhong. Un gran número de refugiados que no estaban satisfechos con el gobierno autocrático de la dinastía Qin huyeron a las montañas y bosques del condado de Shangyong en las montañas Qinba.
Durante el período de los Tres Reinos, era el condado de Shangyong. En el cuarto año de Ganlu (259), se estableció como condado de Xincheng, con siete condados en la cuenca del río Duhe bajo su control. Mengda una vez sirvió como prefecto y fue famoso por su largo poema "Shangdu Yin". "En el primer año de Xianxi de la dinastía Wei, se convirtió en principado y a la emperatriz Liu se le concedió el título de Señor (Zen)" ("Huayang Guozhi")
Durante las dos dinastías Jin, Shangyong Al condado se le concedió el título de Príncipe Quan de Qinghe Kang al Reino de Yong". El condado de Shangyong se convirtió en el mejor refugio para escapar de la guerra y el gobierno severo. Esta es la historia de los pescadores del condado de Wuling que irrumpieron en Peach Blossom Spring bajo el gobierno de Shangyong. Condado, que se ha convertido en una leyenda eterna.
Durante las dinastías del sur, el condado de Shangyong controlaba nueve condados. Era "el condado de Shangyong lideró nueve condados". Durante el reinado de Tianjian, Shangyong fue transferido al condado de Ancheng y se estableció Luozhou. En el primer año de la dinastía Wei occidental (552), Luozhou fue gobernado por Shangyong, el gobernador del condado de Shangyong, después del emperador depuesto, Xinfeng pasó a llamarse condado de Shangyong. y Ancheng pasó a llamarse condado de Zhushan. La parte sur del actual condado de Zhushan era el condado de Shangyong, y la parte norte era el condado de Zhushan (599), Luozhou se cambió a Fangzhou y se hizo cargo de los condados de Zhushan y Shangyong. de Daye, se abolió la prefectura y se estableció un condado. El condado estaba ubicado en Hebao, un condado en la frontera de Leigu y Zhuxi. Se tomaron los condados de Guangqian (Fangxian) y Yongqian (Baokang), Zhushan y Shangyong. Dividido en diez condados durante la dinastía Tang, Zhushan y Shangyong pertenecían a Fangzhou, Shannan East Road. La capital del estado estaba ubicada en la montaña Fangcheng y se trasladó al Mausoleo de Fangzhi. >El décimo año de Zhenguan en la dinastía Tang fue un punto de inflexión. El estatus de Zhushan (Shangyong) como centro político, económico, militar y cultural de las montañas Qinba ya no existía.
El período Kaibao. de la dinastía Song (968-975), el condado de Shangyong de la provincia se incorporó al condado de Zhushan, estableciendo la escala organizativa y el nombre del condado de Zhushan que todavía se utilizan en la actualidad. "El condado" comenzó entre el 611 a. C. y el d. C. La historia cultural de la región de Duhe, que duró más de 1.500 años en 968, entró en un período de silencio después de su gloria debido a los cambios políticos en China.
Sin embargo , el "Zhuzhi Ci" en el área de Zhushan se introdujo gracias al descubrimiento de Liu Yuxi. Trajo un nuevo viento fuerte y hermoso al mundo de la poesía de la dinastía Tang. Durante un tiempo, el canto oral del pueblo Duhe se convirtió en un modelo para la dinastía Tang. le seguirán grandes poetas y poetas de las dinastías Tang y Song.
"Yang Liuqing" El río Qingjiang está nivelado y puedo escuchar el sonido de cantos en la orilla, el sol sale por el este y llueve; en el oeste, el camino es despiadado pero sentimental". Este es un hermoso canto de cisne que Bashan Chushui dedicó al Jardín de Literatura China.
La cultura de bloquear el río es un ejemplo natural típico de la cultura popular del entretenimiento. Abandona todo utilitarismo. Es la expresión natural y la catarsis inconsciente del mundo emocional interno del pueblo Duhe. El erudito imperial de la Academia Imperial, tiene sus raíces en el suelo y florece en las inaccesibles montañas Qinba.
