Ejemplos de pérdida de cultura tradicional
Hace unos días en el estudio, tomé un libro de cuatro libros, pasé a la primera página y leí dos frases: "El camino de una universidad está en Mingde y Xinmin , reside en la bondad más elevada." Sintiéndose deprimido, lo arrojó a la estantería, cogió un cómic japonés y lo masticó con deleite hasta el final. Hoy vi un artículo en línea lamentando que los adolescentes chinos contemporáneos (principalmente en los años 1980 y 1990) sepan poco o nada sobre su propia cultura tradicional. Al recordar lo que hice anteayer, no pude evitar sentirme avergonzado. Siempre me he jactado de que amo la cultura tradicional, pero poco a poco estoy dejando de lado estos orgullos chinos.
El Día Nacional, la unidad invitó a nuestro nuevo empleado a escribir un artículo sobre el patriotismo. Pienso, ¿deberíamos acumular un artículo vacío con hermosas palabras para lamentar lo hermosa y magnífica que es nuestra patria, o deberíamos realmente prestar atención a nuestro orgullo nacional que se está perdiendo lentamente?
Cuando Gao Zhendong, decano de la Escuela de Negocios CITIC de Taiwán, pronunció un discurso en China continental, dijo: "¿Qué es el patriotismo? ¿Dónde está el patriotismo? ¡El patriotismo es patriótico en todo, patriótico en todas partes!". pequeño pero específico. Estamos en China, pero a veces no sabemos lo que tiene nuestro país. ¿Es porque "no conocemos la verdadera cara del Monte Lu, simplemente porque estamos en esta montaña" o porque nos preocupamos demasiado por las cosas de otras personas? El patriotismo es en realidad muy simple. Lo más básico es entender y amar nuestra cultura tradicional.
¿Cuál es la cultura tradicional de China? La cultura tradicional china se creó y desarrolló gradualmente a lo largo de un largo proceso histórico de miles de años. Después de varias construcciones - deconstrucciones - reconstrucciones, ella continúa creciendo y desarrollándose, asentándose lentamente. Ella es la esperanza del pueblo chino para la cultura durante miles de años y la reflexión del pueblo chino sobre el pensamiento cultural. Cuando nos enfrentamos a la proliferación de la cultura occidental en la era electrónica con información avanzada, ¿cuántas personas pueden perseverar en el goteo?
¿Cuál es la cultura tradicional en la mente de nuestros niños nacidos en los años 1981 y 1990? No creo que sea el grupo de 12 chicas que usan cheongsams sexys de corte alto y tocan ruidosamente la llamada música folclórica tradicional en el escenario. ¿O crees que Kong Yiji, que siempre habla de "qué es" escrito por Lu Xun, es un antiguo erudito que representa a China?
En pocas palabras, la llamada cultura tradicional china es "poesía, caligrafía, etiqueta, Yi, primavera y otoño". Utilizo el nombre Cinco Clásicos para resumir la cultura tradicional china, porque resume exactamente los cinco aspectos de la cultura tradicional china. "Poesía" se refiere a los poemas, canciones y música antigua desde el poema más antiguo "El Libro de los Cantares" hasta las dinastías pasadas. "Libros" se refiere a monografías escritas por eruditos de todas las épocas que reflejan sus pensamientos y opiniones, incluida la perspectiva de la vida de los eruditos antiguos y el espíritu humanista de los antiguos. "Li" se refiere a la ética, el sistema de etiqueta y el sistema de educación ideológica tradicionales chinos. "Yi" no sólo se refiere al Libro de los Cambios, sino que también incluye agricultura, medicina, astronomía, geografía y matemáticas. "Primavera y otoño" se refiere a una serie de monografías históricas, "Registros históricos" y "Zi Tongzhi Bamboo" desde "Shangshu" hasta "Primavera y otoño". La cultura tradicional china cubre una amplia gama de áreas y sus pensamientos son amplios y profundos. ¿Cómo podría resumirse y expresarse utilizando un pseudofolclore moderno o un amargo Kong Yiji?
¿Es demasiado tarde para que los niños de las décadas de 1980 y 1990 entren en contacto con la belleza de la poesía clásica china de "Direct Answer" de Jay Chou o su "Sauvignon Blanc"? Desde "Trescientos poemas" hasta "Han Yuefu" y "Colección completa de poemas Tang y Song Ci", "Chu Ci" y "Han Fu" de Qu Yuan y Ban Gu no están incluidos, "Los huesos de los grandes escritores son tus Pinceles", "Escuela Wei Jin Tian" 》 no fueron mencionados. ¿Cómo expresar este enorme país poético en una "Respuesta Directa"? Ahora bien, ¿estamos atrapados en el escenario de "la hierba interminable cruza la llanura" o "la brisa primaveral en febrero es como tijeras" que se enseña en los libros de texto de la escuela primaria, o le estamos susurrando a nuestro amante "los dos han estado enamorados durante ¿Cuánto tiempo" para hacerla feliz? Sí, tarde o temprano sucederá"?
