¿"Amor espiritual platónico" se refiere a...?
1. El amor y el deseo de Dios
Si entiendes un poco la cultura griega antigua, descubrirás que la mitología tuvo una influencia decisiva en la vida de las personas de aquella época. El concepto de vida de los antiguos griegos estaba estrechamente relacionado con su comprensión de Dios. De manera similar, su visión del amor también es inseparable de su comprensión del amor. En la mitología existen dos diosas encargadas del amor y la belleza: la mayor viene del cielo y se llama Afrodita en el cielo; la más joven nace de Zeus y Dione y se llama diosa terrenal de Afrodita. En consecuencia, el amor se divide en dos tipos: el amor en el cielo y el amor en la tierra. Debido a que Afrodita en el cielo nació sin lujuria ni libertinaje, el amor correspondiente en el cielo es también una especie de amor noble, digno del verdadero anhelo y búsqueda de las personas. "Afrodita en la Tierra" simboliza la conexión inseparable entre el amor y la lujuria en la tierra, por lo que se la considera vulgar y disoluta.
La bondad y la belleza ocupan una posición muy importante en la filosofía griega antigua y en la visión de la vida de la antigua Grecia. El amor de los antiguos griegos también anhelaba el mundo ideal de la belleza. "Cómo beber" registra los debates entre celebridades de la época sobre el amor divino y el amor y, en general, refleja las opiniones de la gente sobre el amor en esa época. En este diálogo, Platón expresa su amor favorito a través de Sócrates. Sócrates adquirió conocimientos sobre el amor de la bruja Diotima, lo que verdaderamente refleja el profundo pensamiento del filósofo sobre el amor.
En primer lugar, el objeto del amor es la bondad. El amor es simplemente el deseo de tener cosas buenas para uno mismo. En "Phèdel", Sócrates da una definición clara del amor: "Cuando el deseo de disfrutar de la belleza controla el juicio que promueve el comportamiento correcto, y cuando este deseo deriva de otros deseos afines, nueva fuerza para la búsqueda de la belleza física, este poder le da a este desear un nombre: es el deseo más fuerte, llamado amor”. Esta definición revela la estrecha relación entre el amor, la belleza y la bondad, es decir, en opinión de Platón, el objeto del amor es la bondad, no la belleza, y la belleza es sólo la fuerza impulsora del amor. Fue Agatón quien insistió en que el objeto del amor es la belleza. Al alabar la belleza de Dios, infiere que el objeto del amor es la belleza misma. En el artículo "Beber", el diálogo entre Sócrates y Diotima también expresa claramente los siguientes puntos de vista: "Sólo amamos el bien y nada más", "El amor nunca esperará la otra mitad ni nada más que buscar el bien de todos". . y “El acto de amor cultiva la belleza en cuerpo y alma”. Bajo la influencia del amor, la gente espera la fertilidad, del mismo modo que espera la bondad, y el verdadero propósito es esperar la inmortalidad.
En segundo lugar, el amor más elevado es una filosofía. El amor no es una unión de por vida con un cónyuge de carne y hueso, ni siquiera una "conexión de corazones", sino una "fusión increíble" de almas y una "sabiduría eterna" que va mucho más allá de la lujuria humana. A los ojos de la gente moderna, el amor y la filosofía son definitivamente irrelevantes, pero los filósofos griegos antiguos han vinculado la filosofía y el amor. No es de extrañar que Sócrates, que creía en el autoconocimiento a partir de la ignorancia, dijera que el amor era lo único que conocía. El pensamiento de los filósofos sobre el amor no es sólo una comprensión profunda, sino también una práctica de vida. Platón comparó el amor con una religión mística. Si una persona quiere alcanzar el estado más elevado del amor, debe seguir cuatro pasos: El "camino más profundo" del amor debe comenzar con la sensibilidad a la belleza física.
