¿Por qué apareció la primera moneda en China?
Hace más de 4.000 años, Shanghai estaba bajo la jurisdicción del jefe Fangfeng de la civilización Liangzhu en la cuenca del lago Taihu cuando el emperador Yu el Grande se estableció por primera vez en el período Jiuzhou. La abdicación de Yao, Shun y Yu, muy transitada por materiales históricos, puede interpretarse como un importante desarrollo económico promovido conjuntamente por tres generaciones de políticos en el estudio del origen de la moneda, que a su vez condujo a un importante aumento de la riqueza social y una importante integración de varias tribus.
Entre ellos, son particularmente interesantes los vestigios históricos de la recolección de conchas marinas para monedas en el área de Fengxian en el actual Shanghai. En aquella época, las tribus chinas de las Llanuras Centrales enviaban gente a Fengxian Shagang para recolectar una especie de concha que crecía en las aguas del sur. Se trata de una especie de concha marina que es fácil de utilizar para transacciones de divisas y ayuda a prevenir la falsificación. En cierto sentido, el origen de esta moneda contribuyó a la formación de los primeros estados.
La primera moneda apareció en China
La moneda depende del crédito. A través de una historia más larga y una civilización sostenida a mayor escala, podemos ver las huellas de una moneda que aboga por la eficiencia y depende del crédito.
La búsqueda de equivalentes generales es un asunto preocupante. Sima Qian escribió en "Registros históricos Ping Huai Shu": "El camino hacia las transacciones agrícolas, industriales y comerciales es claro, y la moneda de tortuga, caparazón, dinero, cuchillo y tela es muy popular, por lo que tiene una larga historia". Se puede observar que la búsqueda de equivalentes generales es larga y difícil.
La versión china de la Enciclopedia Británica explica la moneda de esta manera: Muchas mercancías se han utilizado como moneda a lo largo de la historia, incluidas conchas, cuentas, pizarras, ganado, etc. Aquí, el ganado alguna vez fue un bien de trueque, un artículo comercial antes de la aparición de la moneda. Cuando aparecieron conchas, cuentas y losas de piedra, el ganado "cedió gradualmente".
El Museo Numismático Antiguo de Berlín, Alemania. Existe una clasificación de las primeras monedas que originaron los humanos. el primero, mariscos, China; el segundo, jade, África occidental; el tercero, monedas Keys, países de la costa occidental de África; el cuarto, monedas de cuchillo, China; el sexto, pastel fundido; , Tailandia del Norte y Birmania. El Museo Británico también enumera muchas monedas antiguas, entre las cuales las conchas marinas chinas ocupan el primer lugar, y la fecha apunta a hace 4.000 años.
La moneda parece ser una existencia natural hoy en día. ¿Por qué su origen es tan diverso y difícil? ¿Por qué apareció la moneda más antigua en China?
El origen de la moneda china hace más de 4.000 años no fue un hecho aislado. La lógica interna del origen de la moneda radica en si la moneda puede ser "confiable", lo cual es también la clave para el gobierno continuo de los gobernantes. La moneda es un equivalente general del valor asignado por la sociedad. La clave está en la sociedad, es decir, qué tipo de sociedad hay, qué tipo de moneda hay. A juzgar por el temprano desarrollo económico y social, la razón más fundamental por la que el intercambio de trueque no puede ser "generalmente aceptado por la gente" es que las "cosas" ordinarias no pueden encontrar "anclas" crediticias correspondientes y universales.
¿Dónde se puede considerar "confiable" la moneda y quién puede llevar a la sociedad a este "ancla"? Desde la perspectiva de la clasificación moderna, los siguientes temas intentarán desempeñar un papel activo:
1 Cuando los pensadores guían a los humanos al otro lado de la felicidad, a menudo sueñan que tienen un estándar que convoca a la dependencia humana. .
2. Los políticos esperan obtener un poder sostenido para unir y consolidar la sociedad en un vasto paisaje.
3. Los economistas esperan encontrar una herramienta de eficiencia generalmente aceptada para organizar la producción.
4. Los empresarios esperan intercambiar mano de obra organizada por más factores de producción.
5. Los artesanos cualificados esperan utilizar el desarrollo de sus propias habilidades a cambio de más recursos para optimizar el futuro.
6. El público en general espera intercambiar su trabajo por más capacidades de supervivencia.
Las relaciones humanas son muy complejas, pero todas apuntan en la misma dirección: optimización continua de la supervivencia y eficiencia optimizada. Este es también el "terreno de anclaje" que los políticos deben encontrar al asignar el valor de la moneda.
Sin embargo, es obviamente imposible lograr el objetivo de centrar tantas relaciones humanas y condiciones sociales en una "cosa" y hacerla "universalmente aceptada" sin innovación. Para ello, los líderes sociales deben asignar valor a las "cosas" que son "necesidades comunes de la sociedad + control exclusivo de los gobernantes + métodos antifalsificación + anclas crediticias + innovación integral", para que la supervivencia humana pueda ser continua y efectiva. optimizado.
