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Introducción
Mozi fue el único filósofo y figura influyente de origen campesino de la historia, y el fundador de la escuela mohista. Los contenidos principales incluyen el amor universal, la no agresión mutua, el respeto a los virtuosos, el respeto a lo mismo, la frugalidad, el funeral, la infelicidad, la voluntad, los fantasmas y el destino, con el amor universal como núcleo y la frugalidad y el respeto a los virtuosos como punto de apoyo. . En el período anterior a Qin, Mozi creó una piedra de entintar Mozi con logros sobresalientes en geometría, física y óptica.
Un conjunto de teorías científicas. La investigación de Mozi sobre física involucró muchas ramas como la mecánica, la óptica y la acústica. Dio muchas definiciones de conceptos físicos, hizo muchos descubrimientos importantes y resumió algunos teoremas físicos importantes. El mohismo tuvo una gran influencia en esa época y se le llamó "Xian Xue" junto con el confucianismo. Después de la muerte de Mozi, los mohistas se dividieron en tres facciones: Xiangrichi Mo, Xiangfu Mo y Deng Lingmo. Mozi dominaba la artesanía, pero en comparación con Busan (comúnmente conocido como Luban), que era un hábil artesano en ese momento, defendía mejor la ciudad. Se dice que su capacidad para defender la ciudad es mejor que la del conductor del autobús. Se llama a sí mismo "mi hombre" y es conocido como "el hombre de tela". Según registros históricos, Mozi trabajó como médico en la dinastía Song. Mozi probablemente tenía un conocimiento cultural considerable y estaba cerca de los taxis de trabajadores, campesinos y pequeños productores. Se jactaba de que "nada es difícil para el rey y nada es difícil para los campesinos". Era un erudito que simpatizaba con "los campesinos y los trabajadores". Mozi una vez estudió el arte de Confucio, elogió a Yao, Shun y Dayu, y estudió clásicos confucianos como la poesía, la caligrafía y el período de primavera y otoño. Pero más tarde se cansó gradualmente de los complicados rituales y la música del confucianismo y finalmente abandonó el confucianismo y formó su propio mohismo. El mohismo es una escuela de pensamiento que aboga por un gobierno benevolente. Antes del surgimiento del legalismo, que representaba los intereses de la nueva clase terrateniente, el mohismo era la escuela más grande que se oponía al confucianismo en el período anterior a Qin, y estaba clasificada como una "escuela destacada". "Han Feizi Xianxue" registra: "El conocimiento más destacado del mundo es el confucianismo y el mohismo. Dondequiera que vaya el confucianismo, es Confucio; dondequiera que vaya el confucianismo, es Zhai Mozi Las actividades de la vida de Mozi se concentran principalmente en dos aspectos: primero, el confucianismo". Reclutar discípulos, promover activamente sus propias doctrinas y, en segundo lugar, no escatimar esfuerzos para oponerse a las guerras de anexión. Los mohistas son un grupo bien organizado y disciplinado. El líder supremo se llama "Gigante" y todos los miembros mohistas se llaman "Mojia". Deben seguir la guía del gigante y obedecer la orden. Pueden "atravesar el fuego y el agua y nunca darse por vencidos", es decir, nunca retrocederán hasta la muerte. Para promover sus ideas, Mozi aceptó una amplia gama de discípulos, y sus discípulos generalmente se contaban por cientos, formando un enorme equipo mohista. Mozi viajó mucho, llegando a Qi y Lu en el este, Zheng y Wei en el norte y Chu y Yue en el sur. Mozi fue nativo del estado de Lu (actualmente Tengzhou, provincia de Shandong) durante toda su vida. Algunas personas dicen que fue nativo del estado de Qi, del estado de Song, o incluso árabe. He estado en Song, Wei, Chu, Qi y otros países, y también planeé ir a Yue, pero nunca hice el viaje. Sus principales acciones incluyen: evitar que Lu Yang ataque a Zheng y persuadir a Chu para que sea derrotado y ataque a