Si un hombre está correctamente guiado, convertirá su amor por un cuerpo bueno en particular en palabras nobles. Entonces se dará cuenta de cómo la belleza de las formas concretas se relaciona con otras bellezas, se enamorará de todas las formas de belleza y considerará la belleza concreta como insignificante. Además, consideraba la belleza del alma más preciosa que otras bellezas físicas y comenzó a guiar la belleza de las leyes y sistemas. Finalmente, confiando en su comprensión del vasto reino de la belleza, usó sus ojos para ver la belleza del océano y descubrió que la meditación puede producir pensamientos elevados y obtener la belleza del conocimiento. En ese momento, a su alma ya no le importaba la belleza misma. Su "hermosa alma, en la que ha trabajado duro durante mucho tiempo, emergerá repentinamente con el hermoso paisaje. Se puede ver que en el camino hacia la tierra santa del amor, sólo se requiere la guía correcta, es decir, de". desde ser sensible a la belleza física específica hasta centrarse en la belleza formal y la belleza institucional, la belleza y la belleza intelectual pueden conducir en última instancia a la felicidad y la inmortalidad.
En tercer lugar, el amor es indispensable para la búsqueda de uno mismo. En la mitología griega, Eros, el dios del amor, nació de la unión del dios de los recursos y el dios de la pobreza en el cumpleaños de Afrodita. Así, Eros se divide entre la pobreza, la fealdad, el descuido y la falta de hogar de la madre, y el temperamento del padre, de modo que anhela intensamente todo lo bueno: coraje, perseverancia, ingenio y la habilidad de perseguir esas cosas deseadas. Pero Cupido no es, estrictamente hablando, un dios. En el diálogo entre Sócrates y Diotima coincidieron en que Cupido era un espíritu entre humanos y dioses. El amor no es verdaderamente Dios, por lo tanto no tiene la perfección y la bondad de Dios. Cupido busca exactamente lo que le falta. Por tanto, la esencia del amor incluye también el deseo de lo que a uno le falta.
Además de la explicación del amor en sí, Platón no evitó explorar la relación entre el amor y la lujuria. En "Fidel", utilizó un carruaje como ejemplo para expresar vívidamente el papel de la lujuria y la razón en el proceso del amor. Comparó el deseo con un mal caballo y la razón con un buen caballo. Cuando la gente está loca por el amor, los dos caballos interactuarán entre sí y el caballo malo será rebelde, pero Platón espera que prevalezca el caballo bueno en el alma, es decir, aboga por la racionalidad y la moderación. En la locura del amor, la gente aún debe ejercer moderación y vivir una vida dominada por la parte noble del alma. Si el amor libera el poder bueno del alma, entonces las personas pueden vivir una vida disciplinada y filosófica y disfrutar de la gloria y la grandeza que trae el amor. Sin embargo, si no se olvida por completo el amor del alma, también se reconoce hacer "cosas que la gente común considera deseos felices y satisfactorios", porque no importa si su amor es fuerte o agotador, pueden ser considerados amigos. . "Porque tienen amor, les crecerán alas cuando les deberían crecer alas." 8
Aunque los antiguos griegos tenían una distinción estricta entre amor y lujuria. Sin embargo, los antiguos griegos, que tenían una concepción sana y sólida de la vida, no evitaban la lujuria, sino que combinaban orgánicamente amor y lujuria. Mientras haya amor entre las personas, la lujuria no es algo vergonzoso ni vulgar. En cambio, el concepto oriental del amor está muy deformado en términos de erotismo. Platón cree que es mejor para las personas controlar el caballo malo en sus almas, es decir, tratar el amor de manera adecuada, para que puedan vivir una vida verdaderamente feliz.
En segundo lugar, el amor platónico
Como filósofo, el pensamiento de Platón sobre el amor y sus otras obras, como "La República", construyen un mundo de bondad y belleza. El verdadero significado del "amor platónico" no reside en trascender el tiempo y el espacio, ni existe únicamente entre almas, sino que es una admiración por la moderación. Aunque Platón no era un asceta, para él la templanza parecía ser la clave del amor verdadero. La templanza es otro caballo del alma, que es muy cautelosa para que el amor no caiga en la vulgaridad de la lujuria. El amor vuelve loca a la gente y la interacción entre dos caballos se apodera y afecta las emociones de las personas. Platón abogó por la moderación para que pudiera surgir la verdadera felicidad entre los amantes.