"El deber de un caballero es permanecer en el anonimato sin nombre", lo que dificulta que las generaciones futuras lo interpreten con la ayuda de representaciones culturales explícitas. Sólo pueden sentir la elegancia, la libertad y la libertad de las ricas costumbres populares transmitidas oralmente. este día. La solidez, la magia, el espíritu salvaje. (968-1949)
Desde la fusión de los condados de Shangyong y Zhushan en el condado de Zhushan en el primer año de Kaibao en la dinastía Song, el sistema organizativo del condado de Zhushan, el área principal de la cuenca del río Duhe, se ha estabilizado. En ese momento, China entró en una era feudal estable.
En la dinastía Yuan, se estableció una provincia y el condado de Zhushan pertenecía a Xiangyang Road, Fangzhou. En la dinastía Ming, se nombró al secretario principal y Zhushan pertenecía a la mansión Yunyang, el secretario principal de Huguang. Dinastía Qing bajo la jurisdicción de la prefectura de Yunyang, provincia de Hubei.
La cuenca del río Duhe está situada en la unión de las tres provincias de Sichuan, Shaanxi y Hubei. Siempre ha sido el "Corredor Qinchu" y el "Corredor Chu-Shu". Bloqueando el río está el "camino de la sal que conduce a Sichuan" y el "camino de material medicinal chino que conduce a Jianghan". Los residentes de esta zona son una mezcla de refugiados del este, oeste, sur y norte: ⑴ Descendientes de antiguos ancestros indígenas; ⑵ Descendientes de gente mediocre; ⑶ Descendientes del pueblo Pu; ⑸; Shuzhong; ⑹ Refugiados de Sanqin; ⑺ Refugiados de Jingchu; ⑻ Refugiados en el centro de Henan; ⑼ refugiados de bandidos gigantes rebeldes; Refugiados de muchas regiones, muchos grupos étnicos, muchas clases y muchas composiciones diferentes utilizan los ríos bloqueados como "refugio seguro" y "jardín de duraznos" para escapar de la guerra, las inundaciones tempranas, los impuestos, el trabajo yao y la vendetta. tierra remota y cerrada, juntos abrimos un nuevo hogar. Al mismo tiempo, aporta factores culturales únicos y exóticos de diversas regiones, grupos étnicos e industrias, lo que aporta nuevos impactos y nuevas formas a la cultura del bloqueo de ríos.
Hay tres épocas que han tenido un enorme impacto en la cultura del bloqueo del río y enriquecido enormemente sus oportunidades históricas.
La primera vez fue la gran ola de inmigrantes de Jingxiang a Jingxiang durante el período Chenghua de la dinastía Ming. Zhou Hongmo de la dinastía Ming dijo en "Los registros de la creación de la prefectura de Yunyang": "En el séptimo año de Chenghua, había millones de refugiados en Jingxiang. Había funcionarios para expulsarlos, y más de la mitad de ellos fueron sedientos y enfermos, había más de 123.000 hogares de refugiados bajo el registro del emperador. Debido al corte de Zhushan, Zhuxi fue colocado en la tierra y Yunxi fue colocado en la tierra donde Yunjin fue aislado, por lo que Liuyu y Benzhu fueron. colocado en el lugar equivocado Entonces se construyó la prefectura de Yunyang en el condado de Yunxian, y Tongfang y Zhuliuxian fueron bloqueados "Esta vez, solo se bloqueó el río. Las áreas de la cuenca de Zhushan y Zhuxi han reasentado a más de 70.000 hogares y casi 300.000 personas. . Su número es el doble que el de los indígenas. Desde entonces, los inmigrantes de Jingxiang, que representaban la mitad de la población, naturalmente trajeron a Duhe la civilización agrícola avanzada de Pingchuan y la civilización comercial de la llanura de Jianghan, lo que permitió que la tierra y los recursos de Duhe se desarrollaran y utilizaran de manera más efectiva. Sobre esta base, desarrolló actividades de comercio exterior centradas en el comercio de materiales medicinales tradicionales chinos y otros productos nativos, y cultivó una cultura agrícola orientada a la exportación.
