¿Qué son las reliquias de Buda?
Reliquias
(1) Sánscrito s/ari^ra, Pali sari^ra. Eso significa cadáveres y restos. También conocido como Shili, Sheliluo y Sriluo. Traducción libre: cuerpo, cuerpo, huesos del cuerpo, cuerpo. Por lo general, se refiere a los restos de Buda y se llama huesos de Buda y reliquias de Buda. Más tarde, también se refiere a los huesos que dejaron los monjes eminentes que fueron quemados después de su muerte. Los cuatro productos de sacrificio del Sutra dorado de Guangming (Mayor 16.354-1): "Las reliquias se cultivan mediante preceptos, concentración y sabiduría. Son muy difíciles de obtener y son el campo más elevado de bendiciones". La pagoda donde se colocan las reliquias de Buda se llama estupa de reliquias; el jarrón donde se colocan las reliquias de Buda se llama jarrón de reliquias y la asamblea del Dharma donde se ofrecen las reliquias de Buda se llama reunión de reliquias.
La palabra sánscrita s/ari^ra puede convertirse del verbo s/ri (confiar en) en un sustantivo, que significa el cuerpo al que se adjunta o puede convertirse del; verbo s/r! (destruir), significa fácil de destruir. La palabra sánscrita dha^tu, transliterada como Tuodu, es un nombre diferente para la reliquia. Según el Comentario del Sutra Pali (Sumangala-vila^sini^), después de que el cuerpo completo (sari^ra) se quema con el fuego, se convierte en. Se vuelve polvo como perlas pulidas, oro, etc. (dha^tuyo, el plural de dha^tu), se puede ver que sari^ra se refiere al cuerpo muerto; dha^tuyo se refiere a los huesos después de la muerte; El primero se llama reliquias del cuerpo entero, el segundo se llama reliquias del cuerpo roto.
También hay teorías sobre las reliquias del cuerpo entero y las reliquias del cuerpo roto en el Sutra de los cuatro viajes de Chang Agama, las tres ediciones permanentes e impermanentes del Sutra del útero del Bodhisattva, la Edición Devadatta del Sutra del loto, etc. También se dice que aquellos que ponen todos los huesos en una torre se llaman reliquias de cuerpo entero; aquellos que colocan los huesos en varios lugares se llaman reliquias de cuerpo roto. La teoría de las reliquias de cuerpo entero y de cuerpo roto puede tener su origen en los dos métodos de entierro y cremación practicados durante el período Rigveda en la antigua India. Los restos enterrados en el suelo se llaman reliquias de cuerpo entero, y los restos después de la cremación se llaman reliquias de cuerpo roto. . El Sutra del mérito del Buda divide las reliquias en dos partes: (1) Las reliquias del cuerpo, también conocidas como reliquias de cuerpo y huesos, son los restos del Buda. (2) Las reliquias del Dharmakaya, también conocidas como reliquias del Dharmakaya, son las enseñanzas y preceptos dejados por el Buda y se comparan con las reliquias. Hay tres tipos de cuarenta reliquias en el volumen Zhulin de Fayuan: (1) Reliquias de hueso, que son de color blanco. (2) La reliquia del cabello es de color negro. (3) La reliquia de carne es de color rojo.
En general, las reliquias son fragmentos de huesos, por lo que varían en forma y tamaño, y son de textura dura y fina. En mi país, las que tienen forma de frijol se llaman principalmente reliquias. Se dice que tres partes de los restos de Buda fueron compartidas con los cielos, los reyes dragones y el mundo humano. Por ejemplo, el emperador Shakhtar recibió las reliquias de los dientes de Buda y las devolvió al cielo para ofrecerlas. Fantasma de Jiji. Además de adorar las reliquias de Buda, también hay quienes adoran las reliquias de Ananda, Maudgalyana, Shariputra, etc. El propósito de adorar las reliquias es el mismo que adorar el árbol Bodhi donde Buda alcanzó la iluminación, el trono Vajra y las huellas de los sutras de Buda. Significa establecer la causa y la condición de ser "digno de Buda y escuchar el Dharma". " y alcanzar la iluminación rápidamente.
