¿Cuáles son los cinco dedos del monte Wutai?

La montaña Wutai originalmente se llamaba montaña Wufeng, lo que significa que cinco picos principales se elevan abruptamente desde las montañas y crestas. Después de que las actividades religiosas se hicieron populares en la montaña, se descubrió que "cinco picos se elevaban, sin árboles en la cima, como una plataforma de tierra". De acuerdo con el desarrollo y evolución de "Taiwán" en la historia de China, se le cambió el nombre. Monte Wutai.

Los cinco picos principales de la montaña Wutai llevan el nombre de las cinco direcciones. Se llaman Dongtai, Beitai, Xitai, Nantai y Zhongtai respectivamente. Las cinco plataformas son puntiagudas, y la plataforma este Wanghaifeng y la plataforma oeste Guangyue Peak siempre son así. Las tres estaciones restantes han sufrido cambios históricamente. Beitai primero se llamó Dahuangjianshan, y luego se cambió a Ye Doufeng; primero se llamó Ye (pronunciado Wai) Doufeng, y luego se cambió a Cuiyan Peak, primero se llamó Cuiyan Peak, luego se cambió a Gu Nantai y finalmente se designó como; Pico Jinxiu. Los cambios de Wutai Guzhi deberían estar en las actividades religiosas de la historia. Debe ser un reflejo objetivo del desarrollo de norte a sur.

Hoy en día, hay cinco picos principales en la montaña Wutai: Dongtai, Beitai, Xitai y Zhongtai son una serie de montañas, y el sur de Taiwán es un pico independiente. Las rocas están compuestas principalmente de gneis, mármol y cuarcita, que son fuertes y difíciles de denudar. Tiene una característica especial con una cima montañosa suave, adecuada para el aterrizaje de aviones, y valles profundos, en forma de U. Hay cinco plataformas, cada una con su propio escenario. Están Liyue Huozhu en el este, Yujian Agar en el norte, la Cámara Linong Yao en el oeste, el árbol Dongguangzhu en el sur y la pared autoiluminada de oro y anillo de luz en el pico medio. Yuan Haowen, un poeta de la generación, se maravilló: "Esta escena sólo existe en el cielo, ¿cómo podría saber que estoy en una cima maravillosa?"

El famoso pico Wanghai en Dongtai se encuentra a 2.795 metros sobre el nivel del mar. La cima es como una cresta de Ao y está rodeada por el templo Wanghai a lo largo de tres millas. De pie en la plataforma, puedes ver las nubes y la niebla llenando las montañas, revelando los picos de las montañas. La escena es como un barco flotando en el mar. A veces el mar de nubes es tranquilo y tan suave como la seda; a veces se mueve hacia arriba y hacia abajo, con ondulantes olas de nubes. Los picos en el mar de nubes aparecen y desaparecen, como si estuvieran a la deriva en las rápidas olas. Cuando subes a la cima para ver el amanecer, puedes ver un sol rojo saltando del mar de nubes. El mar y el cielo son tan rojos como la seda roja, lo cual es realmente espectacular.

Nantai es conocido como el pico Jinxiu, con una altitud de 2.485 metros. La cima es como un cuenco y el templo Puji está construido a su alrededor a lo largo de una milla. "Qingliang Mountain Chronicles" dice: "Los picos son imponentes, el humo es verde, la hierba es fina y las flores están esparcidas y las montañas están cubiertas de brocado, por eso lleva su nombre".

El nombre de Xitai es Pico Guayue, con una altitud de 2.773 metros y una cima plana y ancha. El martes se encuentra el Templo Fa Lei. Debe su nombre al hecho de que, cuando la luna se pone por el oeste, parece un espejo colgante visto desde la distancia.

