El texto original y apreciación de "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Baiju"

"White Horse" es un artículo del "¿El Libro de las Canciones? ¿Xiaoya? Hongyanzhishi". Es una poesía Han de la era anterior a Qin. El poema consta de cuatro capítulos, cada capítulo tiene seis versos. Es un poema sobre la despedida de amigos y un hombre sabio, con un hermoso estilo de escritura y un profundo significado oculto. Como imagen, el "caballo blanco" también existe ampliamente en las obras de los literatos de todas las dinastías. A continuación he recopilado el texto original y el conocimiento de apreciación de "¿El Libro de las Canciones? ¿Xiaoya? Baiju" para todos. ¡Espero que pueda ayudar a todos!

¡El texto original y la apreciación de "El Libro de las Canciones"! Xiaoya? Baiju"

Texto original

El potro blanco brillante alimenta a mis crías. Manténgalo para mantener la dinastía actual para siempre. ¿Cómo puede la supuesta belleza ser libre y feliz?

El caballo blanco brillante se come los saltamontes en mi campo. Mantenlo y mantenlo para siempre. La llamada belleza, ¿cómo puedo ser una invitada?

El caballo blanco y brillante todavía está pensando en eso. Er Gong y Er Hou, ¿no hay tiempo para relajarse y dudar? ¿Tengan cuidado y podrán viajar libremente y animarlos a pensar en éxtasis?

El caballo blanco brillante está en ese valle vacío. Nace un montón de bolo alimenticio y la persona es como el jade. No hay ningún sonido de oro y jade, sino una mente errante.

Notas

⑴皎皎: El color del pelaje es puro y blanco.

⑵ Campo: huerta.

⑶絷(zh?): Usa una cuerda para atar las patas del caballo. Wei: Las riendas se usan para atar un caballo, aquí significa mantener y se usa como verbo.

⑷Yong: largo. Usado aquí como verbo.

⑸ Yiren: Esa persona se refiere al dueño de Baiju.

⑹Yu Yan: Aquí.

⑺Huo (¿hu?): Hojas de frijol.

⑻Bēn (bēn): apariencia de un caballo al galope con los cascos sueltos. ¿Ben, Tong? Pensamiento: palabras auxiliares.

⑼ Tú: Eres la bella dama. Gong y Hou: nombres de títulos antiguos, ambos se usan aquí como verbos, lo que significa Gong o Hou.

⑽Yiyu: Paz y felicidad. Indefinido: Sin fecha de vencimiento.

⑾Shen: Ten cuidado. Tú: ¿Mismo significado?

⑿Mian: Palabra prestada para "gratis", que significa cancelar. Escape: escapar del mundo.

⒀valle vacío: valle profundo. Vacío, la apariencia del cielo.

⒁生荍(ch?): hierba verde.

⒂La persona: es decir, la persona bella. Ruyu: El personaje es tan hermoso como el jade.

⒃Oro y jade: Todos estos se usan como verbos intencionales, es decir, apreciar.

⒄Xiaxin: el corazón de la alienación.

Apreciación

"Caballo Blanco" 1, "Prefacio a los poemas de Mao" piensa que el médico asesinó al rey Xuan y no pudo retener a los sabios en la corte. Este significado no se puede ver en el poema mismo. Los "Poemas completos" de Zhu Xi decían: "Por esta razón, los poetas deben irse como sabios y no quedarse". ?Hay más margen de maniobra a la hora de hablar. Después de las dinastías Ming y Qing, algunas personas piensan que el pueblo Yin todavía era blanco, y los funcionarios montaban caballos blancos para enviar poemas Jizi al rey Wu. Algunas personas piensan que era un poema dado por el rey que quería conservar el. virtuosos pero no pudieron, así que los soltó en las montañas y bosques. Sin embargo, durante las dinastías Han y Wei, "Qin Cao" de Cai Yong dijo: "El Caballo Blanco" es el resultado de perder a un amigo. "Shi Si Fu" de Cao Zhi también contiene: "Cuando mi amigo se separó, todavía pensaba en Bai Ju". Tanto Cai como Cao pensaron que se trataba de un poema sobre la despedida de amigos. El "Libro de canciones seleccionado" del contemporáneo Yu Guanying cree que es un poema sobre dejar a un invitado y despedirse. La descripción se basa en Cai y Cao, que es más poética.