Además, contrariamente a las ideas de la gente moderna, el amor platónico no se refiere al amor general entre hombres y mujeres, sino al amor entre personas del mismo sexo entre hombres y mujeres. Cabe mencionar que Jenofonte también escribió el "Capítulo sobre la bebida". Aunque el propósito de su escritura es muy diferente al de Platón, en sus obras, El amor de Platón también hace referencia a la homosexualidad masculina. El amor platónico es la búsqueda de la belleza y sólo la moderación puede guiar el amor hacia un mundo hermoso. Como todos sabemos, a los ojos de los antiguos griegos, sólo los hombres disfrutaban de virtudes como la templanza y el coraje. Las mujeres sólo se relacionan con la maternidad y las tareas del hogar, y no poseen estas virtudes. Incluso en gran medida, las mujeres simbolizan la indulgencia. Por lo tanto, el deseo de Platón de un amor mejor y moderado debe existir sólo entre los humanos. El propio Sócrates era gay.
Al final de "Beber", se puede decir que la admiración de la amante de Sócrates por él es un verdadero retrato del amor platónico. El amante de Sócrates era un joven hermoso. La razón por la que le gusta Sócrates, que tiene un aspecto feo y no viste rígidamente, es que le conmueve su carisma y le impresiona la bondad del alma de Sócrates y su sabiduría. La historia de Sócrates arriesgando su vida para salvar a su amante registrada en el diálogo muestra el poder del amor entre personas del mismo sexo. Los antiguos griegos generalmente creían que un amante sería valiente frente a la persona que amaba, por lo que muchos soldados eran amantes cuando el ejército estaba luchando. Un soldado lucha no sólo para ganar, sino también para mostrar coraje y sabiduría frente a su amante. Por tanto, se volverán valientes e invencibles. En la sociedad griega antigua, el llamado amor celestial se refiere básicamente al amor entre hombres y mujeres, es decir, la homosexualidad masculina. Sólo el amor en la tierra se refiere al amor entre hombres y mujeres, al amor entre hombres y niños, porque la mayoría de estos amores se basan en la lujuria.
La visión de Platón sobre el amor en "Beber" es muy singular, mucho más allá de la escala del pensamiento de la gente común. Pero el amor que describe, como la utopía que construye, es hermoso, pero teñido de un ideal inalcanzable. Compara el amor con la religión, lo que muestra su piedad y búsqueda persistente del amor. Por lo tanto, comprender el amor platónico no es simplemente experimentar la unidad espiritual provocada por la separación del tiempo y el espacio (amor espiritual), sino practicar la bondad y la felicidad que brinda la abstinencia bajo la locura del amor. Platón concibió una escalera que llevaría a la gente al reino del amor. Esperaba que las personas fueran tan piadosas como los cristianos, liberaran constantemente el poder de la bondad en sus almas y, en última instancia, obtuvieran la felicidad eterna. Cuando la gente moderna entiende el amor de Platón, considera la armonía del alma como el factor más crítico, lo que demuestra que la gente ve el amor de Platón como el amor supremo entre almas, pero ha olvidado la importancia de la templanza en este tipo de amor. Además, la visión moderna del amor hace imposible que la gente comprenda la conexión inevitable entre el amor y el conocimiento. La visión de Platón sobre el amor no es sólo un elogio del amor entre personas del mismo sexo, sino que también contiene el ideal de los filósofos, es decir, el estado más elevado del amor es la filosofía. La vida de un filósofo que persigue la sabiduría y el conocimiento es la más deseable porque a través de la meditación, sus almas pueden cuidar de la belleza misma. Por lo tanto, sólo comprendiendo el significado de bondad y belleza para los antiguos griegos, y sólo comprendiendo el concepto de conocimiento como bueno de Sócrates, podremos comprender verdaderamente el amor platónico.
En tercer lugar, la falta de estatus de la mujer en el mundo del amor
Aunque el amor es tan digno del anhelo y la admiración de la gente, a los ojos de las antiguas mujeres griegas, el amor no tiene nada que ver. con ellos. En lugar de examinar la situación de la mujer en el mundo del amor en la antigua Grecia, es mejor examinar las razones por las que las mujeres fueron expulsadas del mundo del amor. En la antigua Grecia, el estatus de hombres y mujeres era muy diferente. Lo que la gente moderna considera sentimientos espontáneos entre hombres y mujeres no era generalmente aceptado en el concepto griego antiguo. Después de miles de años, las antiguas ciudades-estado griegas siguen siendo ejemplos ideales de democracia y libertad que la gente anhela, pero la condición de las mujeres que viven allí es muy humilde. Incluso en el mundo del amor, son objeto de expulsión. En la sociedad patriarcal de esa época, las mujeres no tenían autonomía económica en el campo económico y no tenían derecho a votar en el campo político. En términos de estatus legal, las mujeres, al igual que los menores, no tienen independencia legal durante toda su vida. Las mujeres tienen que vivir bajo la supervisión de tutores durante toda su vida. Según los registros históricos, las mujeres en la antigua Grecia estaban en su mayoría aisladas en casa, realizando tareas domésticas, y tenían pocas oportunidades de participar en actividades públicas. La reclusión de las mujeres es un concepto moral universal, y el silencio y la obediencia son virtudes de las mujeres. El significado del matrimonio con las mujeres griegas antiguas era reproducirse y hacerse cargo de la familia.
