¿Cuáles son las leyendas e historias de las dinastías Yan y Huang?
Hay muchas figuras legendarias en la historia antigua de China, las más famosas son Huangdi y Yandi. Durante mucho tiempo, la gente siempre se ha considerado a sí misma como descendiente del Emperador Amarillo, o ha considerado tanto al Emperador Yan como al Emperador Amarillo como sus antepasados, diciendo que eran descendientes de los Emperadores Yan y Huang. Esta idea de identidad sanguínea siempre ha jugado un gran papel de cohesión en la historia. No importa en qué parte del mundo conozcas a un chino, incluso si eres un extraño para ellos, siempre que te consideres descendiente de Yan y Huang, inmediatamente sentirás una sensación de cercanía. Naturalmente, la gente quiere saber si realmente hubo dos personas, el emperador Yan y el emperador Huang, en la historia. ¿Cómo se volvieron legendarios como antepasados del pueblo chino? ¿Cómo se formó y desarrolló la cultura Yanhuang, como cultura tradicional china? Estas preguntas han estado rondando en mi mente durante mucho tiempo y todavía es difícil obtener una respuesta clara. Ahora sólo puedo hablar de algunas opiniones muy superficiales y pedir consejo a todos.
En los libros antiguos de la dinastía anterior a Qin, el emperador Yan y el emperador Huang a menudo se mencionaban juntos. El más obvio es un pasaje citado del funcionario de la dinastía Jin, Sikong Jizi, en "Guoyu·Jinyu":
"Xi Shao Dian se casó con la familia Youxi y dio a luz a Huangdi y Yandi. Huangdi nació del agua de Ji y Yandi nació de Jiangshui. Tenían diferentes virtudes, por lo que Huangdi era Ji y Yandi era Jiang. Los dos emperadores usaron maestros para ayudarse mutuamente".
Shaodian, la "Historia antigua" de Qiaozhou decía que había un rey oso, y el "Siglo Emperador" de Huangfu Mi decía: "El Emperador Amarillo tenía osos, Y este es también el caso en Xinzheng, Henan." No hay esperanzas de encontrar un lugar donde vivir. Este contenido más importante es que los dos hombres se llamaron Ji y Jiang debido al lugar donde crecieron. Eran contemporáneos, por lo que habían cooperado entre sí en el ejército. Es difícil determinar si son tanto Shaodian como Youyu.
En los documentos antiguos que explican la relación entre los dos emperadores, también es muy importante un pasaje en "Yi Zhou Shu·Changmai Jie":
"Al comienzo del pasado, Cuando nació la segunda reina, ordenó al Emperador Rojo que dividiera a los dos ministros en ministros, y ordenó a Chi Youyu y Shaohao que supervisaran las cuatro direcciones y supervisaran la celebración inconclusa del cielo. Chi You estaba persiguiendo al emperador, luchando por el Zhuolu. River (o Zuo A), y el Emperador Rojo estaba tan asustado que tomó a Chi You y lo mató en Zhongji."
El Emperador Rojo en este pasaje debería ser el Emperador Yan, como ya lo han hecho los predecesores. determinado. En cuanto a a quién se refieren las dos emperatrices, algunas dicen que son el Emperador Rojo y Chi You, mientras que otros dicen que son el Emperador Yan y el Emperador Huang. Si se dice más adelante, puede hacer eco del dicho de "Jinyu" de que los dos emperadores usaron a sus maestros para ayudarse mutuamente. El contenido más importante de este párrafo debe ser considerar a los emperadores Yan y Huang como líderes dispuestos por el cielo y los fundadores del establecimiento de leyes y regulaciones.
También hay un diálogo con Tanzi en el año 17 de Zhaogong en "Zuo Zhuan" que también es muy importante:
"En el pasado, la familia de Huangdi se basaba en las nubes, por eso lo llamaron Yunshi. El clan Yandi se basa en el fuego, por lo que es el maestro del fuego, por eso lleva el nombre del fuego. El clan *** Gong se basa en el agua, por lo que es el maestro del agua, y lleva el nombre. después del agua; el clan Taihao se basa en el dragón, por lo que es el maestro del dragón y lleva el nombre del dragón. Cuando se estableció Haozhi, el fénix llegó en el momento adecuado, por lo que recibió el nombre del pájaro como maestro de las aves.