La segunda vez fue al final de la dinastía Qing cuando un gran número de restos del Reino Celestial Taiping y la Rebelión del Loto Blanco huyeron a Zhushan y se establecieron de forma oculta. Había alrededor de 50.000 personas y. se multiplicaron en una tribu especial. Según el "Manuscrito de la Historia Qing": Zhushan siempre ha sido el campamento base de la Secta del Loto Blanco y el Ejército Taiping, y también es el lugar donde sobrevivieron sus supervivientes. Según el "Zhushan County Chronicle": "Los problemas de bandidos en Zhushan son continuos, con un promedio de un gran motín cada tres años". Los descendientes del Ejército Rebelde Campesino heredaron el espíritu acérrimo y sanguinario de sus antepasados, quienes se atrevieron a resistir y eran buenos luchando. Ha habido más de 600 levantamientos grandes y pequeños en la historia de Zhushan durante más de mil años. El entorno geográfico especial, las tradiciones culturales y la psicología racial han cultivado ideales elevados como Li Laiheng, Wang Conger, Ma Erjie, Zhang Zhenwu, Shi Yang y Xiong Guangwen. Lo que surge en la sangre de las personas que bloquean el río es la ternura y la dulzura de la canción popular "Zhuzhi Ci" y la lanza que lanza una daga en el discurso de Shi Yang que critica airadamente a Wu Peifu. Detrás de la cultura Duhe, amable, honesta, moderada y pacífica, se esconde el "ojo de la tormenta" del huracán de la época. La combinación de yin y suave masculinidad constituye la unidad orgánica de los dos lados de todas las cosas que cambian. Cuando la supervivencia de la nación y el pueblo se encuentra en una coyuntura crítica, los ojos enojados de Xing Tianwu Qianqi son como el "rugido del león". de los sabios budistas, despertando a las personas adictas a sus sueños. Por otro lado, el espíritu rebelde enriquece la connotación y extensión de la cultura del bloqueo del río, y fortalece el color innovador de "la pobreza conduce al cambio y el cambio conduce a la prosperidad".
La tercera oportunidad llegó durante la Guerra Antijaponesa. Los empresarios de Wuchang y Huanggang se vieron obligados a emigrar a Duhe. En ese momento, para escapar de la guerra, unas 80.000 personas huyeron a Zhushan y Zhuxi. Lo que trae son los factores culturales comerciales de "Nine-Headed Bird" y la Ópera Huangmei. Esto permitió que la cultura de bloqueo de ríos se integrara con la ciudad de Wuhan, que estaba a la vanguardia de la época, y dio lugar a mercados Qinba más prósperos, como Chengguan, Baofeng y Guandu. Al mismo tiempo, los productos extranjeros del mundo exterior ingresaban a las montañas y las especialidades locales de las montañas ingresaban a Huguang a lo largo del río Duhe.
Al mismo tiempo que la cultura inmigrante ha hecho su debut, la antigua cultura de la brujería exclusiva del área de Duhe todavía mantiene una vitalidad fresca entre la gente, agregando mucho consuelo a los corazones de las personas en situaciones problemáticas y tiempos decrecientes.
Las tres oleadas de inmigración trajeron a la cultura regional de Duhe tecnología agrícola avanzada, conciencia avanzada sobre la distribución de productos básicos, espíritu rebelde de desprecio por la autoridad y valores metropolitanos, lo que provocó que la cultura Duhe sufriera una transformación dolorosa hacia la modernización. .