Debido a que los antiguos griegos tenían ese concepto sobre las mujeres, el mundo del amor que defiende la belleza y la bondad, naturalmente, no tiene nada que ver con las mujeres. Algunos filósofos incluso dan por sentado que las mujeres son expulsadas del mundo del amor. "Sobre la economía" de Jenofonte analiza, desde la perspectiva de la división sexual del trabajo en la familia, que las mujeres están naturalmente preparadas para trabajar en interiores, por lo que criar a los hijos y hacer las tareas del hogar son sus responsabilidades. Una esposa complace a su marido no vistiéndose y maquillándose, sino trabajando duro en las tareas del hogar. En opinión de Jenofonte, el matrimonio es sólo una necesidad, y la unión de hombres y mujeres es sólo para fines utilitarios sin ningún afecto. Dado que el matrimonio entre hombres y mujeres no se basa en el amor mutuo, los hombres sólo pueden obtener el amor a través de interacciones con personas del mismo sexo. En aquella época, las mujeres ni siquiera tenían derecho a salir libremente y les era imposible incluso encontrar un amante. La sociedad griega antigua era una sociedad monógama dominada por hombres. La disparidad de estatus entre hombres y mujeres era una de las razones de la falta de amor entre hombres y mujeres.
La expulsión de las mujeres del mundo del amor no sólo era una realidad en aquella época, sino que además todavía no había lugar para las mujeres en el mundo del amor ideal de Platón.
Como se mencionó anteriormente, el amor defendido por Platón sigue siendo el amor entre hombres entre personas del mismo sexo. Para Platón, la falta de estatus de la mujer en su mundo ideal del amor probablemente esté relacionada con la falta de educación de la mujer. En "Utopía", su análisis especial sobre la educación de la mujer puede darnos algo de inspiración. Platón anhelaba el estado más elevado del amor, pero las mujeres sin educación no tienen conocimiento alguno, por lo que no saben lo que es bueno, por lo que es natural ser excluidas del mundo del amor.
Las opiniones de Aristóteles sobre la mujer también son muy representativas. La gente moderna generalmente presta atención a las mujeres en la sociedad espartana porque ejercían, vivían y manipulaban muchas cosas públicas como los hombres. Pero a los ojos de Aristóteles, las mujeres espartanas eran "indulgentes". Él acusó a las mujeres espartanas de causar un gran caos en la ciudad-estado cuando fue atacada por enemigos debido a su constante indulgencia. 10 Para Aristóteles, la modestia es un deber de la mujer. Sólo le preocupaba cómo distribuir eficazmente a las mujeres y los niños como propiedad pública para facilitar la unidad de la ciudad-estado. En el sistema de Aristóteles, las mujeres no sienten ningún amor. Porque el amor entre hombres y mujeres diluirá directamente la amistad y destruirá la belleza de la ciudad-estado.
La falta de estatus de la mujer en el mundo del amor también es inseparable del prejuicio de los antiguos griegos contra las mujeres. Las mujeres eran vistas como incapaces de pensar y como un símbolo de sensualidad desenfrenada. La lascivia excesiva puede hacer que los hombres pierdan el control y la racionalidad; además, demasiado contacto con las mujeres también puede hacer que los hombres se vuelvan femeninos y pierdan la excelente cualidad que es un símbolo de los hombres: el coraje. 11 Algunos investigadores creen que el estatus de la mujer en ese momento no era tan bajo como pensábamos, y la antigua Grecia también tenía una tradición de respetar a las mujeres. De hecho, los antiguos griegos, al igual que los modernos, dividían a las mujeres en dos tipos: una es la madre que da a luz a un niño y la segunda es la prostituta interpretada por un hombre. Los antiguos griegos veneraban a las mujeres simplemente porque eran madres, porque la maternidad significaba ser responsable de las tareas del hogar y criar a los hijos. En términos del estatus social general de las mujeres, éste sigue siendo muy bajo. Según la comprensión de la gente moderna, frente al amor, el estatus de hombres y mujeres debe ser igual y los amantes deben respetarse mutuamente. Las mujeres en la sociedad griega antigua siempre han estado en una posición sumisa. Los prejuicios de los hombres contra las mujeres y el concepto que la sociedad tiene de las mujeres también han resultado en que las mujeres sean incapaces de perseguir su propio amor.