Tanzi era de Dongyi, por lo que mencionó a los ancestros lejanos de Dongyi junto con Huang y Yan, pero después de todo, Huang y Yan todavía están en primer lugar.
Según las leyendas anteriores, el emperador Yan y el emperador Huang deberían tener un estatus similar, indistinguibles y estrechamente relacionados, apoyándose militarmente entre sí. Sin embargo, también hay una leyenda que dice que el Emperador Amarillo y el Emperador Yan lucharon en el desierto de Banquan. Después de una larga guerra, el Emperador Amarillo ganó y luego derrotó a Chi You, por lo que todos los príncipes respetaron al Emperador Huang Xuanyuan como emperador. El estatus del Emperador Amarillo superó repentinamente al del Emperador Yan, hasta el punto de que las posiciones del Emperador Yan no estaban ordenadas en el "Libro de los Ritos: Virtudes de los Cinco Emperadores" y los "Registros Históricos: Las Crónicas de los Cinco Emperadores". , que compiló el sistema de historia antigua anteriormente, y solo se mencionó de manera incidental al relatar las hazañas del Emperador Amarillo. Llegue al Emperador Yan.
"Las Crónicas de los Cinco Emperadores" habla de la batalla entre el Emperador Amarillo y el Emperador Yan en Banquan y la batalla entre el Emperador Amarillo y Chiyou en Zhuolu, que no son muy fluidas desde un punto de vista literario y científico. Punto de vista. Además, en la antigüedad había un dicho que decía que Chi You era el emperador Yan, por lo que la gente hoy en día duda de que originalmente fuera lo mismo①. Pero la reputación de Huangdi superó repentinamente a la de Yandi, lo que obviamente tiene mucho que ver con la historia de esta guerra.
En "Las Crónicas de los Cinco Emperadores", el Emperador Yan parece ser el último líder del clan Shennong, por lo que se dice que "en la época de Xuanyuan, el clan Shennong decayó". Después de que el Emperador Amarillo derrotó al Emperador Yan y a Chi You, los príncipes lo respetaron como el Hijo del Cielo, y luego "reemplazó al clan Shennong como el Emperador Amarillo". El clan Shennong aquí parece ser una dinastía y el emperador Yan es una persona.
Sin embargo, "Registros históricos: Libro de Feng Chan" dice: "Cuando Shennong otorgó el título de Monte Tai, Zen, etc.; cuando el Emperador Yan otorgó el título de Monte Tai, el nombre de Zen, y así sucesivamente". Yan parecían ser dos personas, lo que demuestra que Tai Shigong no sabía mucho sobre este asunto. Aproximadamente después de que Liu Xin compilara el "Libro de los mundos", el emperador Yan y Shennong se combinaron en una sola persona, y se combinaron en una sola persona con Lieshan o Lishan. Hay muchos hechos sobre Shennong en libros antiguos, como la invención de la agricultura. , probar cientos de hierbas y usar medicinas para ayudar a las personas, tratar a las personas con cuerdas anudadas, etc., todo se volvió hermoso para el emperador Yan, y la reputación del emperador Yan volvió a ser prominente. "Emperor Century" también dijo que el emperador Yan sucedió en el trono durante la octava generación y fue reemplazado por el emperador Huang. A partir de esto, obviamente no es apropiado remontarse a los antepasados que solo hablaban del Emperador Amarillo pero no del Emperador Yan. Probablemente así surgió el término Yanhuang Yizhou.
Las historias de Yan y Huang son diferentes y están relacionadas, y deben desarrollarse a partir de diferencias y conexiones con sus hechos originales.
