Acerca de los siete pecados capitales
El "siete" es un número misterioso en la religión, lo cual queda plenamente demostrado en el "Antiguo Testamento". Dios creó a Adán en siete días y le sacó la séptima costilla para crear a Eva. El cuerpo original de Satanás es un dragón de fuego de siete cabezas (capítulo 12, sección 3 del "Apocalipsis") dice: "Hay un gran dragón rojo de siete cabezas, que también lleva una corona... El dragón de fuego es una serpiente antigua, llamada diablo , también llamado el diablo Satán, ha engañado al mundo entero..."), Satán es también el demonio más grande del infierno, el más famoso de los siete ángeles caídos llamado Satán. ), Beerzoub, Pele, Abaddon, Mastema, Samael. Después de la "era perezosa", el cristianismo utilizó directamente las imágenes de los siete demonios de Satanás para representar los siete pecados capitales: orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, glotonería y avaricia.
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Los Siete Pecados Capitales
Los Siete Pecados Capitales son una clasificación de los males humanos y fueron cometidos por Santo Tomás, un sacerdote sintoísta del siglo XIII. . Tomás de Aquino enumera varias manifestaciones del mal. En el Catecismo de la Iglesia Católica se propone que “según las opiniones de Juan Casiano y del Papa Elucio I podemos distinguir los principales pecados que los cristianos a menudo encuentran”. "Grave" aquí significa que estos pecados son pecados originales, como la avaricia de un ladrón que surge del deseo.
Estos males fueron escritos originalmente por el monje teólogo griego Pang Yi como los ocho males que dañan la espiritualidad personal, a saber, la gula, la lujuria, la avaricia, la tristeza, la ira, la pereza, la vanidad y el orgullo. Pang Yi observó que la gente de esa época gradualmente se volvía egocéntrica y particularmente orgullosa. La pereza aquí se refiere a la "pereza espiritual".
A finales del siglo VI, el Papa Jorge I redujo estos ocho pecados a siete e incluyó entre ellos la vanidad, el orgullo, la pereza, la tristeza y la envidia. Su criterio de clasificación es el grado de amor. Su orden es: Orgullo, Envidia, Ira, Dolor, Avaricia, Gula y Lujuria. ¿Teólogos posteriores como Santo Tomás? Tomás de Aquino tenía una visión diferente de este método de ordenación.
Comparado con los siete pecados capitales, el catolicismo enumera siete virtudes (humildad, gentileza, bondad, castidad, templanza, entusiasmo y generosidad).
No se debe confundir el mal grave con el pecado imperdonable.
Dante ordenó los siete pecados capitales en la "Divina Comedia" según la gravedad de las malas acciones, en el siguiente orden:
1) Lujuria - deseo sexual ilegal, como adulterio. El estándar de Dante es el “amor excesivo unos por otros”, que devalúa el amor de Dios por el hombre.
2) Gula: desperdiciar comida, permitirse un apetito excesivo, beber demasiado o acumular demasiada comida (la visión de Dante es "codicia excesiva de placer").
3) Codicia: el deseo codicioso de tener más de lo que uno necesita (o, en opinión de Dante, la codicia es "una búsqueda excesivamente entusiasta de superioridad en dinero o poder").
4) Pereza - Pereza y pérdida de tiempo
La pereza se condena porque:
Otros necesitan trabajar más duro para compensar la diferencia.
Porque no hacer lo que debes hacer es perjudicial para ti mismo.
Equilibrio: Una parte paga más que la otra (desde el punto de vista teológico de Dante, la pereza es 'la incapacidad de amar a Dios con todo el corazón, la incapacidad de amar a Dios con todo el corazón' - específicamente, incluyendo pereza, cobardía, falta de imaginación, satisfacción e irresponsabilidad
5) Ira: sentimientos inapropiados (malos) que surgen del odio, la venganza o la negación de los demás, también se atribuye a la ira el deseo de castigar a los demás (. que Dante describe como "la subversión del amor por la justicia en venganza y venganza").
6) Celos - sentimiento de resentimiento porque la otra persona tiene más bienes que uno mismo (dice Dante: "El amor al propio bien degenera en el deseo de otros hombres que dependen de ellos").
7) Orgullo - esperar que los demás te miren o te gusten demasiado (sentirse superior a los demás debido a la posesión) (mantenerse alejado de la posición de hélice hacia Dios o los compañeros; la definición de Dante es " a uno mismo" El amor retorcido en odio y desprecio por el prójimo").
De hecho, todo tipo de delitos están estrechamente relacionados y se han realizado varios intentos sobre la jerarquía causal.
Por ejemplo, el orgullo (obsesión excesiva por uno mismo) en realidad implica glotonería (consumo excesivo o desperdicio de alimentos), y otros delitos tienen la misma conexión. De hecho, cada pecado es una señal de que la autoestima es más importante que Dios, y por eso es un fracaso dedicarse de todo corazón a amar a Dios. Los teólogos escolásticos desarrollaron modelos de atributos y sustancia volitiva para explicar estos pecados.
En el siglo IV, el monje egipcio Evagrius Ponticus definió el pecado como ocho "pasividades" fatales, y en el cristianismo ortodoxo estos impulsos todavía se caracterizan como "pasiones fatales" más que como el pecado en sí. En la teología moral cristiana ortodoxa, por el contrario, se considera pecaminoso invitar y acoger o rechazar intentos de resistir estas pasiones.
En el Catecismo Católico, considerado 2.865 capítulos numerados y publicado por primera vez en 1992 por orden del Papa Juan Pablo II, los Siete Pecados Capitales mueren en un solo párrafo. Para los cristianos, los códigos primarios del progreso moral siguen siendo los Diez Mandamientos y la Bienaventuranza, una declaración moral positiva.
Las cuatro virtudes cardinales y las tres virtudes teologales se denominan colectivamente las siete virtudes.
Como se mencionó anteriormente, las palabras latinas para pecado son: superbia, invidia, ira, accidia, avaritia, gula y luxuria. Las primeras letras de estas palabras (con el orden cambiado) formaron la palabra latina medieval saligia, de la cual se adoptó el verbo saligiare (cometer un pecado mortal).
Un demonio que se hace eco de las malas acciones.
En 1589, Peter Binsfield empareja cada crimen con varios demonios que aligeran el ambiente con el pecado asociado. Según la clasificación de Binsfield, los emparejamientos son los siguientes:
Lucifer: Orgullo
Mammon: Avaricia
Asmodai: Lujurioso
Satanás: Enojo.
Belzebú: Gula
Leviatán: Celos
Belphegor: Pereza