Los cuatro capítulos del poema se dividen en dos niveles. Los primeros tres capítulos son el primer nivel, en el que el anfitrión intenta persuadir al huésped para que se quede antes de que se vaya. En la antigüedad había muchas formas de recibir invitados. "Hanshu Chen Zunzhuan" registra el método de "arrojar el carro al pozo". Cuando el huésped quiere irse, el anfitrión arroja el carro desde el automóvil del huésped al pozo para que el automóvil no se pueda mover, reteniendo así al huésped. El propietario descrito en este poema intentó por todos los medios atar el caballo que montaba el invitado. Lo guardó para retener al invitado, con la esperanza de que el invitado pudiera quedarse en su casa por un período de tiempo más largo para extender el tiempo feliz. El entusiasmo y la sinceridad en la hospitalidad del propietario se revelan entre líneas. El anfitrión no sólo se esforzó por retener al huésped, sino que también le aconsejó que considerara cuidadosamente viajar y abandonara la idea de retirarse a las montañas y los bosques, estar solo y disfrutar del mundo. En el tercer capítulo, el poeta utiliza una descripción indirecta para retratar la imagen del invitado. El talento del invitado puede servir como príncipe o príncipe, pero en tiempos difíciles no puede ayudar a la corte ni obedecer, por lo que tiene que vivir recluido en las montañas y los bosques. El último capítulo es el segundo nivel, sobre recordarse unos a otros después de que los invitados se hayan ido. El anfitrión intentó repetidamente persuadir al huésped para que se quedara, pero no cumplió su promesa, lo que dejó al anfitrión con un profundo arrepentimiento, por lo que esperaba que el huésped regresara y se mantuviera en contacto con él. No debería alienar a sus amigos solo porque sí. vivía recluido.

La despedida y el anhelo por la familia están más allá de las palabras.

Como se puede ver en lo anterior, este poema tiene imágenes vívidas y realistas, que dejaron una profunda impresión en los lectores. Las técnicas de caracterización son flexibles y cambiantes, y las descripciones directas e indirectas se utilizan indistintamente, lo cual vale la pena reflexionar. Sun Kuang comentó: "Está escrito con la intención de no poder soportar dejarlo. Es suave, se puede leer y tiene un carácter de lo más encantador". ? (Citado en "El Libro de las Canciones" de Chen Zizhan) De hecho.

Interpretación de "¿El Libro de los Cantares? ¿Xiaoya? Baiju"

La evolución de la vida continúa un impulso primitivo. Inicialmente, se acumula en un depósito tal como lo hace la clorofila en las plantas. Podemos imaginar que este depósito finalmente se llena con agua hirviendo. El vapor hirviendo debe continuar estallando, condensándose y cayendo de nuevo a otro mundo.

Mirada en su conjunto, la vida aparece como una enorme ola, que parte de un centro y se extiende hacia afuera, y es casi bloqueada por los obstáculos a su alrededor, transformándose en oscilaciones: en un momento los obstáculos se superan. La onda impulsiva pasó libremente. Bergson

Confucio le preguntó a Lao Dan: "No tengo nada que hacer hoy, ¿te atreves a preguntar cuál es la mejor manera?".

El viejo Dan se acarició la barba, sonrió y dijo: "Quiero saber cuál es la mejor manera". Entonces, si ayunas, no comes carne, registras tu corazón y te bañas con nieve, estarás lleno de energía y romperás tu sistema de conocimiento original. Respecto al Tao, es bastante difícil explicarlo con total claridad. Les daré una descripción aproximada. ?

? Fu Zhaozhao nació en la oscuridad y la relación nació en lo invisible. Este dicho es que lo tangible se construye a partir de lo invisible. El espíritu nace del Tao y la forma nace originalmente de la esencia. El mundo es dualista. 〖Nota 1〗 Todas las cosas se derivan continuamente de una determinada forma, por lo que aquellas con nueve orificios son vivíparas, como los mamíferos, y aquellas con ocho orificios son ovíparas, como las aves, y las formas de derivación de las generaciones anteriores y posteriores son similares. . La llegada de la vida no deja rastro y no hay límites sobre su destino. Nadie entra ni sale por ninguna puerta, nadie se queda en ninguna casa, conduce a la vasta extensión en todas direcciones. Cuando llegué a este punto, mis extremidades estaban casi congeladas. A partir de entonces podrás pensar con claridad, tus oídos y tus ojos serán inteligentes, no te cansarás al usar tu mente y podrás adaptarte a los métodos informales de las cosas externas. El cielo tiene que ser alto, la tierra tiene que ser ancha, el sol y la luna tienen que moverse y todas las cosas tienen que prosperar. ¡Esto es el Tao!

No se requiere mucha inteligencia para hacerlo. entenderlo, ni se requiere mucha inteligencia para distinguirlo, así lo juzga el sabio. Si beneficias algo sin agregarle beneficio, y si lo dañas sin agregarle daño, es lo que el santo usa para preservarse. Esta es la conservación de la energía en el campo energético, ni aumenta ni disminuye. El abismo es tan vasto y profundo como el mar. No tiene fin ni principio. Lleva todas las cosas y nunca falta. Entonces, ¿puede ser diferente el camino de un caballero? Todas las cosas lo sustentarán sin escasez. ¡Éste es el camino!