¿Podemos todavía sentir la elegancia y las elevadas aspiraciones de los antiguos a través de esas voces decadentes? ¿Sabes que el "Qi de Ren Xia" en las novelas de Gu Long y Jin Yong se refiere a "dónde está el Tao, incluso si miles de personas se han ido; la rectitud se ha llevado a cabo, la hija no se arrepentirá; en el corazón de amor, la etiqueta secular es como estiércol; felicidad, armonía "Bebes trescientas tazas" y "el gran caballero" se refiere a "matar a una persona en diez pasos, sin dejar rastro en miles de kilómetros, dejando cosas atrás, escondiéndose". mérito y fama"? Probablemente simplemente se regodea en agravios, pelea y mata.
No existe un sentimiento romántico de "tener una jarra de vino entre las flores" y "cortar las velas en la ventana oeste", y no existe una mente heroica de "jurar acabar con los Xiongnu independientemente de lo que suceda". la propia seguridad" y "borracho de espadas". Sin el alimento de estos antiguos encantos, ¿nuestra generación posterior a los 80 y 90 sólo podría mostrar su estilo desenfrenado en el hip-hop europeo y americano, la animación japonesa y los pantalones anchos con múltiples bolsillos de estilo coreano? Sin la arrogancia juvenil y los amables sentimientos juveniles de Ren Xia, ¿estaría completa nuestra juventud?
¿Cuánta gente sabe todavía que "Cada hombre es responsable del ascenso y la caída del mundo" proviene del "Tomar el ascenso y la caída del mundo como su propia responsabilidad" de Mencio? El ascenso y la caída del mundo no es responsabilidad de todos, sino mi responsabilidad. ¿Cuántos jóvenes toman el ascenso y la caída de su país como su propia responsabilidad, tal vez simplemente pretendiendo ser geniales y diciendo: "Soy quien soy, me gusta y puedo hacerlo?". Simplemente se entierran en Crayon Shin. -chan y Doraemon todo el día, negándose a crecer.
¿Cuántas personas saben todavía lo que significan "benevolencia, decoro, sabiduría, fe, lealtad, piedad filial y coraje"? Después de ver "I Guess" y "Sunday Eight O'Clock" de Wu Zongxian, probablemente diría confundido: "Oh, los bocadillos en Zhongxiao Road en Taipei son muy famosos". ¿Cuántas personas piensan que "nueve años pueden calentar la alfombra" es un signo de piedad filial? Probablemente piensen que es estúpido.
¿Por qué no usar tu propio cuerpo para calentar la alfombra y comprar un aire acondicionado? ¿Quién más pensaría que "hacer peras a los siete años" es una forma de humildad y cortesía entre los chinos? Los niños reciben la educación darwiniana de "selección natural y supervivencia del más apto" desde una edad temprana y se sienten abrumados por pesadas lecciones internas y externas. ¡Quién diría que no quiero el primer lugar, te lo doy! No sé lo que significa ser un “caballero modesto, tan gentil como el jade”, y mucho menos esperar que mi hijo sea un joven y hermoso maestro como Cao Zijian o Wang Moshu. Hoy en día, el propósito de que los niños aprendan piano, ajedrez, caligrafía y pintura es principalmente servir para los exámenes, y no tiene sentido "cantar" Red Bean "para ti".
No puedes ver las flores en el Festival de los Faroles, no puedes ver los amuletos de incienso colgados en los barcos durante el Festival del Bote del Dragón, no puedes ver las vasijas utilizadas para ahuyentar a los fantasmas, y no se les ve subiendo a plantar cornejos en el Doble Noveno Festival. Llegamos a creer en Cristo y Santa Claus. No sé quién es Ah Fu y hace mucho que no dejo la cometa de papel del abuelo. En nuestra opinión, dondequiera que vayamos unos días más, las fiestas tradicionales palidecen en comparación con las aburridas veladas culturales y las abarrotadas vacaciones. La tradición se nos escapa de las manos y se pierde lentamente.
En 1900, Liang Qichao escribió: "Un joven fuerte hará que el país sea fuerte, y un joven rico hará que el país sea fuerte". Hoy en día, el temperamento juvenil del Sr. Liang, "esperanzador, emprendedor, innovador, inusual, carpe diem, arrogante, mundano", se puede ver vagamente en nosotros, pero no podemos oler el aliento de China. El hedonismo y la arrogancia puros, sin el apoyo de un trasfondo cultural, son tan pálidos y frívolos. ¿Dónde deberíamos buscar la cultura tradicional perdida? ¿Lo encontraste en las actividades tradicionales del vecino Japón?: "¡Oye, esto es heredado de la dinastía Tang de China! Corta ~ pequeño Japón ~" Sin embargo, ¿por qué no reflexionamos sobre ello, por qué solo apreciamos el esencia del pasado en otros? De repente, mirando hacia atrás, el país ya no es un país.