Existen diferentes opiniones sobre el origen del emperador Yan. "Jinyu" sólo dice que "El Emperador Yan está hecho de agua de jengibre... así que el Emperador Yan está hecho de jengibre". Probablemente se dice que el emperador Yan creció en Jiangshui debido a que el lugar es el apellido, obtuvo el apellido Jiang. "Century of Emperors" describe su experiencia de vida con más detalle:
"El apellido de Shennong es Jiang, el nombre de su madre es Ren Si, hay una hija de la familia Clan, es una concubina shaodiana, viaja para Huayang, ella tiene la cabeza de un dragón divino y se siente Nacido Yandi, tenía el cuerpo de un buey y creció en Jiangshui. Era un virtuoso rey del fuego, por eso lo llamaban Yandi. p>Esto probablemente esté escrito combinando historias y mitos de diferentes fuentes. Jiangshui debería ser un afluente del río Wei. "Shui Jing Zhu·Weishui" afirma: "Qishui fluye hacia el este hacia el sur de la ciudad de Jiang y es Jiangshui. Según "Shiben": el apellido del emperador Yan es Jiang; "Siglo de Emperadores" dice: La familia Shennong del emperador Yan, de apellido Jiang, madre e hija viajaron a Huayang, se inspiraron en los dioses y dieron a luz al emperador Yan en Jiangshui. Este es el lugar donde "Huayang es el sol de Huashan, que también es el". Huayang y Heishui son Liangzhou" en "Yu Gong". Huayang. Ambos lugares están ubicados en el área del río Weishui y las montañas Qinling en el centro de Shaanxi en la actualidad. El Sr. Xu Xusheng argumentó además, a partir de datos folclóricos, que el emperador Yan era originario de Jiangshui, un afluente del río Weishui, que es Qishui②.
Se dice que Chenyou, la capital del emperador Yan, se mudó a Lu, pero no sé en qué base se basa. Chen está en el Huaiyang actual y Lu está en el Qufu actual. Esta teoría puede estar relacionada con la afirmación de que el emperador Yan es Chi You. Porque Chi You una vez "yued Shaohao" y las ruinas de Shaohao estaban en Qufu. Se dice que Chendang se refiere a Chencang cerca de Baoji, Shaanxi y Ludang se refiere a Lushan en Henan. Aunque no existe una base concluyente, parece tener sentido ya que el terreno está más cerca de Jiangshui.
La familia Lieshan, la familia Lianshan y la familia Lishan tienen el mismo nombre, y Lie, Lian y Li tienen el mismo sonido. "Libro de los ritos · Sacrificio": "Por eso la familia Lishan tiene el mundo, y su hijo se llama Nong, que puede colonizar cientos de valles. Nota de Zheng: "La familia Lishan, el emperador Yan, se originó en Lishan, o". te llamas Lieshan. "El Libro de Han·Geografía·Condado de Nanyang·Condado de Sui" señala: "La ciudad natal es Lixiang, por lo que también es el país". "El Libro de la dinastía Han posterior" señala "Jingzhou Ji": "Condado de Sui". Hay una aldea llamada Li Village y hay una cueva en la montaña. Según la leyenda, es la cueva donde nació Shen Nong. Esto significa que el emperador Yan se originó en el condado de Sui en la actual Hubei. Provincia y estableció el Reino Li allí.
Existe una leyenda en "El Clásico de las Montañas y los Mares·Hainei Jing" que conecta al Emperador Yan con Zhu Rong y los comunistas:
"La esposa del Emperador Yan, hijo de Chishui, Tingqiao dio a luz a Yanju y Yanju. Cuando se combina el festival, se producen los instrumentos de juego y Zhurong desciende al río y se produce la artesanía *Gong dio a luz a Hou Tu. , Hou Tu dio a luz a Cho Ming, y Cho Ming nació con diez años."
Este linaje es muy diferente del linaje mencionado en "Century of Emperors". Tanto el "Libro de los ritos del gran Dai: el linaje del emperador" como los "Registros históricos: la familia Chu" dicen que Zhu Rong es descendiente del emperador Zhuanxu, y las leyendas de Jinggong también se encuentran principalmente en el norte, pero aquí, Zhu Rong y Jinggong están conectados con el río. Y todos son descendientes del emperador Yan. Dado que el pueblo Chu considera a Zhu Rong como su antepasado, no se puede decir que esta leyenda carezca de algo de verdad.
Según la leyenda anterior, el emperador Yan parece haberse originado en Shaanxi y se desarrolló hacia el este. Después de llegar a Henan, una rama se dirigió al norte para entrar en conflicto con Chi You y Huangdi, y una rama se dirigió al sur hasta Hubei. Los hechos del emperador Yan parecen estar relacionados principalmente con el desarrollo de la agricultura, por lo que las generaciones posteriores siempre lo asocian con Shennong, Lieshan, etc., quienes inventaron la agricultura.
En la leyenda, es posible que no todos los descendientes del emperador Yan tengan el apellido Jiang, pero la mayoría de los países con el apellido Jiang son considerados reinas del emperador Yan. Los principales fundadores del apellido Jiang en Oriente son Shen, Lu, Qi y Xu.