? Seres no son ni yin ni yang. Esto significa que las características sexuales secundarias de una persona aún no se han diferenciado. Están entre el cielo y la tierra, extendiéndose hacia el este, el oeste, el norte y el sur. Se convertirán temporalmente en lo que son hoy. Después de envejecer, volverán a su secta original. 〖Nota 2〗 Mirando a los animales como los humanos desde el punto de vista original, cuando están vivos, son solo criaturas que pueden emitir sonidos para expresar su significado. Aunque existe una diferencia en la longevidad, ¿de cuántos años puede ser la diferencia? Es solo un momento. ¿Cómo se pueden usar para distinguir lo que está bien y lo que está mal entre Yao y Jie? Tanto las frutas como los melones tienen sus propias razones. Incluso si la ética humana es difícil de abordar, es principalmente porque las personas se culpan entre sí. Si un santo se encuentra con alguien que chismea sobre las deficiencias de la familia Zhang y la familia Li, no los desobedecerá cara a cara, ni tomará en serio estos chismes después de pasar. Si ocurre una disputa, el sabio utiliza un enfoque conciliador para abordar la situación. Esto es virtud. Ésta es la manera de entender la situación actual con una actitud pragmática de buscar la verdad a partir de los hechos. Por eso surgen los emperadores. ?

?La vida entre el cielo y la tierra es como una inundación [Nota 3] que fluye a través de una estrecha brecha en un abrir y cerrar de ojos. Las olas se agitaron vigorosamente, pero ninguna de ellas salió de la brecha. Algunas manchas de agua permanecieron, persistieron y nunca regresaron a la brecha. Ha cambiado y nace, ha cambiado y ha muerto. Los seres vivos lloran por ello y los humanos se sienten tristes por ello.

La piel del cielo se desata, y el alma está a punto de irse, y luego el cuerpo se va con ella, como gotas de lluvia esparcidas en el barro primaveral, como copos de nieve flotantes que caen al glaciar, ¡este es el gran regreso de la vida! Una situación indescriptible. Esta situación es indescriptible. Estas llamadas experiencias extracorporales son fenómenos psicológicos que ocurren cuando las personas están a punto de morir, pero no son cosas en las que las personas participarán después de la muerte. Este es un tema que las personas vivas discuten entre sí. Cuando una persona muere, ya no lo discutirá. Si todavía está discutiendo cosas después de la muerte, significa que aún no está muerto. Se considera claramente que las discusiones sobre la muerte tienen poco valor. Por eso el debate es mejor que el silencio. El camino de la muerte no se puede escuchar, incluso si uno se tapa los oídos, esto se llama "gran ganancia". ?〖Nota 4〗

Tengo un orificio más que Zhuang Sheng,

Se llama ombligo,

Pierde Qi y sangre,

La razón por la que se forma la forma,

La razón por la que se construye la plataforma espiritual,

La razón por la que Dios la acoge.

〖Nota 1〗

Según el método de división de la filosofía occidental, la filosofía de Zhuangzi debería pertenecer al dualismo. Los dioses que controlan la materia sutil provienen del Tao, y las formas de los objetos están formadas por la materia sutil. El espíritu del universo nace del camino del cielo y la forma de todas las cosas está contenida en pequeñas semillas. El espíritu humano nace de la humanidad y la forma de percepción se origina en las diminutas neuronas de la retina.

〖Nota 2〗

Con respecto al origen de los seres humanos y la diferenciación de las características sexuales secundarias humanas, los lectores interesados ​​pueden consultar "El origen del hombre y la selección sexual" de Darwin

〖Nota 3〗

Entre el cielo y la tierra, la vida es como un caballo blanco que pasa.

El caballo blanco se refiere a un grupo de caballos blancos al galope como metáfora de la inundación. Zhuran, Youran y Mianran son adjetivos que describen inundaciones, por lo que todos contienen tres puntos de agua.

"¿El Libro de los Cantares? Potro Blanco"

El potro blanco brillante alimenta las plántulas de mi granja. Mantenlo para mantener la dinastía actual para siempre. ¿Cómo puede la supuesta belleza ser libre y feliz?

El caballo blanco brillante se come los saltamontes en mi campo. Mantenlo y mantenlo para siempre. La llamada belleza, ¿cómo puedo ser una invitada?

El caballo blanco y brillante todavía está pensando en eso. Er Gong y Er Hou, ¿no hay tiempo para relajarse y dudar? ¿Tengan cuidado y podrán viajar libremente y animarlos a pensar en éxtasis?