Song. El rey Hui de Chu planeó otorgarle a Mozi una librería, y el rey Yue también planeó otorgarle a Mozi una tierra a quinientas millas del estado de Wu, pero Mozi se negó. Song Zhaogong fue médico de la dinastía Song. Pero luego su estatus decayó y se acercó más a los trabajadores. El libro "Mozi" es principalmente un registro de las palabras y hechos de Mozi registrados por sus discípulos o discípulos posteriores. Es el material directo para el estudio de los pensamientos de Mozi, entre los cuales seis obras, incluidas "Jingshang", "Jingxia", "Jingshang", "Jingshang", "Daqi y Xiaoqi", son obras de mohistas posteriores. Algunas personas piensan que los clásicos y los clásicos son obras de Mozi. En "Mo Jing Lu Zi Wen", Zhai Mo presentó las diez principales proposiciones del mohismo. Es decir, "amor universal", "no agresión", "respeto a los virtuosos", "promoción de los mismos", "respeto al cielo", "fantasma", "infelicidad", "destino", "frugal" y "entierro frugal". ". Considera que es necesario elegir la solución más adecuada entre las diez propuestas en función de las diferentes situaciones de los diferentes países. Si "el país está en un estado de caos", elegirá "Xiang Xian" y "Shang Tong"; si el país es pobre y débil, elegirá "Uso frugal" y "Entierro frugal"; Los mohistas son un grupo con una fuerte disciplina organizativa. Su líder se llamaba "El Gigante". El primer magnate fue Mozi, y los "magnates" posteriores fueron Meng Sheng, Tian Xiangzi y Xiaofu. La "Ley de Mozi" fue implementada por el "Gigante". El "gigante" de la familia Mohist vivía en el estado de Qin y su hijo debería haber sido ejecutado según la ley por matar personas. Pero el rey Qin Hui pensó que era viejo y que tenía un solo hijo, por lo que ordenó no matarlo. Pero la ley de la charlatanería estipula: "Quien mate morirá y quien hiera a otros será castigado". Esta es una medida necesaria para prohibir matar y herir a otros, y está en consonancia con la "justicia del mundo". todavía insiste en matar a su propio hijo. Esta historia refleja vívidamente la estricta disciplina del mohismo.
Debido a esto, los mohistas son muy buenos peleando y tienen el espíritu de "atravesar el fuego y el agua, bailar con un cuchillo y nunca mirar atrás". Pero los mohistas son un grupo religioso y a menudo son fácilmente explotados. Según "Registros históricos", cuando Yang y otros, los antiguos aristócratas del estado de Chu, mataron a Wu Qi, que estaba comprometido en la reforma, el "gigante" mohista Meng Sheng estaba del lado de Yang. Más tarde, Yang huyó por miedo al pecado y Chu quiso recuperar su país. Meng Sheng protegió a su familia y a su país para Lord Yangcheng y fue leal a Lord Yangcheng. Le pasó el "gigante" a Tian Xiangzi. Murió por el Señor Yangcheng y muchos de sus discípulos murieron por él. De esta historia se puede ver que la familia Mohist tiene un espíritu "caballeroso". Como dice "Registros históricos: Biografía de los Caballeros": Si tu comportamiento no está en línea con la justicia, pero cumples tu palabra y aceptas hacer lo que otros quieren hacer, debes hacerlo. También están aquellos que toman decisiones rápidas, no valoran su propia vida y salvan a otros del peligro, etc. No sólo eso. Mozi todavía era un científico y los mohistas también eran un grupo de científicos. Han realizado contribuciones destacadas en matemáticas, física, medicina, lógica, etc., y ocupan una posición importante en la historia de la ciencia antigua china. Después de la muerte de Mozi, la familia Mohist se dividió en tres facciones: la Secta Xiangrichi, la Secta Xiangfu y la Secta Dengling. Los discípulos de Xiang y Deng mencionados en "Zhuangzi Tianxia" son Ku y Ku, es decir, dos de los tres. Todos aprenden de Mozi, pero son diferentes. Atacarse unos a otros es el "mo". En el "Mozi" existente, cada capítulo tiene tres capítulos: superior, medio e inferior, lo que es evidencia de las tres escuelas