En tales condiciones, vemos la lógica del origen de la moneda china: trueque - trueque con patrones públicos - trueque con conchas marinas - trueque con varias imitaciones de conchas marinas Cosas—Truque con monedas diversas—Los Estados trueque con formas despóticas de moneda.
Siguiendo este camino de desarrollo lógico, seguimos la guía de la historia y vimos a la persona que innovó la moneda durante los períodos Yao, Shun y Yu: Dianlong. Dianlong realizó una innovación monetaria basada en las condiciones sociales de las tribus de las Llanuras Centrales en ese momento y las conchas marinas únicas de su ciudad natal.
Los trabajadores de Liangzhu son responsables de recolectar conchas marinas.
El valor monetario como equivalente general lo da la sociedad. Obviamente, el objetivo de esta subvención es la aceptación universal y el uso a largo plazo por parte de las personas. ¿Cómo garantizar que se logre este objetivo?
Por un lado, los líderes sociales deben tener autoridad. Cuando quienes están en el poder tengan autoridad, se formará autoridad y credibilidad. Este suele ser el crédito más sólido en la antigüedad, cuando la productividad humana era baja y la innovación política insuficiente. Como resultado, el crédito autoritario de los gobernantes se convirtió en la dependencia crediticia de la moneda más antigua.
De hecho, el hecho de que los gobernantes tengan autoridad y credibilidad es de gran importancia en la sociedad humana. Hace más de 4.000 años, tres generaciones de políticos, Yao, Shun y Yu, enriquecieron al pueblo iniciando el "control del agua y la plantación de arroz" y obtuvieron una gran autoridad y credibilidad gracias a ello.
Por otro lado, los gobernantes innovan en la aplicación, especialización y lucha contra la falsificación de las tenencias de moneda. Los productos básicos como el ganado finalmente no lograron convertirse en moneda. La principal razón fue que no pudieron realizar la aplicación, el suministro exclusivo y la lucha contra la falsificación de objetos monetarios.
Más tarde, Dianlong, un pescador de Fengxian que fue convocado por el emperador Yao como su consorte, innovó y utilizó una especie de concha de caracol exclusiva de Shagang, Shanghai, para realizar la aplicación y aplicación de la emisión de moneda requerida por los gobernantes. Anti-falsificación e innovación exclusiva. A partir de aquí surgieron los primeros equivalentes generales. Posteriormente, el gobierno tribal chino en las Llanuras Centrales controló Shagang y movilizó a un gran número de trabajadores de Liangzhu para recolectar conchas marinas, logrando así el suministro de dinero a la región de las Llanuras Centrales. En este contexto, la tribu Huaxia en las Llanuras Centrales y la tribu rival Jiuyi en ese momento se dieron cuenta del flujo y reflujo del poder político y finalmente colapsaron la confrontación y se fusionaron con la tribu Jiuyi.
Durante el año 35 del reinado de Shun, las tribus de las Llanuras Centrales fueron lideradas por Dayu para conquistar a las tribus Sanmiao. Finalmente, se fusionaron con la civilización Liangzhu y lograron la unificación más temprana del norte y el sur de China. . Según los registros históricos, Dayu fabricó nueve trípodes, dividió los nueve estados y llevó a cabo los cinco rituales. Después de que Dayu se hizo cargo de la sociedad, implementó el sistema de gestión de tributos de cinco servicios en Kyushu. Especialmente en la avanzada región de las Llanuras Centrales, se adoptó una forma de gestión centrada en el arroz, en la que se pueden ver rastros de moneda entre el arroz y todas las transacciones.
Hace más de 4.000 años, todo el proceso de unificación de Kyushu durante los períodos Yao, Shun y Yu se logró generalmente bajo la guía de una racionalidad pacífica. Los datos históricos revelan que el alcance de la gestión en ese momento ya era muy amplio. Sin embargo, cuando el emperador Shun completó el establecimiento de nueve puestos de "ministro" a la vez, todavía no vio a altos funcionarios a cargo de los asuntos militares. ¿Por qué es esto? Cuando Yu el Grande unificó las Nueve Provincias, ¿no usó el ejército o no usó la fuerza? Esto es increíble y debe haber una razón para ello.
La investigación encontró que Dayu adoptó el método de clasificar y configurar la gestión en diferentes regiones en el sistema de gestión de Kyushu, que es el llamado sistema de gestión de cinco servidores. Designó el área de Shanghai donde se recolectaban conchas marinas como un área de "servicio obligatorio". Mirando más allá, ¿qué tipo de racionalidad permite que diferentes grupos étnicos coexistan y se mezclen? La antigua civilización china se ha convertido en la única civilización ininterrumpida de la humanidad. ¿A qué se debe su "flujo continuo"? ¿Dónde empieza?