Los detalles de la distribución de las reliquias de Buda entre los ocho países después de que Buda entró en el Nirvana se detallan en los sutras. Según los registros de los Sutras de los Cuatro Desfiles en el Pergamino de Chang Agama, en ese momento, la gente de Malla en el Reino de Pava quería compartir las reliquias, por lo que construyeron una pagoda en su propio país para hacer ofrendas y prepararon cuatro tipos. de soldados para capturar los cadáveres de la ciudad (Ba Kusi^na^ra), envió enviados para pedir la distribución de las reliquias. Sin embargo, el rey Kushi dijo que el Honrado por el Mundo perecería en ese país y que los eruditos y la gente del país debían sustentarse por sí mismos, por lo que se negó a distribuir las reliquias. Al mismo tiempo, el pueblo de Buli en el Reino Chalukpa (All
akappa), el pueblo Kol!iya en el Reino Ramaga (Ra^maga^ma), los brahmanes de Vet!hadi^pa , el pueblo Sakya de Kapila y el pueblo Licchavi de Vesali), así como el rey Ajata-sattu de Magadha, prepararon cada uno cuatro tipos de tropas para cruzar el río Hengshui. El rey cadáver también se negó a dividir las reliquias para lo mismo. Los reyes querían luchar para conseguirlo con sus propias fuerzas. El brahmán de apellido Xiang les dijo que no lo hicieran, por lo que las ocho partes de las reliquias fueron compartidas con los ocho países. Todos los ocho países obtuvieron las reliquias y regresaron. y cada uno instaló una estupa para ofrecerlo.
También existen muchas leyendas sobre la ubicación de las Ocho Pagodas.
En 1898 d.C., W.C. Peppe/, una persona jurídica, excavó una antigua tumba en Pi^pra^va^ en la frontera sur de Nepal y encontró un gran gabinete de piedra que contenía dos vasijas de piedra encerada, una vasija de piedra encerada, una cesta de piedra encerada y algunos pedazos rotos de botellas de agua. Las vasijas de piedra de cera son pequeñas y grandes, todas con fragmentos de hueso recogidos. La vasija pequeña es esférica y está dividida en una parte superior e inferior. La mitad superior es la tapa con un asa en forma de botella. la era Asoka o antes de esa era. Las dos líneas de la inscripción Brahmi^ dicen: Este es el nicho de la reliquia del Buda, consagrado por el famoso Sakyamuni y sus hermanas y esposas. A partir de la inscripción, se puede saber que los fragmentos de hueso eran una parte del Reino Kapilavastu cuando las reliquias de Buda se distribuyeron entre los ocho reinos. También se puede probar que lo que se transmitió por el Chang Agama y otros sutras es cierto. Los huesos de Buda desenterrados en Nepal fueron donados por el gobierno británico al rey de Siam, y el rey donó algunos de ellos a Ceilán (Sri Lanka), Myanmar, Japón y otros países.
Después de dividir las reliquias en ocho piezas, en la época del rey Asoka, el rey abrió siete pagodas fuera del reino de Ramaka, tomó las reliquias y las puso en 84.000 cestas de tesoros, y construyó 84.000 pagodas. Según la Historia Pali (Mahavam!sa, cap. El rey Ashoka solicitó las reliquias y le dio la bienvenida con una ceremonia muy solemne. Según el artículo sobre el Reino de Shizi (Ceilán) escrito por el eminente monje Fa Xian, en la ciudad de este rey hay un templo budista de reliquias de dientes. También hay un registro similar en el Volumen 11 de los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang, que afirma que hay un Templo de la Reliquia del Diente de Buda junto al palacio real del Reino de Sanghapala (Ceilán).
También es popular en las regiones occidentales ofrecer reliquias de Buda. Como el Dharma se ha transmitido, hay un monasterio de huesos parietales de Buda en la ciudad de Xiluo en la frontera de Naji. Según el artículo sobre el Reino de Kapishi en el Volumen 1 de las Regiones Occidentales, en este país hay una estupa construida por el Rey Dragón, en la que están consagrados la carne y los huesos del Tathagata en la orilla sur del río noroeste; de la ciudad real, se encuentra el viejo rey Jialan, en el que está consagrado un trozo del hueso parietal del Tathagata. Según el Volumen 12 de los Registros de las Regiones Occidentales, Xuanzang trajo 150 reliquias del Tathagata cuando regresó a su país. Una biografía de un eminente monje de la dinastía Song registra que cuando Yijing regresó a China durante la dinastía Tang, trajo 300 reliquias.
En nuestro país, hay muchos relatos de personas que reciben reliquias debido a su sinceridad. Por ejemplo, en el Volumen 13 del Tripitaka, Kang Senghui fue a Jiangdong para encontrarse con Sun Quan, Rey de Wu. Preguntó sobre la eficacia del budismo y oró. Después de esperar tres o siete días, encontró las reliquias. El rey ordenó a sus guerreros que las golpearan con martillos y yunques, pero no encontró ninguna anomalía. Quedó tan impresionado que fundó Jianchu. Templo. También hay los volúmenes 17 de la Colección Guanghong Ming, 1 volumen de Ji Shenzhou Sanbao Gantong Lu, 38 volúmenes y 40 volúmenes de Fayuan Zhulin, etc. También hay muchos registros sobre las reliquias milagrosas y la construcción de estupas de reliquias en la dinastía Jin y Dinastía Liu Song. Este tipo de reliquia obtenida de sentimientos sinceros es naturalmente diferente de la reliquia del verdadero cuerpo de Buda.