El nombre de Beitai es Ye Doufeng, con una altitud de 3.058 metros. Es el "pico número uno del norte de China". Su cima es plana y ancha. En los cuatro lados se encuentra Lingying. Templo. Hay un dicho popular que dice "tumbarse en la cima del Beitai y extender la mano para tocar las estrellas". "Qingliang Mountain Chronicles" registra: "Mirando hacia arriba desde abajo, puedes ver un cubo de cucharones en la parte superior, así se llama. Tormentas, nubes y tormentas eléctricas vienen desde la mitad de la montaña. A veces hay lluvias debajo y hace sol. arriba... A veces hay fuertes vientos y truenos, lo cual es aterrador. Hay un viento fuerte que hace que la gente caiga al arroyo. Mirando hacia el este está el aire del mar y hacia el norte está el desierto. /p>

Zhongtai se llama Pico Cuiyan, con una altitud de 2.894 metros y una cima plana. En Guang, el viernes, hay un Templo Yanjiao. El pico se encuentra del brazo de Beitai y Xitai, con vistas a Jinyang Pingchuan en el sur y Yanmen Xiongguan en el norte. Los picos son majestuosos y una niebla verde flota en el cielo, de ahí el nombre Cuiyan Peak.

El monte Wutai es una tierra santa budista muy conocida en el país y en el extranjero. Junto con el monte Emei en Sichuan, el monte Jiuhua en Anhui y el monte Putuo en Zhejiang, también se le conoce como las cuatro famosas montañas budistas. en mi país. El monte Wutai, con su larga historia de construcción de templos y su gran escala, ocupa el primer lugar entre las cuatro famosas montañas budistas. A lo largo de los siglos, los emperadores han admirado la construcción y monjes eminentes han visitado innumerables lugares, creyentes budistas chinos y extranjeros y turistas han venido en masa para rendir homenaje a Buda y visitar la montaña.

Los cinco picos son majestuosos, las cimas son todas planas y anchas, rodeadas por miles de picos, y las campanas y campanas son hermosas. Los budistas consideran esto como el área espiritual de Foshan. El Mahavatam Sutra dice: "Hay un lugar en el noreste llamado Montaña Qingliang. Desde el pasado, los Bodhisattvas se han detenido en él. Ahora hay un Bodhisattva llamado Manjushri, con su séquito y Bodhisattvas, que suman un total de diez mil personas. "El Tesoro Dharani El Sutra también dice: "El Buda le dijo al Tratado Secreto de Vajra: 'Después de mi muerte, había un país llamado Dazhenna en el noreste de Qianfanbuzhou. La montaña se llama Sun Five Peaks. El niño Manjushri vive en él y predica sermones a todos. seres sintientes "Dazhenna, o el Reino de Sinian, se refiere a China. Manjushri, o Manjushri, es la transliteración del sánscrito. , uno de los Bodhisattvas Mahayana del budismo, a veces llamado Manjushri, a veces llamado Manjushri, que se refiere a diversas transformaciones. El Huayan Sutra considera a Manjushri y Samantabhadra como los asistentes del Buda Sakyamuni. En el lado izquierdo, la mayoría de las estatuas montan leones. Según las escrituras budistas generales, el monte Wutai es el área de enseñanza de Manjusri. >

Sakyamuni es el fundador del budismo y nació en el año 7 a.C. en el Reino de Kapilavastu en la antigua India (en el actual Nepal) en el siglo VI.

El apellido de Sakyamuni era Gautama y su nombre de pila era Siddhartha. Después de alcanzar la iluminación, fue llamado Buda, o simplemente Buda, que significa el iluminado. Debido a que su familia pertenece al clan Sakya, generalmente se le llama Sakyamuni, que significa el santo del clan Sakya. Sakyamuni fue un príncipe que una vez se casó y tuvo hijos. Más tarde se convirtió en monje y practicó el ascetismo. Después de iluminarse, viajó por toda la antigua India para promover sus enseñanzas y el número de seguidores aumentó. Según los clásicos, el Buda dijo que hay una montaña en el noreste llamada Wuding. El asistente del lado izquierdo del Buda Sakyamuni, el Bodhisattva Manjusri, que se especializa en "sabiduría", predica en el medio. Por lo tanto, el monte Wutai también es famoso en casa. y en el extranjero como lugar sagrado budista.

¿En qué época se empezaron a construir monasterios en el monte Wutai?