Generalmente se cree que si una racionalidad es invencible y gobierna todas las cosas durante miles de años, debe ser una racionalidad que ha demostrado repetidamente que es correcta y que se ha consolidado en la deducción y el desarrollo a largo plazo. .
Las conchas marinas como moneda hacen que la sociedad sea "fácil de crecer"
A partir de datos históricos relevantes, podemos ver que la racionalidad más lejana de la civilización china, su luz estelar tipo Beidou, estaba muy lejos de hace 6.800 años. Lo que surgió de la carta Bagua de Fuxi y formó un sistema racional y fue reconocido por la gente fue el argumento de varias escuelas de pensamiento que aparecieron hace 2.500 años. Entre ellos, el grupo de clásicos más elogiado es el Zhouyi.
El Libro de los Cambios es la cultura central de China. Esta es una racionalidad derivada de la cultura de la brujería que enseña los principios del cielo y la tierra. Los maestros del I-Ching de hoy a menudo utilizan el Zhouyi como límite para dividir la racionalidad del Bagua en Bagua innato y Bagua adquirido.
El Xiantian Bagua anterior a "Zhouyi" hablaba de la relación entre el hombre y la naturaleza, es decir, partiendo del sistema interno del ser humano para explorar cómo las personas se adaptan a la relación con la naturaleza después de "; Zhouyi" partió de la naturaleza y exploró la influencia y la relación de la naturaleza en las personas. Los dos tienen enfoques similares pero tienen diferentes perspectivas y entendimientos.
El Fuxi Bagua en los primeros años es objetivamente solo un tótem. Además, hay una brecha de 4.000 años entre esta distante racionalidad totémica y la postura de cien escuelas de pensamiento en el período de primavera y otoño, y varios I Chings aparecieron en el medio. Entonces, ¿cómo se relacionan los dos? El estudio de la prehistoria muestra que la historia no es del todo consistente con la evidencia. De hecho, la historia no puede unificarse completamente con la evidencia, pero sí con la lógica. Por lo tanto, es necesario que encontremos una conexión lógica a partir de la coherencia entre la racionalidad Bagua de Fuxi y la racionalidad en pugna de varias escuelas de pensamiento.
Aquí, el estudio del método de evidencia múltiple "El origen del dinero" muestra que el origen del dinero rompe la lógica ascendente de la prehistoria, lo que simplemente nos abre esta rara ventana histórica. Precisamente porque el origen del dinero implica una correlación social y una racionalidad, podemos ver en la antigua China la tenacidad y la dotación racional que son inquebrantables en la civilización.
Hace más de 4.000 años, las tribus chinas de las llanuras centrales llegaron a Shanghai Shagang para recolectar conchas marinas para fabricar monedas, dejando muchas huellas históricas. Entre ellos, el valor más obvio es que el origen de la moneda va acompañado de la palabra acuñada "女?]". ¿Mujer?] es considerada la segunda hija del emperador Yao y la esposa de Dian Long. Llegó a la escena de la recolección de mariscos en Shanghai, experimentó un vigoroso proceso de recolección de mariscos y creó 35 personajes inspirados en sus sentimientos. Entre ellos, creó un personaje pictográfico para los trabajadores migrantes Dong y Dai que recolectaban mariscos "Don't (all things)" compuesto por "Zheng Zheng", "Ji Zheng", "Jiu Fang", "Dragon Bi". , "Ge Yong 0, Duan Gu Xian", un grupo de personas que obtienen conchas marinas de la costa y las intercambian por todas las cosas. Ahora, después de más de diez años de investigación, académicos de la Universidad de Fudan y otros han descubierto que todavía hay un grupo de personas en lugares como Fengxian Jinhui que hablan los idiomas más polifónicos del mundo. ¿Este grupo de personas alguna vez fue llamado "Nongshua? Yun" por las mujeres. ¿El rastrillo Huan gong vive en Zheng castrado? El hospital promueve Jiao Bo θ Meng Mei Zhuang さ Mu 燇 baño fuerte ぁ agitación de bario privado 艉 pot domesticado Huai 硎 Xin. ? Caso 睝А hilo fino juego? anillo? frijoles suben 硇 elaboración de cerveza y el diputado Huan gong rastrillo vivo Las desventajas no son tan buenas como la racionalidad de la dinastía Song. Los 28 personajes pictográficos creados por Cangjie en las dinastías Yan y Huang, que profundizaron en la sociedad desde la perspectiva de "pictografía + comprensión" y crearon personajes con significados más profundos y más números. En particular, se creó el personaje femenino "Yi". , que allanó el camino para la popularización del desarrollo físico de origen chino, y también allanó el camino para el desarrollo posterior de los caracteres chinos. La formación del Libro de los Cambios proporcionó orientación para la interpretación y, por lo tanto, sentó las bases para el "Libro". de Cambios".