Piensa siempre en el futuro, pero nunca olvides el pasado. Enriqueciémonos con miles de años de acumulación cultural y vayamos más allá. ¿No te fascinaría?
La cultura tradicional china se perderá.
Fuente: Agencia de Noticias Xinhua
La llegada de Hollywood nos ha dejado con el mayor suspenso: ¿Cómo serán interpretados por los estadounidenses estos temas clásicos que son familiares para los chinos? ¿"bromean" o "hablan" sobre nuestras memorias históricas y culturales?
De hecho, ya sea deseo o imaginación, en última instancia, Hollywood es una fábrica cultural. Su impulso de explorar nuevos temas es satisfacer sus propios intereses y obtener ganancias, y compartir el gran pastel del mercado cinematográfico mundial, en lugar de involucrarse en planes de protección cultural. Son Hollywood, no la UNESCO. Utilizarán los valores y estándares culturales occidentales para ver y transformar temas nacionales tradicionales, operarlos de acuerdo con su hábil lógica empresarial y promoverlos en el mundo. En primer lugar, no "hablarán directamente" y, en segundo lugar, no "bromearán" - ésta es la imaginación cultural de los chinos y no se ajusta a su comprensión cultural - sino que "hablarán en Occidente" y pondrán Los temas culturales orientales, chinos, nacionales y tradicionales se han convertido en un texto cinematográfico occidental, estadounidense, de Hollywood y posmoderno. Entre ellos, los más importantes pueden ser la pérdida de elementos culturales tradicionales y el cambio de la lógica de la historia.
Tomemos como ejemplo el Hua Mulan previamente operado (ver imagen). La caricatura "Mulan" no es un modelo ni una versión que respete plenamente la costumbre tradicional china de "servir al padre en el ejército", sino una exageración y adaptación audaces que están en consonancia con la psicología y los hábitos de aceptación de los occidentales. En la película, Hua Mulan se convierte en una típica mujer occidental que habla con audacia, se comporta con franqueza y expresa emociones directamente. No tiene la reserva ni la cautela de las mujeres de la sociedad feudal tradicional china. Este tipo de Mulan es un Mulan occidentalizado típico, no el Mulan legendario. Usé mi propia imaginación e interpretación cultural para ponerlo en esta botella llamada Mulan, y luego grité fuerte y lo exporté a China para ganar mucho dinero. ¿Qué impacto tendrá esto en el pueblo chino, especialmente en los niños chinos, en su reconocimiento y aceptación de esta figura femenina clásica en la historia china? Cuando Hollywood complete sucesivamente la "teoría occidental" de una serie de clásicos chinos como "La familia Yang", "Viaje al Oeste" y "El arte de la guerra de Sun Tzu", ¿cómo será el panorama cultural en la mente de los ¿Niños chinos?
En comparación con la agresiva expansión cultural de Hollywood, los productores nacionales de cine y televisión todavía son adictos al modelo de producir versiones "de broma" de dramas palaciegos y "dramas policiales". , y su imaginación artística está pálida, el espíritu emprendedor y la creatividad están muy debilitados. Frente a estos recursos culturales que se han integrado en la sangre de nuestra nación, vivimos en la pobreza en Jinshan. En comparación con la actitud entusiasta de los artistas extranjeros hacia los temas legendarios chinos, esto realmente avergüenza a nuestros artistas.
Además, en comparación con obras de arte extranjeras similares, la mayoría de las obras cinematográficas y televisivas históricas y legendarias nacionales son mecánicas y aburridas, con evidentes deficiencias en profundidad ideológica y creatividad. Por ejemplo, en "El arte de la guerra: treinta y seis estrategias", la batalla de ingenio y coraje entre Sun Bin y Pang Juan no tiene un sabor fuerte a "El arte de la guerra", pero está intercalada con mucho amor romántico. historias, y las magníficas y complejas estrategias de sabiduría y valentía se sumergen en una atmósfera fuerte en el enredo emocional con un fuerte sabor moderno, la gente se siente decepcionada. El pensamiento creativo atrasado, la falta de imaginación y la actitud creativa hacia los temas históricos deberían ser una importante advertencia e inspiración para las contrapartes nacionales en la prisa de Hollywood por producir películas y dramas televisivos con temas chinos.
Aunque Hollywood explora temas históricos chinos, también está interesado en el mercado futuro y la comunicación cultural. Sólo sabiendo la verdad sobre Hollywood podremos aprovechar el momento y ganar posibilidades y esperanza para nosotros mismos.