El caballo blanco brillante está en ese valle vacío. Nace un montón de bolo alimenticio y la persona es como el jade. No hay sonido de oro y jade, sino una mente errante.

La inundación, como un caballo blanco, arrasó mi campo. Rodéelo, rodéelo, para que mis plántulas de trigo nunca sufran daño, pero el Yi Rengonghou a quien usamos las plántulas de trigo para apoyar es libre y feliz allí, y hay un banquete para los invitados. El diluvio pasó y fluyó hacia el valle desierto, y mis campos quedaron completamente destruidos. Utilicé plántulas de trigo para dejarte blanco y gordo, pero sólo puedes decir cosas agradables. Cuando llega la inundación, tienes tiempo para vagar y pensar.

"Li Bai? Estilo antiguo cuarenta y cinco"

Los Ocho Desiertos galopan y corren.

Todo cae.

Nubes flotantes cubren el sol.

La inundación sacudió el gran valle.

El dragón y el fénix escapan de la trampa.

El aleteo será confiado.

Ve y monta el caballo blanco.

La montaña vacía canta el campo.

Este es un poema que describe una inundación, probablemente inspirado en la lectura que hizo Li Bai del Libro de los Cantares: Baiju.

"¿Li Bai? Envío de Yang Shaofu a las elecciones"

No hay ningún caballo blanco en el valle vacío,

Cómo puede lamentarse un hombre sabio.

Si no hay inundación en el valle vacío, ¿seguirá gimiendo de tristeza el sabio?

　〖Nota 4〗

Si debes querer saber qué? Pasa después de la muerte, piénsalo. El alma flota, flota, flota hacia el cielo. No te digo lo que pasará en el futuro. Todo el mundo lo sabe, ¡que los fantasmas vean a Dios! Yu Laodan: "Hoy Yan Xian, atrévete a preguntar Al camino.

Lao Dan dijo: "¡Eres cuidadoso, escaso y consciente, sumérgete en la nieve y vuélvete enérgico, golpea y sabes! ¡El camino del marido es tan claro que es difícil de describir! Te lo daré un breve resumen del mismo." Fu Zhaozhao nace en el inframundo, la ética nace en lo invisible, el espíritu nace en Tao, la forma nace en esencia y todas las cosas nacen en forma, por eso los nueve orificios nacen en el útero y los ocho orificios. nacen en el huevo. No hay rastro de su venida, no hay precipicio por donde se dirige, no tiene puerta ni casa, es como un rey con cuatro brazos.

Los invitados aquí tienen miembros fuertes. Sus pensamientos son profundos, sus oídos y sus ojos son inteligentes, su mente no está cansada y no tiene forma de responder a las cosas. El cielo tiene que ser alto, la tierra tiene que ser ancha, el sol y la luna tienen que moverse y todas las cosas tienen que prosperar. ¡Éste es el camino! ¿No es necesario que sea un conocedor? Si el hombre sabe y discute sin sabiduría, un sabio puede juzgarlo. Si el marido no añade beneficio a algo y lo daña pero no le añade daño, esto es lo que protege el sabio. El Yuan Yuan es como el mar, el Wei Wei es como el fin, y es el comienzo de nuevo, llevando todas las cosas sin escasez. ¡Entonces el camino de un caballero es desde afuera! ¡Todo va a los recursos sin escasez, y este es el camino! ¿Hay gente en China, ni yin ni yang, entre el cielo y la tierra, directamente? y humano, se rebelará contra el clan. Desde el punto de vista básico, los seres vivos también son tontos. Aunque hay una vida larga, ¿cuánto ha cambiado? Sólo se puede decir en un momento. ¡Xi es suficiente para juzgar lo bueno y lo malo de Yao y Jie! ¡La fruta es razonable y las relaciones humanas son difíciles, por lo que son indiferentes! El sabio no desobedece cuando lo encuentra, y no lo conserva cuando lo supera. Adaptarse y responder es virtud; responder ocasionalmente es Tao donde el emperador se eleva, el rey se eleva.

? En la vida, entre el cielo y la tierra, si pasa un caballo blanco, sucederá de repente. Si la nota está llena de excitación, nunca saldrá; si está llena de excitación, nunca saldrá. Se ha transformado en vida, y transformado en muerte, los vivos la lloran y los seres humanos la lamentan. Al desentrañar el Tao celestial y caer en el Sistema celestial, es como si el alma estuviera a punto de fallecer, pero el cuerpo la sigue, que es el gran regreso. ¡La forma sin forma, la forma sin forma, esto es lo que todos saben, y! no es algo que vendrá. Esto es en lo que todos están de acuerdo. No me importa si viene, no lo hables. No tiene ningún valor ver con claridad y es inútil discutir en silencio. El Tao no puede oírse y la audición no puede bloquearse. A esto se le llama gran ganancia. "』