La cultura Duhe, que ha aceptado nuevos factores, se ha reintegrado en el bautismo del espíritu de los tiempos después de experimentar el impacto y los desafíos de las placas culturales extranjeras. En el movimiento orogénico de integración cultural, Duhe dedicó a Zhang Zhenwu, el comandante en jefe militar y fundador del Kuomintang, a la Revolución de 1911, y a Shi Yang, el primer abogado de la fuerza laboral china y bandera de los trabajadores chinos. clase, a la Revolución de Nueva Democracia Zhang Zhenwu y Shi. Tan majestuoso y fuerte como el monte Qinba y tan audaz y desenfrenado como bloquear el agua, el río Yangtze está a la vanguardia de la gran reorganización y los cambios de la sociedad china. movimiento para crear un nuevo mundo de democracia y libertad, y encarna vívidamente el estilo cultural y las características de bloquear el río. La personalidad única y encantadora cultivada por la cultura muestra especialmente el fuerte espíritu rebelde del pueblo Duhe y su conciencia innovadora de armonía y adaptabilidad.
Seguir la naturaleza y ser bueno en mantener la salud; transformar el mundo y atrevernos a innovar; perseguir la libertad y amar la paz; comprometernos con la felicidad y mantener la revolución. ——La cultura única de la región de Duhe dota a la gente de Duhe de un carácter distintivo que combina dureza y suavidad y se adapta al cambio.
La cultura regional de Duhe, caracterizada por el antiguo chamanismo, ha reunido a culturas inmigrantes extranjeras y heterogéneas bajo su propia bandera con su singular poder de inclusión y asimilación, y la ha imbuido del gran espíritu creativo de Fuxi y Nuwa, Los fuertes rebeldes. El espíritu de Chi You y Danzhu, así como el gen cultural único de armonía y adaptabilidad de la gente mediocre, dieron a la nueva cultura dama integrada una continuidad histórica y realizaron la localización de la cultura inmigrante extranjera. (1949-)
Con la fundación de la Nueva China en 1949, el largo viaje de desarrollo de la cultura regional de Duhe finalmente erigió un hito que hizo época. Una ideología completamente nueva izó su brillante bandera en medio de los entusiastas tambores de la revuelta campesina. La ideología política del Partido Comunista de China ha transformado la cultura regional con fuerza poderosa. El Zhuzhici del pueblo de la Baja Riba, los cánticos fluviales y la melodía alta de Zhushan han adquirido un fuerte contenido político y el color de la nueva vida de la época, la ópera Nuo y la brujería; fueron consideradas supersticiones feudales y fueron criticadas y abandonadas; varios cultos y sectas y organizaciones reaccionarias que surgieron de la escoria de la cultura regional fueron vigorosamente suprimidas, y surgió un nuevo tipo de cultura campesina socialista. Esta cultura todavía hereda los colores románticos, apasionados, desenfrenados y heroicos de alto perfil de la cultura Bachu.
¿Cómo se puede combinar orgánicamente la cultura característica regional con el espíritu de la época? Después de medio siglo de exploración, esta cuestión aún no se ha resuelto satisfactoriamente. Durante la Revolución Cultural, las tendencias ideológicas "izquierdistas" estaban rampantes, la cultura se convirtió en un simple portavoz político y el espíritu de la época se convirtió en unos simples lemas políticos. La esencia de la cultura tradicional regional fue descartada como escoria, perdiendo así sus propias características.
Desde finales de los años 1970 hasta los años 1980, la cultura regional de Duhe mostró signos de renacimiento. El arte cortado en papel de Duhe representado por Yu Manbai ha entrado en el mundo del arte internacional, mostrando la visión estética única y el estilo de expresión de la cultura regional de Duhe; la publicación literaria y artística a nivel del condado "Duhe Literature and Art" editada por Luo Weiyang; Entró en la sala de exposiciones de intercambio cultural internacional, representando a China en ese momento. Se ha cultivado el estándar de las publicaciones literarias y artísticas a nivel de condado, se ha cultivado una gran cantidad de escritores literarios y artísticos y se puede promover la cultura local. El pequeño loto acaba de revelar sus esquinas afiladas, y la cultura que bloquea los ríos muestra la riqueza del suelo con sus plántulas artísticas.