La marea de la globalización está aumentando. Ésta es la realidad de los tiempos.
Sin embargo, ¿cómo innovar y rejuvenecer la espléndida cultura tradicional china que ha durado cinco mil años? ¿Cómo continuar la línea milenaria de herencia cultural tradicional? ¿Cómo mejorar la identidad cultural de la gente de un gran país con 56 grupos étnicos? ¿Cómo hacer que la nación china se abra al mundo? Mostrar nuestra bandera nacional única será un tema eterno para nosotros.
La falta de cultura tradicional china entre los estudiantes
En una encuesta sobre la cultura tradicional, el 50% de los estudiantes universitarios pensó que era "muy importante" y el 40% pensó que era "útil". " . En "La percepción de China por parte de los chinos en el mundo", el 58,5% de los estudiantes eligieron "Cultura". Se puede ver que muchos estudiantes universitarios pueden comprender la importancia de la cultura tradicional, pero ¿cuántos de ellos realmente comprenden la cultura tradicional?
En cuanto a la "Ópera de Pekín u otras óperas locales", una de las representativas de la cultura tradicional, el 51,2% de las personas en realidad "no está interesada", el 39,7% piensa que vale la pena ir a verla, y el 2,1% El % está "muy disgustado", sólo al 8% le gusta.
En cuanto a los libros de literatura clásica, el 75,4% de los estudiantes universitarios "los leen ocasionalmente", el 16,4% de los estudiantes "se mantienen alejados de ellos", el 5,8% de los estudiantes "los odian profundamente" y sólo el 0,4% de los los estudiantes "no pueden dejarlos".
Aunque la mayoría de los estudiantes se identifican con la cultura tradicional, saben poco sobre ella. Mi interés por la cultura tradicional es muy bajo, mi comprensión es muy superficial y mi comprensión de la cultura tradicional es muy débil.
Al mismo tiempo, se entregó a estudiantes de primaria un cuestionario titulado "¿A qué sabe China?", y los resultados fueron aún más preocupantes.
En la encuesta sobre festivales, aparte del Día del Niño, a los niños les gusta más la Navidad, mientras que solo al 33% le gusta el Festival de Primavera, al 14% el Festival del Medio Otoño y al 12% el Día Nacional.
En la elección de "canción favorita", el 37% de las personas eligió canciones en inglés, el mayor número, sólo el 20% de las personas eligió canciones antiguas del continente, y sólo el 28% de las personas conocía el nombre original de la Himno nacional. ¿Qué es? El 38% de las personas no sabe qué es un lema y el 31% no tiene lema. Sólo el 25% de las personas sabe cuáles son los cuatro tesoros del estudio, y sólo el 39% de las personas sabe escribir con pincel.
La occidentalización de los gustos culturales de los alumnos de primaria requiere la atención de toda la sociedad. La extensa y profunda cultura tradicional de China es reconocida en el extranjero, por lo que todos en China deberían amar lo que saben. Los maestros deben educar a los estudiantes de escuela primaria para que valoren la cultura tradicional, orienten los intereses y pasatiempos de los estudiantes en la cultura tradicional y aprendan más sobre el conocimiento cultural tradicional.
Los estudiantes universitarios deberían leer conscientemente más libros sobre cultura tradicional y absorber los nutrientes de una excelente cultura tradicional. Que la cultura tradicional china ya no falte en la estructura de conocimientos de los estudiantes.
1. La tradición son los conceptos, la moral, las costumbres, el arte y los sistemas transmitidos a través de la historia, que son relativos a la modernidad. Sin embargo, muchas personas equiparan erróneamente la tradición con el "pasado" o incluso "anticuada" en términos de tiempo, y la consideran "estática" o incluso "rígida" en términos de forma, que separa la conexión lógica entre historia, realidad y el futuro. No pueden captar correctamente la herencia histórica de la tradición y les resulta aún más difícil encontrar el punto de convergencia entre ella y el espíritu de los tiempos. Destacan el conflicto entre tradición y modernidad y separan la unidad orgánica de la connotación tradicional y el estilo contemporáneo.
La tradición es la modernidad del pasado, y la modernidad es la tradición del futuro. Karl Jaspers, figura representativa del existencialismo alemán, señaló: "En la herencia, la gente tiene un poco de capacidad práctica, y esta capacidad es indestructible; en la tradición, tienes cosas absolutas que no se pueden perder. La tradición no es estática y sin vida". Sedimento histórico, sino un torrente lleno de vida y que fluye para siempre. Cuanto más se aleja de su origen, más se expande.