Lo anterior es la situación general sobre la leyenda de Yanhuang. La mayoría de ellos se encuentran dispersos en varias obras de la dinastía anterior a Qin. Fueron sistematizados en "Las virtudes de los cinco emperadores" y "El linaje del emperador" en "El libro de los ritos" y "Las crónicas de los cinco emperadores" en ". Registros históricos", y fueron complementados e interpretados por algunos eruditos después de la dinastía Han del Este. Dado que el tiempo registrado en los documentos está lejos del momento en que se formó la historia, solo podría transmitirse de boca en boca. Es inevitable que surjan algunos rumores e incluso rumores falsos. Sima Qian fue bastante cauteloso cuando escribió "Registros históricos". Aunque cientos de escuelas de pensamiento en ese momento hablaban del Emperador Amarillo, él no adoptó sus palabras. Más tarde, la gente lo encontró insatisfactorio, por lo que citaron otras fuentes y mezclaron muchos mitos y teorías extrañas. Inevitablemente hay muchas contradicciones en la información de diferentes fuentes, por lo que tenemos que profundizar en ella, intentando siempre hacerla más completa. No fue hasta principios de este siglo que el conocimiento occidental se extendió hacia el este. Algunos eruditos quisieron utilizar nuevos métodos para clasificar el patrimonio nacional y llevaron a cabo una limpieza a gran escala de materiales legendarios. Debido a que los datos legendarios están llenos de contradicciones y lugares inexplicables, han despertado las sospechas de algunos estudiosos. Los hechos e incluso las personalidades de Yao, Shun y Yu, que casi eran considerados figuras históricas en el pasado, han sido sacudidos, sin mencionar al Emperador Yan y al Emperador Amarillo que fueron antes y tenían menos información. Después de todo, esta limpieza ha permitido comprender mejor la autenticidad y credibilidad de una gran cantidad de datos y ha desencadenado investigaciones sobre la metodología para clasificar materiales históricos legendarios. Meng Wentong una vez dividió los diversos grupos étnicos de la era legendaria en los grupos étnicos Heluo, Jianghan y Haidai en "Zhenwei de la historia antigua". Fu Sinian creó la teoría Yixia del este y el oeste, y Xu Xusheng escribió "La era legendaria de la antigüedad". Historia China", que clasificó los grupos étnicos en la era legendaria. Cada grupo étnico se llama Grupo Huaxia, Grupo Dongyi y Grupo Miaoman respectivamente. En comparación con los estudios anteriores, la discusión es más detallada y el método es más sofisticado. Sin embargo, la investigación anterior solo trataba sobre leyendas. Lo máximo que pudieron hacer fue revisar los materiales de leyendas para ver cuáles se publicaron antes y cuáles se dedujeron. Si hay errores o contradicciones en la leyenda original, no hay forma de corregirla ni de juzgar quién tiene razón y quién no.
Desde la década de 1920 la arqueología prehistórica en nuestro país ha ido desarrollándose paulatinamente. Algunos estudiosos han intentado combinar leyendas históricas con datos arqueológicos, diciendo por ejemplo que la cultura Yangshao era una cultura Xia, o que la cultura Longshan era una cultura Xia, o que las dinastías Yanhuang, Yao, Shun y Yu estaban relacionadas con los períodos Neolítico temprano, medio y tardío respectivamente. Dado que la arqueología prehistórica de aquella época no había comenzado hacía mucho, los materiales descubiertos eran limitados y aún no se había establecido una genealogía aproximada. Combinarlo con datos legendarios sobre esta base conducirá inevitablemente a un desequilibrio y dificultará sacar conclusiones correctas.
En la década de 1980, esta situación había cambiado fundamentalmente. Actualmente se han descubierto entre ocho y nueve mil sitios prehistóricos en todo el país, pertenecientes a diferentes períodos y diferentes sistemas culturales. Los arqueólogos dividen la era prehistórica de China en dos etapas: el Paleolítico y el Neolítico. El Paleolítico duró desde hace unos 2 millones de años hasta aproximadamente el 12.000 a. C., y luego pasó gradualmente al Neolítico.