del mohismo. Según la investigación de Guo Moruo, el grupo mohista tenderá a concentrarse en Qin. Entonces, a partir de la cuarta generación de familias adineradas, el centro de la familia Mohist se mudó a Qin. Después de eso, según los registros, Xie Zi, un mohista oriental, viajó miles de kilómetros hasta Qin para rendir homenaje al rey Qin Hui. En ese momento, la familia Mohist todavía era próspera. Pero durante la dinastía Han, la familia Mohist había desaparecido. ¿Por qué la familia Mo murió tan rápido? Esta pregunta tiene diferentes respuestas y requiere más investigación. Es metodológicamente aconsejable analizar las razones desde dentro del mohismo. La diferencia entre mohismo y confucianismo, legalismo y taoísmo es que es un grupo religioso compuesto por mohismo, con estricta disciplina y que puede atravesar el fuego y el agua sin dudarlo. Esto es difícil de hacer para la gente común. Bird Lili nació en el período de primavera y otoño. Cuenta la leyenda que fue el principal discípulo de Mozi, llamado Shenzi. Bird Lili fue una vez discípula del confucianismo. Estudió en verano y se dedicó al mohismo después de cambiarse al mohismo.
La teoría de Mozi incluye principalmente los siguientes puntos:
Amar sin atacar
El llamado amor universal incluye el significado de igualdad y fraternidad, que es diferente del Fraternidad confuciana (contradictoria con "besar a familiares con habilidades, respetar a las personas virtuosas, etc."). Mozi exigía que los monarcas, padres, hijos y hermanos vivieran en armonía sobre la base de la igualdad. "Ama a tu prójimo como a ti mismo". Mozi creía que el fenómeno de que los fuertes reprimen a los débiles, los ricos reprimen a los pobres y el orgullo de los nobles y humildes en la sociedad se debe al hecho de que todos en el mundo lo hacen. no amarnos unos a otros. Al mismo tiempo, Mozi también vio que el mayor inconveniente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes era la guerra. Así, de la idea de fraternidad se deriva la no agresión. Amar sin atacar es el pensamiento más famoso de Mozi. "Ghost" de Tian Zhiming promueve el camino del cielo, los fantasmas y los dioses, que es una característica importante del pensamiento de Mozi. Mozi creía que el Cielo tiene una aspiración: amar a todas las personas del mundo. Debido a que "todas las personas, independientemente de su edad o rango, son ministros de la Corte Celestial" y "el amor de la Corte Celestial", si el monarca desobedece la voluntad del Cielo, será castigado por la Corte Celestial, de lo contrario, será castigado. ser recompensado por la Corte Celestial. Mozi no sólo creía en la existencia de fantasmas y dioses, sino que también creía que recompensarían el bien y castigarían el mal en los monarcas o nobles de la tierra. La idea de los derechos humanos naturales y la monarquía restrictiva en la filosofía religiosa de Mozi es uno de los aspectos más destacados de la filosofía de Mozi.
Condado de Shang Tong Shang
Shang Tong requiere que la gente se mantenga al día con el emperador, se una e implemente políticas justas. Los sabios incluyen a los que eligen a los sabios como funcionarios y a los que eligen a los sabios como emperadores. Mozi creía que el monarca debía elegir a los sabios del país y que el pueblo debía obedecer al monarca en la administración pública. Mozi pidió a los superiores que comprendieran la situación, porque sólo así se puede recompensar el bien y castigar el mal. Mozi pidió al monarca que utilizara a los sabios, es decir, nombrara a los sabios y se deshiciera de los corruptos. Mozi concedía gran importancia a los virtuosos y creía que las personas virtuosas eran la base de la política. Se oponía especialmente a que el monarca utilizara parientes de carne y hueso, pero no le importaba el origen de los santos y defendía la opinión de que "los funcionarios no siempre son nobles y la gente no tiene una base fundamental".