“¡No has visto el agua de la tradición venir del cielo, entrar al océano y nunca regresar!” El río de la tradición tiene una larga historia, que se extiende desde la antigüedad hasta el presente, retrocediendo. y adelante en un ciclo de nueve turnos, enriqueciendo constantemente su forma, enriqueciendo su contenido y expandiendo su campo, de modo que los resultados logrados por las personas de cada época se conserven en la cadena sagrada tradicional como una especie de protección ambiental y se transmitan. a la próxima generación como legado.
Por lo tanto, las representaciones tradicionales se mantienen al día con los tiempos, y las personas de cada época deben promover la integración de la conciencia histórica y el espíritu contemporáneo, heredar, crear y desarrollar excelentes tradiciones.
2. La tradición es un arma de doble filo para la gente moderna. Por un lado, es un símbolo de la civilización humana y la cristalización de la sabiduría humana, por lo que es la fuente que nutre el espíritu de la gente moderna, el alimento para cultivar la personalidad moderna y el apoyo del futuro.
Por otro lado, como decía Engels, "La tradición es una enorme resistencia e inercia histórica", que restringe y obstaculiza en todo momento el proceso de modernización, haciendo sentir a las personas que se comprometen a crear una nueva vida. pesada.
Por lo tanto, en el torrente de la tradición, siempre es inevitable que los sedimentos, las perlas y el jade se hundan juntos, incluidos la escoria y la esencia; no solo contiene oportunidades para promover la modernización, sino que también genera influencias que influyen en la modernización; . cáncer. Por lo tanto, la tradición no puede ser consagrada como un ídolo sagrado ni simplemente descartada como basura histórica.
Lamentablemente, muchas personas muestran un vacío sentido de valor ante el caos de la vida contemporánea. Les resulta difícil distinguir qué es esencia y qué es escoria, y aún más difícil distinguir entre la escoria mezclada con la esencia y la esencia envuelta en la escoria. No pueden encontrar los "defectos del jade blanco" ni el "oro en la arena" y realmente logran el objetivo de tomar, desechar y medir adecuadamente.
3. La supervivencia y el desarrollo de una nación es el centro del desarrollo y evolución cultural. El desarrollo de la cultura sirve a la supervivencia y al desarrollo de la nación.
Cada gran país tiene sus propias tradiciones culturales. Una nación expresa sus tradiciones, respeto por sí misma y sentido de dignidad a través de su lengua, escritura, arte, moda, costumbres, creencias religiosas, amor por sus compatriotas, apego a su patria y disgusto y odio por leer los sentimientos nacionales.
No debemos utilizar la excusa de revivir la tradición y heredar los logros culturales de la sociedad occidental para negar y perder el carácter nacional tradicional. Para renovar la tradición, debemos enfatizar la subjetividad de la nación. Es imposible que un individuo evite los intereses y el destino de la nación y hable de renovar su concepto de sí mismo.
Sólo dando pleno juego a la independencia de la tradición nacional (afirmando su propia existencia independiente), la conciencia (teniendo una clara conciencia de sí mismo) y la iniciativa (como fuerza impulsora para transformar activamente el medio ambiente), ¿Puede la cultura social prosperar y desarrollarse con una cohesión sólida?
Entonces, profundice en el fondo del suelo fértil tradicional, obtenga mucha arena dorada brillante como el lavado de oro y construya una pagoda dorada que brille con la gloria de los tiempos.
4. La trascendencia es la negación y la insatisfacción con la tradición. Lo que persigue y realiza es un nuevo reino y un nuevo reino que se dirige hacia el futuro. "El viejo camino nunca será restaurado, debe haber migración; no hay nada que mantenga el status quo, debe haber cambios. Es precisamente por la trascendencia en la herencia y la herencia en la trascendencia que ha existido un largo e imparable río de la historia humana". formado, que no se romperá ni se secará.
Pero es difícil de superar. El sociólogo estadounidense Ingels señaló: "Muchos países en desarrollo comprometidos con la modernización se han dado cuenta gradualmente de que sus corazones y espíritus todavía están firmemente encerrados en la conciencia tradicional, lo que constituye un serio obstáculo para el desarrollo económico y social". De la misma manera, la médula y la sangre del pueblo contemporáneo están obstinadamente inmersas en pesadas tradiciones históricas. Aunque visten ropa moderna y a la moda, en realidad no se convierten en una persona moderna.
Trascendencia no es desapego. Trascendencia significa basarse en la tierra, mantenerse erguido, heredar y destacarse en la tradición, y buscar el desarrollo en la herencia significa que sus pies flotan como nubes flotantes, significa que ha abandonado la construcción tradicional de espejismos ilusorios; y significa que estás deslizándote en la nada hacia la destrucción. La trascendencia es una ley objetiva; la trascendencia es la flor de la fantasía.