4. Un caso especial: una prostituta de alto nivel en la antigua Grecia.
La gran mayoría de las mujeres en la antigua Grecia estaban encarceladas de por vida y no tenían posibilidad de amar. Pero había una categoría de mujeres que obtuvieron más libertad que las mujeres comunes debido a su profesión, y en ese momento eran prostitutas de alto nivel. Aunque las prostitutas tienen un estatus inferior en la mente de la gente común, las prostitutas de alto nivel en la antigua Grecia ganaron reconocimiento social por su buena apariencia, talentos sobresalientes y altos niveles de educación. En los materiales históricos también encontramos rastros de amor entre hombres y mujeres en el sentido moderno de la antigua Grecia. La historia de amor de Pericles con la prostituta de clase alta Aspasia es casi universalmente conocida. En aquella época, Pericles era un político poderoso con esposa e hijos, pero se divorció de su esposa para casarse con Aspar. Aunque Aspa Sia es una prostituta de alto nivel, es hermosa, inteligente y tiene habilidades de comunicación de primera clase. Estas cualidades la hicieron rápidamente exitosa a la hora de poner de pie a las figuras más importantes del momento, e incluso Sócrates no tuvo reparos en asociarse con ella. Lo que es aún más digno de mención es que Platón escribió un panegírico a Aspar en "Mini Xeros" y Sócrates lo leyó en voz alta. Después de casarse con Pericles, su influencia política se hizo tan fuerte que Plutarco creyó que ella inició una guerra entre Atenas y Samos por su ciudad natal de Mileto. De hecho, el amor de Pericles por Aspasia proporcionó a sus oponentes una poderosa excusa para atacarlo. 12 Finalmente, la expulsión de Aspasia puede explicar en parte que la sociedad de aquella época no pudiera tolerar este tipo de amor entre hombres y mujeres.
En los materiales históricos, también hay muchos registros de las vidas de las prostitutas de alto nivel en la antigua Grecia, sus aventuras amorosas y sus inextricables conexiones con la nobleza. La razón por la que las celebridades en ese momento aceptaban y estaban dispuestas a asociarse con estas prostitutas de alto nivel era inseparable de la educación que recibían. La mayoría de estas prostitutas de alto estatus son hermosas, inteligentes, vivaces y tienen excelentes habilidades de comunicación. Sus carreras les impiden aislarse en casa, por lo que tienen la oportunidad de encontrar su propio amor. Estos preciosos materiales nos dan una revelación: los hombres en la antigua Grecia no nacían sin amor por el sexo opuesto. Lo que pasa es que la sociedad patriarcal ha restringido en gran medida el espacio de actividad de las mujeres y sus derechos a la educación, lo que en última instancia dificulta la creación del tipo de amor noble entre hombres y mujeres que creen los filósofos. La sociedad entera sólo puede entender el amor entre hombres y mujeres como lujuria inseparable de la satisfacción física.