Ahorra dinero para pagar la factura.
La frugalidad es un punto de vista que el mohismo enfatiza mucho. Criticaron la extravagancia y el despilfarro de los monarcas y nobles, y se opusieron especialmente a la costumbre de los entierros largos y pesados valorada por el confucianismo, creyendo que los entierros largos y pesados no eran propicios para la sociedad. Se cree que los monarcas y nobles deben vivir una vida honesta y frugal como las tres generaciones de santos antiguos. Mozi pidió a los mohistas que practicaran en esta zona.
Le Fei
Mozi se oponía radicalmente a la música. Una vez, mientras viajaba, cuando escuchó un automóvil conduciendo en la dirección del canto, inmediatamente se dio la vuelta.
Creía que aunque la música era hermosa, afectaría la agricultura de los agricultores, el tejido de las mujeres y el manejo de los asuntos gubernamentales por parte de los ministros. No estaba en línea con los principios del Santo Rey y los intereses del pueblo, por lo que se opuso a la música.
Muerte antinatural/violenta
Mozi se opuso al dicho confuciano de que "la vida y la muerte están determinadas por el destino, y la riqueza y el honor están en el cielo", creyendo que esta declaración "decora la vida con destino de atraer a la gente sencilla." Mozi vio que este tipo de pensamiento sofocaba y dañaba la creatividad de las personas, por lo que propuso una especie de destino.
Pensamientos dominantes
La principal aportación del pensamiento filosófico de Mozi es en epistemología. Consideraba la experiencia sensorial directa de "la verdad de los oídos y los ojos" como la única fuente de comprensión. Cree que juzgar la existencia de las cosas debería basarse en lo que cada uno ve y oye, más que en la imaginación personal. Partiendo de este simple empirismo materialista, Mozi propuso el estándar para probar la autenticidad del conocimiento, a saber, tres tablas: "El origen del conocimiento se encuentra en los asuntos de los antiguos sabios", "La verdad de los oídos y los ojos de la gente se puede observar a continuación". , "Abandono del conocimiento" (Revitalizando) la administración criminal, vigilando al pueblo y beneficiando al país. Mozi integró "cosas", "realidades" y "beneficios" en uno, tomando como criterio la experiencia indirecta, la experiencia directa y los efectos sociales, y trató de eliminar los sesgos subjetivos personales. En cuanto a la relación entre nombre y realidad, planteó la propuesta de "no tomarlo por su nombre, elegirlo por su nombre", y abogó por tomar el nombre en función de su realidad. La epistemología de Mozi que enfatiza la autenticidad de la experiencia sensorial también tiene grandes limitaciones. Una vez llegó a la conclusión de que había fantasmas y dioses basándose en que alguien "probó las cosas de los fantasmas y los dioses y escuchó sus voces". Pero Mozi no ignoró el papel del conocimiento racional. El mohismo creó el primer sistema ideológico lógico de China. Una opinión es que existen profundas contradicciones internas en la visión del mundo de Mozi. Por un lado, destacó el "no destino" y el "respeto al poder", creyendo que no es el "destino" sino el "poder" lo que determina las diferentes experiencias de las personas. Por otro lado, Mozi afirmó el papel de "Cielo" y "Fantasma". Describió el "Cielo" como un Dios personal con voluntad y predicó que "aquellos que obedecen la voluntad de Dios" serán "ciertamente recompensados". "Aquellos que desobedecen la voluntad de Dios" serán castigados. Él cree que "amarse unos a otros y corresponder el beneficio mutuo" significa "obedecer la voluntad de Dios", y "robarnos unos a otros contra el mal" significa "ir en contra de la voluntad de Dios". Pero otra opinión es que "no destino" y "ambición" encarnan la fuerte tensión ideológica del "debate entre el cielo y el hombre" de Mozi. En la filosofía religiosa de Mozi, la ambición ama todo pero no controla el destino. Dios recompensa el trabajo duro y a Dios le gustan las personas que se esfuerzan constantemente por mejorar. En política, Mozi propuso ideas como "amor universal", "no agresión mutua", "honrar a los virtuosos", "promover la unidad", "uso frugal", "entierro frugal" y "no felicidad". El núcleo de su pensamiento social y político es "ser diferente", y "derrotarse sin atacar" es su plan de acción específico. Él cree que mientras todos "se amen y se beneficien mutuamente", no habrá intimidación, arrogancia, ignorancia ni ataques mutuos entre países en la sociedad. Expuso y criticó duramente los desastres causados por las guerras iniciadas por los gobernantes y el disfrute lujoso de las costumbres y hábitos ordinarios. En cuanto al principio de empleo, Mozi abogó por la meritocracia y se opuso al nepotismo, defendiendo que "los funcionarios no siempre son nobles, pero el pueblo no es humilde". También abogó por que todos, desde el emperador, los príncipes hasta los jefes de todos los niveles, deberían "seleccionar". los mejores talentos del mundo y utilizarlos" para servir; el pueblo y el emperador deben obedecer la voluntad de Dios, promover la fraternidad e implementar políticas justas. De lo contrario es ilegal. Esta es la conocida propuesta de Mozi de "amor universal sin ataques".
Pensamiento lógico
Mozi es también uno de los fundadores importantes del pensamiento lógico chino antiguo. Utilizó consciente y ampliamente métodos de razonamiento lógico para establecer o demostrar sus pensamientos políticos y éticos. También propuso conceptos lógicos como argumento, categoría y razón por primera vez en la historia de la lógica china. y requiere aprender a debatir como un conocimiento especializado. Aunque el “bian” de Mozi se refiere a la técnica del debate, éste se basa en conocer categorías (tipos de cosas) y conocer principios (bases y razones), por lo que pertenece a la categoría de analogía lógica o argumentación. Las "tres formas" mencionadas por Mozi no son sólo los estándares ideológicos del discurso, sino que también incluyen factores de razonamiento y argumentación. Mozi también sabía utilizar analogías para exponer las contradicciones de sus enemigos. Debido a la defensa y la iluminación de Mozi, los mohistas desarrollaron una tradición de otorgar importancia a la lógica. En el período posterior, los mohistas establecieron el primer sistema de lógica en la antigua China.
Obras principales
Las obras sobre Mozi incluyen "Mozi". Este libro es un registro de las palabras y los hechos de Mozi por parte de sus discípulos y sus discípulos posteriores. Mozi
"Mozi" se divide en dos partes: una parte registra las palabras y los hechos de Mozi, expone los pensamientos de Mozi y refleja principalmente los pensamientos de los primeros mohistas; la otra parte está escrita por Shang Jing, Xia Jing, Jingshuo y Jingshuoxia, Daqu y Xiaoqu, generalmente llamados "Mobian" o "Moqing", encarnan la epistemología y los pensamientos lógicos de Mohist, y también contienen muchos contenidos de ciencias naturales, que reflejan el pensamiento mohista posterior.