5. La creación es una gran fuerza, una llamada encantadora, un motor de progreso y un apoyo inagotable para el espíritu. Una persona completa es aquella que crea y crea tradiciones por el bien de las tradiciones. La gente siempre se encuentra en una conciencia histórica dual. Por un lado, es producto de la cultura pasada; por otro, es también el creador de la cultura futura. Siempre acepta la influencia, la influencia y el refinamiento de la cultura tradicional en un entorno social específico. Al mismo tiempo, selecciona activamente, absorbe, provoca confusión, inyecta el espíritu de la nueva era y le da nuevas características, significado y funciones. , para que pueda desarrollarse y crecer.
En palabras de Gadamer: “La tradición no es algo ya hecho que heredamos, sino algo que producimos nosotros mismos, porque entendemos y participamos en el progreso de la tradición y, por lo tanto, nosotros mismos definimos aún más la tradición. ”
A partir de heredar la cultura tradicional de nuestros antepasados, en prácticas sociales más complejas, seguimos enriqueciendo su contenido, enriqueciendo su connotación, agregando sus elementos con nuevos logros e incluso reorganizando lo tradicional. estructura funcional para que se haya convertido en una nueva tradición que sea adecuada para nuestros tiempos y refleje la tendencia histórica. Utiliza nuevos conceptos modernos para reunir tesoros heredados y transformarlos en una enorme cohesión realista y una fuerza motriz interna, de modo que el profundo patrimonio histórico. Exuda un fuerte sabor de la época.
6. Marx señaló: “El hombre crea su propia historia, pero no a voluntad, ni bajo las condiciones de su propia elección, sino bajo las condiciones que directamente encuentra, se establece y sigue. las condiciones heredadas del pasado. "Sin la herencia de la tradición, los individuos no tendrán la sabiduría para crear, la sociedad perderá la base para el progreso y los seres humanos siempre permanecerán en el desierto de comer y beber sangre. Por eso, el célebre antropólogo cultural Landman cree que "sólo en la atmósfera envuelta por la cultura la gente puede respirar". Por lo tanto, "un individuo debe aprender de las tradiciones culturales y ascender a la cima cultural de la época en la que nació". Sin heredar las excelentes ideas, la sabiduría, la calidad y el estilo de la cultura tradicional, es imposible un desarrollo saludable.
El espíritu científico de buscar diferencias es el "destructor" de viejas ideas, el "gas combustible" de nuevas ideas y el "diseñador" de nuevas tradiciones. Pero debemos ser innovadores e innovadores sobre la base de heredar la esencia de la tradición, en lugar de perseguir ciegamente la novedad.
Porque no todas las cosas novedosas tienen vitalidad, y las cosas superficiales y aburridas suelen tener caras novedosas. Sin embargo, algunas personas incluso están dispuestas a "ir en la dirección opuesta", afirmando todas las tradiciones que han sido negadas en el pasado y negando todas las tradiciones que han sido afirmadas en el pasado. Hoy están patas arriba, mañana serán volcadas. Como resultado, no lograron modernizarse y sufrieron enfermedades modernas.
7. Debemos adherirnos a la unidad de la nación y del mundo. Está arraigado tanto en el fuerte suelo nacional como en el gran trasfondo mundial; no sólo es rico en características nacionales distintivas y características de la época, sino que también tiene un espíritu de magnanimidad y tolerancia moral.
En otras palabras, primero debemos basarnos en cinco mil años de tradición china, innovar la cultura tradicional con un claro sentido de responsabilidad por los tiempos y sentimientos y cualidades nacionales profundos y sinceros, y "utilizar el pasado "por el presente" para crear un modelo cultural más Razonable. Sólo así podremos comprender la realidad y prever el futuro. De lo contrario, nos quedaremos sin fundamento y perderemos nuestro hogar espiritual de "nada".
Al mismo tiempo, debemos combinar este profundo sentido de la historia nacional con una visión mundial abierta, para que China pueda ir al mundo y el mundo pueda ir a China, y maximizar la absorción de nutrientes tradicionales. desde afuera para nutrirnos.
Aprenda tanto como sea posible de las excelentes tradiciones culturales de todos los grupos étnicos y de todas las civilizaciones científicas de la sociedad moderna, y "use cosas extranjeras para China", es decir, aprenda de las fortalezas de las culturas extranjeras y consolide la base de la cultura nacional. Absorber a través de la herencia, elegir a través de la apertura, mejorar a través de la crítica, abandonar constantemente el conservadurismo, el aislamiento y el atraso, mantener en alto la bandera de la tradición nacional y florecer en chispas brillantes que conecten los tiempos antiguos y modernos e integren a China y Occidente.
8. En el período de cambio gradual en la historia, la gente, consciente o inconscientemente, pensaba, vivía y actuaba de acuerdo con los hábitos tradicionales, y no sentía que la tradición fuera opresiva.