Según el capítulo trigésimo octavo del volumen Fayuan Zhulin, el templo de la fama de Qiyang, entre las diecinueve estupas enumeradas en el volumen decimoquinto de Guanghong Mingji, fue restaurado después de que el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte destruyera al Buda (574 ). En el cuarto año de Xianqing de la dinastía Tang (659), se reabrió la fundación de la pagoda y se obtuvieron ocho reliquias. Al año siguiente, se le ordenó ir al palacio de Dongdu para hacer ofrendas. En el segundo año de Longshuo (662), regresó al templo, y en el decimocuarto año de Yuanhe de Xianzong (819), fue invitado a hacerlo. En ese momento, Han Yu presentó la "Mesa de huesos de Buda" y dijo que el Buda era un yidi. A los huesos muertos de esas personas no se les permitía entrar al palacio. y agua para erradicarlos. El emperador se enojó y lo degradó a gobernador de Chaozhou. También ordenó a Zhang Zhongsu que escribiera una "Estela de Hueso de Buda".
En Japón se han encontrado reliquias desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, en el año 13 del reinado del emperador Minda en el Nihon Shokikan 20, Sima Tatatsu encontró las reliquias en una reunión vegetariana y se las presentó al. ministros. Entonces mi caballo, el caballo trata de golpearlo con un martillo sin que se rompa, y tirarlo al agua sin hundirse. Además, según el Volumen 59 de la Gran Sabiduría, incluso si uno ofrece una reliquia tan pequeña como una semilla de mostaza, el mérito será inconmensurable. [Volumen 23 de los diversos Agama Sutra, Volumen 2 del Pannihuan Sutra del Buda, Volumen 7 de la Colección de versos de Buda, 'Distribución de reliquias de los ocho reyes', Gran Prajna Sutra, Diez volúmenes ponderados por el Dharma y Sello de la caja del tesoro Dharani Sutra, El gran Dharani Sutra de la luz pura e inmaculada, Volumen 60 de los Diez Vinayas, "Quinientos monjes reúnen el Tripitaka Dharma", Volumen 2 de Xuanzan del Sutra del loto, Volumen 8 de Kushe Lun Guang Ji y Registros de los cuatro -Fen Vinaya Acts and Money Holders Volumen 2-1, Volumen 1 de Guanghong Mingji, Volumen 5 de Luoyang Jialanji, Volumen 27 de Huilin Sound and Meaning]
(2) Sánscrito s/a^ri o s /a^rika^, Pali sa^ri^ o sa^lika^. Esa es la Moxa. Transliteración: Sheli, Shexi, Shelijia. También conocido como petirrojo, loro, garceta, rocío, petirrojo primaveral y ruiseñor.
Volumen 2 del Tan Sutra del Gran Edificio, Ashulun Pin (Parte 1, Capítulo 287): "Hay pájaros voladores en los árboles, llamados grullas, pavos reales, petirrojos y palomas blancas. Todos están en los árboles y cantan en armonía unos con otros." ’
Hay dos especies de esta ave, (1) el nombre científico Gracula religiosa, (2) el nombre científico Turdus salica. El primero habita en India, Myanmar, la península malaya y otros lugares. Mide unos 25 centímetros de largo, tiene pico anaranjado, patas amarillas, plumas negras y barbas carnosas debajo de los ojos y en la parte inferior de la cabeza. Puede hablar el lenguaje humano.
Según Xuanying Yiyin Volumen 21, el sánscrito sa^ri^ka^ (reliquia) se refiere al pájaro hembra; el sánscrito sa^ra (reliquia) se refiere al pájaro macho. [Volumen 7 del Sutra sobre el origen del mundo, Volumen 7 del Sutra de la gran virtud poderosa Dharani, Volumen 7 del Sutra Amitabha, Volumen 22 del Sonido y significado de Xuanying, Volumen 2 del Sonido y significado de Huiyuan]
(3) Es la abreviatura de Reliquias. Ese es Shariputra (Vaticano S/a^riputra), uno de los diez discípulos de Buda, conocido por su sabiduría. Los ojos de la madre se parecían a un pájaro reliquia, por lo que la llamaron Relic y el hijo que dio a luz se llamó hijo Relic. [La teoría de la gran sabiduría Volumen 11]