A mediados de la década de 1990, el condado de Zhushan lanzó de manera integral una serie de actividades de creación de civilizaciones de diez estrellas destinadas a mejorar la calidad de la gente y eliminar la pobreza espiritual. Los agricultores utilizan conscientemente normas políticas, morales, culturales, tecnológicas, educativas y otras normas sociales para autocontrolarse y autogestionarse. La actividad de creación de diez estrellas combina los conceptos éticos y morales de la cultura tradicional con los requisitos inevitables del desarrollo histórico contemporáneo para los agricultores y está comprometida con el desarrollo integral de los agricultores.
La Serie de Diez Estrellas de Actividades de Creación de Civilizaciones de Zhushan recibió la atención y la atención del Departamento de Propaganda del Comité Central del Partido Comunista de China y de los principales medios de comunicación. El Simposio Nacional de Construcción de Civilizaciones Espirituales Rurales se celebró en. En el invierno de 1996, Wuhan estudió "Como tema, la "Experiencia Zhushan" se extendió por todo el país y se convirtió en un nombre propio en la historia de la creación de la civilización espiritual. En la primavera de 1997, el condado de Zhushan fue designado como sitio nacional de demostración de civilización espiritual rural por el Comité Directivo de Construcción de Civilizaciones Espirituales Centrales. Al mismo tiempo, se convirtió en uno de los "cuatro principales modelos de creación de civilizaciones" del país junto con Zhangjiagang, Tianjin Heping. Distrito y Dalian.
A través de la complicada apariencia de la sociedad, podemos ver el enorme papel del "poder cultural". El "poder cultural" es a menudo el director detrás de algunos movimientos políticos, culturales e incluso económicos que parecen burbujas.
La fama de Zhushan como un condado azotado por la pobreza en una zona montañosa empobrecida no es casualidad, de hecho, se debe a la base única y rica de la cultura regional. La tendencia de desarrollo de la cultura regional y las necesidades psicológicas del pueblo constituyen la "causa interna" de la dramática mutación, mientras que el desarrollo del espíritu de la época y la ideología de la superestructura es su "causa externa".
El socialismo requiere la creación de una civilización espiritual que se convierta en una acción consciente de las masas, la gente necesita conceptos espirituales como objetivo y motivación de la vida, y la cultura regional necesita encontrar un gran avance en el abismo de la oscuridad. río Los mecanismos internos de los tres han estado en un punto de inflexión a lo largo del siglo, en un momento específico en el tiempo y el espacio, las causas y las condiciones finalmente se unieron, dando inicio al renacimiento de la cultura regional.
El resurgimiento de la cultura del bloqueo de ríos es el resurgimiento de las raíces de la cultura china y el magnífico regreso de la cultura mundial. Permite que la cultura sirva mejor a la libertad y la felicidad de las personas y promueve la transformación de la humanidad desde el inevitable reino de la oposición. entre las cosas y el yo hacia el reino de las cosas. Mi reino de libertad de una sola pieza evoluciona. ——Esta es la inquebrantable misión sagrada de la Cultura Duhe.
Por lo tanto, la cultura Duhe debe reexaminar todos los logros de la cultura humana y absorberlos y disolverlos al máximo, y reconstruir un nuevo paradigma en el magnífico retorno; la cultura Duhe debe confiar en los poderosos; ola de renacimiento cultural, pensamientos y prácticas La doble ilustración ha cumplido su misión sagrada; la cultura que bloquea los ríos debe abandonar los grilletes del pragmatismo y la superstición ciega, resurgir en los dramáticos conflictos a lo largo de los siglos y convertirse en un nirvana del fénix.