Sin embargo, en el período de transformación social de cambios históricos drásticos, la gente siente fuertemente la pesada carga de la tradición y está ansiosa por deshacerse de enredos invisibles. Por lo tanto, cuando se intensifican los sentimientos personales esporádicos e inestables, es fácil dejarse llevar por el subconsciente indescriptible y por las emociones, lo que lleva a la proliferación de pensamientos destructivos. Ésta es la mentalidad predominante en nuestra era de transformación.
Por lo tanto, deshacerse de los pensamientos y comportamientos emocionales y tener un espíritu científico racional y una conciencia constructiva también son muy importantes para el desarrollo y la innovación de la cultura tradicional.
9. Cada gran nación tiene su preciosa cultura nacional, y cada cultura nacional demuestra claramente su propio espíritu nacional. Esta cultura nacional única y este espíritu nacional básico son sin duda una parte importante de la vida de una nación y la piedra angular de su vigoroso crecimiento en el mundo.
Porque es único, existe; porque es único, es irremplazable. La cultura nacional y el espíritu nacional son la sabiduría cultural y el maravilloso espíritu acumulado por una nación en su desarrollo a largo plazo. Son un ramo de flores que transmiten tradición, reflejan la modernidad y muestran el futuro de la civilización humana. No sólo se transmite de generación en generación en esta nación, sino que también lo aprecian otras naciones.
La apreciación es una alabanza sincera, no una alabanza humilde; la apreciación es un examen racional y profundo, no una observación superficial; es una referencia crítica llena de espíritu científico e integridad nacional, en lugar de una adoración divina. Por lo tanto, la apreciación de la cultura extranjera, o "apreciación de las flores", refleja la mente amplia y generosa de una nación. Esta es una elección abierta y tranquila de una nación independiente, y también es una necesidad para que una nación mantenga su identidad. vitalidad para siempre.
Sin embargo, absorber la cultura nacional extranjera es un proceso de superación dialéctica e internalización consciente. Es un proceso en el que las brillantes chispas de otras culturas nacionales se complementan y mezclan con nuestra propia brillante cultura. Por lo tanto, no podemos adoptar el método de "arreglo floral" para aprender la cultura nacional extranjera, ni podemos romper viva una rama e insertarla en un jarrón y ponerla en el puesto de flores cultural para rendir homenaje. Si este es el caso, no sólo marchitará la esencia de la cultura extranjera, sino también el espíritu de nuestra nación.
Sólo cuando los logros culturales externos se combinan con la base profunda inherente pueden florecer de nuevo las flores brillantes. Tratemos las culturas extranjeras como si fueran "plantar flores". Sólo implantando profundamente las ramas de la cultura extranjera en el profundo suelo cultural de nuestra nación podrán florecer inesperadamente las flores del hogar de la cultura nacional.
10Aunque las cosas nuevas no siempre son frescas, cuando estamos indiscriminadamente interesados en buscar novedades, se llama "excesivo" cuando no estamos interesados en las cosas nuevas, no lo hacemos. Cuando lo estudiamos y analizamos, no lo hacemos. se llama "quedarse atrás"; cuando no estamos acostumbrados a cosas nuevas, se llama "desequilibrio" y cuando cinizamos o incluso obstaculizamos cosas nuevas viables, se llama "obstinación";
La iniciativa empresarial se puede corregir, el retraso se puede recuperar, el desequilibrio se puede equilibrar y la terquedad es una resistencia que debe eliminarse.
11. Aunque lo nuevo pueda no tener vitalidad, la búsqueda de cosas nuevas es siempre el eterno motor del progreso humano.
12. La tradición es la moda del pasado, y la moda es la tradición del futuro.
Herencia tradicional, de moda.
La tradición se actualiza en moda en circulación, y la moda se precipita en tradición en popularidad.
13. El valor de un pionero radica no sólo en no plagiar a otros, sino también en no plagiarse a uno mismo.
En segundo lugar, la difusión de los logros culturales existentes se unifica con la innovación y la reconstrucción culturales.
La antropóloga estadounidense Ruth Benedict dijo: "El eje principal de la historia de vida de un individuo es adaptarse a los patrones y normas tradicionales dejados por la sociedad". Los símbolos o las formas existen, mientras que la generación más joven capta los logros culturales creados por sus predecesores y lleva a cabo nuevas creaciones culturales en nuevas condiciones históricas. Los logros culturales creados por los seres humanos se acumulan a través de capas de acumulación. Esta transmisión y acumulación cultural vertical forma la tradición cultural de una nación o región y mantiene una influencia a largo plazo en la cultura existente. Además, hay intercambios culturales horizontales. A través del contacto y el intercambio, diferentes sistemas culturales pueden penetrar, absorberse e integrarse entre sí, provocando cambios y reconstrucción culturales. Para que la cultura se desarrolle normal y saludablemente, se requiere no sólo de transmisión y acumulación cultural vertical, sino también de intercambio e integración cultural horizontal. Difundir los logros culturales existentes y reconstruir la innovación cultural son requisitos objetivos para el desarrollo normal y saludable de la cultura.