El Neolítico fue una época en la que se inventó la agricultura. La parte norte de China es relativamente fría y lugares como Mongolia Interior son relativamente secos; la parte occidental del país tiene terreno elevado y está lejos del océano. Es frío y seco y tiene un clima continental típico. No es un buen lugar para desarrollar la agricultura. Por lo tanto, sigue siendo la principal zona productora de mi país. Aunque el sur de Wuling es hoy una zona agrícola desarrollada, en tiempos prehistóricos era caluroso, lluvioso y propenso a la malaria, y la cultura no estaba particularmente desarrollada. Y debido a los abundantes recursos alimentarios naturales, la agricultura no ha podido desarrollarse durante mucho tiempo. De esta manera, los lugares donde se inventó la agricultura por primera vez en China se concentraron en dos lugares, uno era la región del norte de China en el tramo medio e inferior del río Amarillo, y el otro era la región de China central en el tramo medio e inferior. del río Yangtsé.
Ahora se sabe que la cultura Cishan Peiligang y la cultura Laoguantai en el norte de China plantaron mijo y mijo de escoba, que data aproximadamente del 6500 a.C. al 5000 a.C. Los círculos académicos admiten casi unánimemente que el norte de China es el origen de la agricultura del mijo.
Descubrimientos recientes han demostrado que el arroz se cultivaba en la cultura Pengtoushan y la cultura Chengbeixi en China central, que data aproximadamente del 7000 a.C. al 5000 a.C. La cultura Hemudu posterior ya tenía una agricultura de arroz muy desarrollada. Ahora, cada vez más personas en la comunidad académica se han dado cuenta de que China central es un origen muy importante de la agricultura del arroz.
Debido al desarrollo de la agricultura primitiva, que ha conducido al desarrollo integral de la economía, la cultura y la sociedad, las dos cuencas fluviales de China (el tramo medio e inferior del río Yangtze y el tramo medio e inferior del el río Amarillo) no sólo son uno de los pocos lugares donde nació la agricultura en el mundo. Uno de los primeros lugares del mundo en ingresar a la sociedad civilizada.
Según las últimas investigaciones, la cultura neolítica de esta zona se puede subdividir en al menos dos períodos mayores y cinco períodos menores. Tomando aproximadamente el año 3500 a.C. como límite, la etapa temprana es una era neolítica típica, que se puede dividir en tres pequeños períodos: la etapa temprana, media y tardía es la era de transición del Neolítico a la Edad del Bronce; que arqueológicamente se denomina Edad Calcolítica, la cual se puede dividir en fases matutina y vespertina. Comparando esta periodización con materiales legendarios, inicialmente creo que las eras de Huangdi, Zhuanxu y el emperador Ku son aproximadamente equivalentes a la era Calcolítica temprana, la era de Yao, Shun y Yu es aproximadamente equivalente a la era Calcolítica tardía, y la era de Yao, Shun y Yu es aproximadamente equivalente a la era Calcolítica tardía. La dinastía Xia comenzó en la Edad del Bronce ③.
El período inicial de la combinación de cobre y piedra generalmente incluye la cultura Yangshao tardía, la cultura Dawenkou tardía, la cultura Majiayao, la cultura Hongshan tardía y la cultura Xiaoheyan, desde la cultura Daxi tardía hasta la cultura Qujialing. , Cultura Fanchengdui, Cultura Xuejiagang y la etapa inicial de la Cultura Liangzhu, etc. La razón por la cual el Emperador Amarillo se establece al comienzo de esta era, no antes, y parece que no debería ser posterior, es para considerar los siguientes aspectos:
Primero, "Capítulo de la Espada de Yue Jueshu " Yingfeng Huzi dijo: "En la época de Xuanyuan, Shennong y Hexu usaban piedra como soldados... en la época de Huangdi usaban jade como soldados... en la época de la cueva de Yu, usaban cobre como soldados... en este momento Usaba soldados de hierro." Feng Beard era originario del Período de Primavera y Otoño. Los descubrimientos arqueológicos modernos muestran que la Edad del Hierro de mi país generalmente comenzó en el Período de Primavera y Otoño. La Edad del Bronce comenzó con la Cultura Erlitou, y generalmente se cree que la Cultura Erlitou era la Cultura Xia. Ambos puntos son correctos. Aunque el uso de artículos de jade comenzó muy temprano, la fabricación a gran escala comenzó a principios de la era de la piedra del cobre, y la aparición de las hachas de jade como armas no sería anterior a este período. Antes de eso, era efectivamente una Edad de Piedra típica, es decir, solo podían hacer soldados de piedra. Comparar la literatura y los datos arqueológicos es correcto.