En la historia de la lógica, se le llama lógica mohista tardía o lógica mohista (uno de los tres principales sistemas lógicos del mundo antiguo, siendo los otros dos el sistema lógico griego antiguo y la teoría budista); astronomía, óptica geométrica y estática. Una recopilación de las obras de Mozi y Mohistas, recopiladas en setenta y un capítulos por Liu Xiang durante la dinastía Han Occidental y perdidas gradualmente después de las Seis Dinastías. Los cincuenta y tres volúmenes actuales de "Tao Zang" fueron escritos originalmente por Zhai Mo, pero también hay obras de discípulos de Mo y mohistas posteriores. Son el principal material histórico para estudiar el mohismo en la actualidad. El libro "Mozi" se puede dividir en cinco grupos según su contenido: los siete primeros trabajos de Mozi, desde el proconfucianismo hasta los tres debates, los tres primeros están mezclados con el confucianismo, que deberían ser los primeros "aprendió del confucianismo y recibió las enseñanzas" de Mozi. "Las huellas de Confucio"; los últimos cuatro capítulos tratan principalmente sobre las teorías de Shangxian, Shangtong, Tianzhi, la frugalidad, Feile, etc. Veinticuatro capítulos desde "Shang Xian I" hasta "Fairu Xia" son un grupo que refleja sistemáticamente las diez principales proposiciones de Mozi: amor universal, no agresión, respeto por los virtuosos, promoción de los mismos, frugalidad, duelo y no- alegría, ambición, fantasma, no destino. "Cinco capítulos de Gengxu a Gongbo" es un registro de las palabras y los hechos de Mozi. El estilo es similar a "Las Analectas de Confucio". Fue compilado por los discípulos de Mozi y es el material de primera mano para estudiar los hechos de Mozi. Desde el final hasta los últimos veinte capítulos (incluidos nueve artículos perdidos), "Bei City Gate" trata específicamente sobre las habilidades y sistemas de defensa de la ciudad. Su sistema es similar al de Qin y fue escrito por los mohistas de Qin durante los Estados Combatientes. Período. Este es un material importante para el estudio del arte militar mohista. Mozi tiene una amplia gama de contenidos, que incluyen política, militar, filosofía, ética, lógica, tecnología, etc. Es un material histórico importante para el estudio de Mozi y sus estudios posteriores. Durante la dinastía Jin Occidental, tanto Lu Sheng como Le Yi comentaron sobre "Mozi", pero desafortunadamente se perdió. Hoy en día, las versiones incluidas en "Mozi Leisure" y "The Scholars" de Sun Yirang son bastante populares. Desde la dinastía Qin, los comentarios de Mozi y sus discípulos se han esparcido en varios libros antiguos, como "Nuevo prefacio", "Xie Xie", "Yan Zi Chun Qiu", "Han Feizi", "Lu Shi Chun Qiu". , "Huainan Zi", Liezi", "Política de los Estados en Guerra", "Antiguos acontecimientos en el palacio", "Biografía de los inmortales", etc. "Hanshu Yiwenzhi" de Liu Xiang de la dinastía Han Occidental registró "Mozi" en setenta y un capítulos. Durante la dinastía Song, sólo había 60 artículos. En la actualidad, sólo hay 53 artículos y se han perdido 18. Entre ellos, faltan la segunda parte de Xie Yong, la primera y segunda parte de Xie Zang, la primera y segunda parte de Minggui, la segunda y tercera parte de Yue Fei y la primera parte de Furu. A excepción de estas ocho partes, faltan las otras diez. Entre estos diez artículos, sólo uno es Shi Zhengyi. El libro "Mozi" no fue escrito por una sola persona ni completado de la noche a la mañana. En general, se cree que "Mozi" fue escrito por el propio Mozi y sus discípulos, y se utiliza para describir los comentarios de Mozi. Según la clasificación de Liang Qichao, el contenido de Mozi se puede dividir en cinco categorías.
El primer tipo
Hay siete artículos: familiares, autocultivo, Zhengdean, Yifa, siete enfermedades, Ciguo y tres debates. Este tipo de mezcla se mezcla con las palabras de personajes famosos y con las palabras de diversos expertos. Por ejemplo, "" en el capítulo "Inicio". Los que cometen errores deben ser derrotados primero, y los que cometen errores deben ser derrotados primero. "Primero se agota el dulce pozo y primero se corta la madera" y "No se puede defender lo demasiado próspero", ambos provienen del lenguaje taoísta. La palabra "cultivo" es un término confuciano. La sospecha en "Rye You" de que "si se tiñe de claro, será claro, y si se tiñe de amarillo, será amarillo" se debe a la naturaleza de los artistas famosos. Se sospecha que la palabra "fácil de entender" es un dicho legalista y es puramente un mito. Los últimos cuatro capítulos son ensayos mohistas, posiblemente ensayos mohistas.