Difundir los logros culturales existentes es un requisito para la difusión y acumulación cultural. Algunos se han acumulado durante un largo período de tiempo y se han convertido en la esencia de la cultura tradicional, como los clásicos culturales compilados y publicados por dinastías pasadas, también hay nuevas creaciones culturales de los pueblos contemporáneos, incluidas nuevas teorías, nuevos conocimientos, nuevas tecnologías, y nuevas obras literarias y artísticas.
Algunas creaciones culturales importantes provocarán cambios culturales, es decir, cambios importantes en el contenido y la estructura culturales. Las razones de los cambios culturales incluyen tanto la gran creación cultural de la nación como la influencia de culturas extranjeras. Absorber lo mejor de la cultura extranjera y enriquecer y desarrollar la cultura nacional es también una tarea básica de la actividad editorial.
De esta manera, en los intercambios culturales aparecerán conflictos entre la cultura tradicional y la cultura moderna, y conflictos entre la cultura nacional y la cultura extranjera. Para lograr la innovación cultural general, debemos aprovechar al máximo las funciones de planificación, organización, selección y optimización de las actividades editoriales, y llevar a cabo la integración y reconstrucción cultural. En el proceso de integración y reconstrucción, las partes excelentes de la cultura tradicional se preservan y adquieren nuevas interpretaciones y significados, reflejando las características de la cultura tradicional en la cultura moderna. La esencia de la cultura extranjera también ha sido absorbida por la cultura nacional y se ha convertido en una nueva característica de la cultura nacional. Este sistema cultural es a la vez tradicional y moderno, tanto nacional como global. Varias culturas nacionales con diferentes características constituyen la diversidad de la cultura mundial.
Algunos comentarios sugirieron que la creatividad es la ley de la actividad editorial. Aunque hay algo de verdad en esta afirmación, la ley de la creatividad se aplica a muchas actividades humanas, por lo que es necesario revelar las características creativas de las actividades de edición. La creatividad de las actividades editoriales no sólo se refiere a la creación de productos culturales específicos (recreación, para ser precisos), sino que también se refiere a la construcción general de la cultura a través de la integración y reconstrucción cultural. Los productos de la actividad editorial no son sólo productos culturales específicos, sino también un sistema de cultura editorial compuesto por diversos productos culturales, así como los ideales, creencias, costumbres sociales, normas morales y valores reflejados en él.
La difusión de los logros culturales existentes y la reconstrucción de la innovación cultural se unifican, reflejando la relación entre las actividades editoriales y la cultura. La herencia, la acumulación, la innovación y la reconstrucción de la cultura son requisitos del desarrollo cultural. Sin herencia y acumulación culturales, la cultura no tendría fundamento ni alma; sin innovación y reconstrucción culturales, la cultura no tendría vitalidad ni vitalidad. El desarrollo de la cultura está estrechamente relacionado con el desarrollo de la economía social, la política y la ciencia y la tecnología, y está impulsado y restringido por factores económicos, políticos y científicos y tecnológicos. Por lo tanto, esta ley de edición no sólo refleja la relación entre las actividades de edición y la cultura, sino que también refleja la relación entre las actividades de edición y la economía, la política y la ciencia y la tecnología. Las actividades editoriales no sólo deben cumplir con los requisitos del desarrollo cultural, sino también con los requisitos del desarrollo económico, político y científico, y promover el desarrollo integral de la sociedad y el progreso de la civilización.
En tercer lugar, se unifican las reglas para garantizar la calidad de los productos culturales y aprovechar las mejores oportunidades de comunicación.
En las actividades editoriales, la calidad del producto y el momento óptimo de comunicación están unificados y son antagónicos. Esta unidad de oposición restringe el efecto de la comunicación cultural. La ley de sincronización de la calidad y los beneficios sociales propuesta por Xu trata sobre la coherencia de los efectos de la calidad y la comunicación. Además de la calidad, las mejores reglas operativas propuestas por Ise también incluyen factores como la puntualidad y el ciclo de edición. Se cree que solo se puede completar un producto final de alta calidad en el ciclo de edición más corto y difundirlo a la sociedad sin perder la oportunidad. ¿Se pueden lograr los mejores resultados? Efecto de comunicación. A partir de sus puntos de vista, este artículo toma la calidad, el momento de la comunicación y el efecto de la comunicación de los productos culturales como objetivos básicos de las actividades editoriales y analiza su relación de oposición y unificación.