En segundo lugar, como se mencionó anteriormente, los principales hechos del emperador Yan estuvieron relacionados con el desarrollo de la agricultura, mientras que Huangdi, además de desarrollar la agricultura, también tuvo muchas creaciones en artesanías, como hacer soldados de jade, hacer barcos y hacer carros, persuadir a los gusanos de seda, hacer coronas y recolectar oricalco, etc. El desarrollo de la industria artesanal significa la formación de una división profesional del trabajo y el aumento de la riqueza social, lo que puede ayudar a algunas personas a participar en guerras a largo plazo. La riqueza social también estimulará a estas personas a participar en guerras de saqueo. El ejército del Emperador Amarillo es particularmente capaz de luchar. Aunque Huangdi y Yandi eran contemporáneos, uno representaba a la antigua tribu agrícola y el otro representaba a la emergente tribu agrícola-artesanal. Por lo tanto, el fracaso de Yandi representó el fin de una era, es decir, el fin de la legendaria era Shennong mientras que la Victoria de Huangdi significa; el comienzo de una nueva era. Desde el punto de vista arqueológico, es el inicio de la era del cobre y la piedra.
En tercer lugar, el Emperador Amarillo fue un destacado líder militar. Conquistó el este y el oeste, realizó muchas hazañas militares, vivió en un lugar impermanente y utilizó sus divisiones como guardias. A juzgar por los restos arqueológicos, las huellas de las guerras en el Neolítico no son evidentes, y algunas guerras probablemente fueron de escala limitada. Este no era el caso en la época en que el cobre y la piedra se usaban juntos. Primero, las hachas de piedra como armas estaban ampliamente desarrolladas y bien fabricadas. Algunas hachas de piedra de la cultura Xuejiagang también están decoradas con patrones decorativos en forma de flores y frutas pintados en bermellón, lo que demuestra que la gente valora especialmente estas armas. En algunas tumbas grandes, a menudo se entierran hachas de jade. El propietario de la tumba es probablemente un líder militar, y el hacha de jade es un símbolo de mando del ejército. En segundo lugar, en este momento aparecieron algunos asentamientos centrales a gran escala. Algunos asentamientos centrales tenían grandes edificios públicos que cubrían un área de cientos de metros cuadrados, algunos tenían grandes tumbas de piedra o tumbas nobles y algunos tenían un altar muy elegante. Las ruinas de los asentamientos generales son mucho más pequeñas y tienen un nivel de desarrollo económico mucho menor. Sin poder militar, sería difícil que esta situación se produjera de forma natural. El cementerio de Huating en Xinyi, provincia de Jiangsu, es un ejemplo típico de los restos de la guerra de conquista. Originalmente era el área de distribución de la Cultura Dawenkou, pero algunas de las grandes tumbas encontradas en el cementerio casi todas contenían mucha cerámica y jade de la Cultura Liangzhu. También había algunos artefactos de la Cultura Dawenkou, y mujeres y. Los niños a menudo eran enterrados en las tumbas y enterrados junto con los cerdos y los perros sacrificados.
Esta es obviamente la tumba de un conquistador de la Cultura Liangzhu, por lo que algunos de los artefactos que poseía originalmente fueron enterrados con él, incluido el jade en forma de Cong grabado con el emblema sagrado de la Cultura Liangzhu que mejor representa las características de su tribu; al mismo tiempo, fue enterrado con Dawenkou como trofeos. Se enterraron varios artefactos culturales, especialmente las mujeres y niños de la Cultura Dawenkou que no tuvieron tiempo de escapar④. El surgimiento de este tipo de guerra depredadora fue el resultado inevitable del desarrollo económico de esa época y coincidió con las condiciones sociales del período del Emperador Amarillo.
El emperador Yan luchó con el emperador Huang, y se dice que ambos eran descendientes de Shaodian y Youyu, por lo que deben ser contemporáneos. Por lo tanto, el período Yanhuang debería ser equivalente al período más temprano de la era Calcolítica en arqueología. Durante este período, muchas culturas arqueológicas se distribuyeron en el curso medio y bajo del río Amarillo y en el curso medio y bajo del río Yangtze. ¿A qué cultura arqueológica pertenecían el emperador Yan, Huangdi y sus clanes, o cubrían muchas culturas arqueológicas? culturas?