El segundo tipo
Abogar por los virtuosos, respetar lo mismo, amar a todos, no atacar, usarlo con moderación, enterrarlo con moderación, grabado en el cielo, Minggui, feliz pero no claro. Esta categoría representa el principal pensamiento político del mohismo. A excepción de la primera parte "Fei Gong" y la segunda parte "Fei Ru", todos los artículos tienen las palabras "Mozi Zi dijo", que se cree que son las palabras de Mozi escritas por sus discípulos.
La tercera categoría
El primer y segundo capítulo de clásicos, el primer y segundo capítulo de clásicos, canciones grandes, canciones pequeñas, * * * seis capítulos. Este tipo de persona que es tratada por los mohistas se llama debate mohista, también llamado mohista. Estos seis artículos son difíciles de traducir. Hay muchos dichos antiguos y argumentos profundos. También se mezclan con teorías simples del materialismo y el idealismo, teorías de las ciencias naturales como la optomecánica y las matemáticas, las ciencias sociales, la ética, la lógica, etc. para entender. Esta categoría es la esencia de Mozi. Liang Qichao creía que estos seis artículos fueron escritos por Zhai Mo. Sun Yirang creía que fue escrito por un erudito mohista posterior. Una de las razones en las que confió Sun Yirang fue que Gongsun Long y Mozi vivían en épocas diferentes. Gongsun Long estaba detrás de Mozi, por lo que era imposible tener una teoría de Baishi sólida.
La cuarta categoría
Hay cinco artículos en total: Gengxu, Guiyi, Meng Gong, Lu Wen y Gongbo. Estos cinco artículos fueron registrados por los discípulos de Mozi. También es un registro de la vida de Mozi y su género se acerca a "Las Analectas de Confucio".
Categoría 5
Guarda la ciudad. Son once: preparar la puerta de la ciudad, preparar el terreno elevado, preparar la escalera, preparar el agua, preparar el ataque repentino, preparar la cueva, preparar la emboscada de la polilla, preparar el salón enemigo, banderas, órdenes y guardias varios.
Se puede decir que este es el arte de guerra mohista. Mozi abogó por no atacar sino centrarse en la defensa. Los once métodos son todos métodos que se centran en la defensa. El arte de guerra mohista fue desarrollado por discípulos mohistas. Hay muchas palabras antiguas en estos once artículos, y también hay muchas palabras en el antiguo arte de la guerra, que rara vez se traducen. El estilo del libro no tiene pretensiones, pero parte de su contenido se ha diluido hasta el punto de que pocas personas se han preocupado por él durante dos mil años. No fue hasta los tiempos modernos que algunos eruditos leyeron detenidamente este libro antiguo y descubrieron que los mohistas habían discutido la óptica (la luz que se propaga a lo largo de líneas rectas) hace más de 2000 años, y discutieron algunas situaciones de imágenes de espejos planos, espejos cóncavos y espejos esféricos. especialmente la luz que pasa a través de agujas, la teoría de que los agujeros pueden formar imágenes invertidas), las matemáticas (se ha discutido científicamente la definición de círculo), la mecánica (se ha propuesto la relación entre fuerza y peso) y otras ciencias naturales. Es una lástima para esta ciencia, pero este descubrimiento conmocionó al mundo académico actual e hizo que la gente moderna mirara con admiración el mohismo e incluso las Cien Escuelas de Pensamiento. En una era en la que cientos de escuelas de pensamiento competían en el período anterior a Qin, la capacidad de Mozi para destacar es la mejor prueba de su fuerza.