5. El misterio del amor entre hombres y mujeres: la revelación de un mito
La gente moderna cree que el amor entre hombres y mujeres es natural. Esta teoría sólo se puede encontrar en la mitología griega antigua. En "Beber", Aristófanes cuenta un famoso cuento de hadas: Los primeros hombres eran completamente diferentes a nosotros ahora. Resulta que hay tres tipos de personas: además de hombres y mujeres, también hay hermafroditas que son mitad hombres y mitad mujeres. El hombre original tenía forma esférica, espalda redonda, dos lados y dos caras idénticas. Los demás órganos del cuerpo eran dos veces más grandes que los de los humanos actuales y podían caminar a voluntad y correr muy rápido. Los primeros hombres nacieron en el Sol, las mujeres en la Tierra y en la Luna nacieron personas andróginas con características de ambos sexos. Debido a que los humanos querían crear una rebelión contra los dioses y volar al cielo, Zeus y los dioses discutieron una manera de tratar con los humanos: dividirlos por la mitad. De esta manera, el número de personas aumentó y el número de personas que servían a Dios se duplicó. Además, las habilidades humanas son sólo la mitad de fuertes que antes y no representan ninguna amenaza para los dioses. Después de que Zeus partió a un hombre por la mitad, le pidió a Apolo que le hiciera algunos pequeños cambios y se convirtió en lo que es ahora. Las personas que estaban divididas en dos extrañaban tanto a su otra mitad que corrieron juntas y se abrazaron. Este amor por la otra mitad resucita la lujuria y se convierte en un puente entre las personas. 13
Según este mito, cada uno de nosotros busca la mitad adecuada para sí mismo. A las personas que fueron aisladas por los pueblos primitivos les encanta hacer amistad con hombres desde la infancia y son seguidores de hombres, es decir, hombres homosexuales. Las personas primitivas que padecían mutilación genital femenina no estaban interesadas en los hombres, por lo que se convirtieron en lesbianas. Las personas que han sido cortadas por la androginia primitiva, ya sean hombres o mujeres, se sentirán atraídas por el sexo opuesto, es decir, se convertirán en amantes. Estamos originalmente completos y ahora esperamos y seguimos esta plenitud original. Esto se llama amor. 14 Según la explicación de Aristófanes, ya sea homosexual o heterosexual, el amor surge del deseo por la otra mitad de uno mismo. Aunque la sociedad griega antigua generalmente creía que los hombres simbolizaban virtudes como la templanza y la valentía, la homosexualidad se consideraba noble. Pero este mito también confirma que el amor entre hombres y mujeres sí tiene un origen, al igual que la homosexualidad masculina, de la naturaleza. Al principio hay tres tipos de personas. La existencia de la androginia hace que la unión entre hombres y mujeres no sólo sea por lujuria, sino también por el deseo de la otra mitad de su antiguo yo. Es solo que en el mundo mítico las mujeres no son expulsadas y se les reconoce el derecho a amar.
Este mito de Aristófanes casi se ha convertido en el capítulo más famoso de "La bebida", en gran parte por su incisivo análisis de la relación entre el amor y la naturaleza humana. La gente moderna da por sentado el amor entre hombres y mujeres y gradualmente es capaz de tolerar la homosexualidad y reconocer el amor entre personas del mismo sexo. Pero en la sociedad griega antigua, la gente exaltaba el amor entre hombres y mujeres como símbolo de una moral noble, pero devaluaba el amor entre hombres y mujeres del sexo opuesto. Aunque existen registros de historias de amor entre hombres y mujeres de esa época en materiales históricos, el factor dominante sigue siendo la falta de estatus de la mujer en el mundo del amor. En la sociedad griega antigua, el dominio y la opresión masculinos hicieron que las mujeres perdieran su autonomía, e incluso su deseo de amor fue privado de ellas por el poder de la ideología masculina.
Por un lado, la investigación de las opiniones de los antiguos griegos sobre el amor nos permite comprender el profundo pensamiento de los antiguos filósofos griegos sobre el amor y comprender el verdadero significado del amor platónico. Por otro lado, tomando a las mujeres de la antigua Grecia como punto de partida, también vemos el impacto negativo de la sociedad monógama de la antigua Grecia en las mujeres. Aunque los antiguos griegos tenían ideales elevados sobre el amor, no rehuían la lujuria que trae consigo el amor. Pero el modelo de amor que defienden es sin duda anormal a los ojos de la gente de hoy. Al comparar las opiniones de los antiguos griegos sobre el amor con las de la gente moderna, podemos comprender los conceptos éticos de los antiguos griegos y las razones del declive de la sociedad griega antigua.
Al describir a los atenienses, Pericles tenía un dicho famoso: "Ama la belleza sin perder el gusto sencillo, ama la sabiduría sin perder el coraje del hombre". 15 Este era también un retrato de toda la sociedad de aquella época. La sociedad griega antigua simboliza la era próspera de la civilización, y las mujeres que viven en la antigua Grecia permiten a la gente moderna ver otro lado de la era próspera. Quizás, desde una perspectiva moderna, no podamos entender verdaderamente el antiguo concepto griego del amor. Pero aún hoy vale la pena aprender el pensamiento de los antiguos filósofos griegos sobre el amor.