Según registros de varios libros antiguos, hubo edificios de templos en el monte Wutai durante el período Yongping de la dinastía Han del Este. Según la leyenda, el emperador Liu Zhuang de la dinastía Han Ming soñó por la noche que un hombre dorado estaba sentado erguido sobre nubes auspiciosas, flotando desde el cielo occidental. Sabiendo que había un mensaje de Buda, inmediatamente envió a sus ministros Cai An. Qin Jing y otros se dirigieron al oeste en busca de las enseñanzas de Buda. Cai, Qin y otros obtuvieron escrituras y estatuas budistas en Dayueshi, y se encontraron con Gao Zengshe Moteng y Zhu Falan del Reino de Tianzhu (la actual India) que estaban predicando allí, y los invitaron a venir a China con ellos. En el décimo año de Yongping (67 d.C.), enviados de los monjes sánscritos y de la dinastía Han llegaron a Luoyang llevando escrituras y estatuas de Buda en caballos blancos. Cuando el emperador Ming de la dinastía Han vio la estatua del Buda Sakyamuni, de hecho era lo mismo que vio en su sueño. Creía cada vez más en el budismo, por lo que ordenó la construcción del Templo del Caballo Blanco en Luoyang y lo tomó. fotografías de Mo Teng y Zhu Falan para difundir el budismo en China. En el undécimo año de Yongping, dos eminentes monjes llegaron a la montaña Wutai, un lugar sagrado y fresco. Vieron el interior rodeado por cinco cimas de plataformas. Su topografía montañosa era indistinguible de la montaña Lingjiu, el lugar de cultivo del Buda Sakyamuni. A Luoyang, le pidió al emperador Ming de la dinastía Han que construyera un templo en el monte Wutai. Por lo tanto, el emperador Ming de la dinastía Han emitió un edicto para construir el templo Dafu Linghuan en el monte Wutai. Dafu significa Hongxin. El nombre del templo es Lingjiu, lo que significa que el interior del monte Wutai en el este es similar a la montaña Lingjiu en el oeste. De esta manera, el Templo del Caballo Blanco en Luoyang y el Templo Dafu Lingjiu en el Monte Wutai se convirtieron en los primeros templos establecidos en mi país. El templo Dafu Linghuan es el predecesor del actual templo Xiantong.

Históricamente, con la expansión del budismo, la admiración de los emperadores y la conducta de monjes eminentes, la reputación del Monte Wutai como el dojo del Bodhisattva Manjushri se extendió cada vez más, su estatus se hizo cada vez más alto, y allí Había cada vez más edificios de templos, la escala es cada vez más grande. Durante este período, también hubo altibajos en el budismo, y la situación en cada período no fue exactamente la misma. Desde que el emperador Ming de la dinastía Han, Moteng y Zhu Falan promovieron el budismo y construyeron el templo Dafu Lingjiu. Durante las dinastías del Norte y del Sur, se habían construido más de 200 templos en el monte Wutai. Zhou Wu destruyó la ley y la destrucción de los templos en la montaña Wutai fue muy grave, al igual que en otros lugares. A principios de la dinastía Sui, se reconstruyeron templos y el budismo revivió. En la dinastía Tang, cuando el budismo estaba en su apogeo, había más de 360 ​​​​templos en el monte Wutai. El emperador Wuzong de la dinastía Tang exterminó el budismo en Huichang, el budismo en el monte Wutai declinó y el número de templos disminuyó. Aunque se construyeron muchos edificios durante las dinastías Song, Liao, Jin y Yuan, no fueron completamente restaurados debido a los daños causados ​​por las guerras. En la dinastía Ming, el budismo revivió y se reconstruyeron y construyeron más de cien templos y conventos en el monte Wutai. Desde la dinastía Qing, con la introducción del lamaísmo en la montaña Wutai, algunos templos verdes se han convertido en templos amarillos y se han construido nuevos templos amarillos. Los templos verdes y amarillos tienen sus propias características, y los monjes budistas de Han, Tibetano, Los grupos étnicos mongoles y manchúes viven en armonía. Desde la fundación de la Nueva China. El partido y el Estado implementaron correctamente la política religiosa, otorgaron gran importancia a la protección de las reliquias culturales y asignaron una gran cantidad de fondos para reparar y renovar los templos. Los monjes también utilizaron templos para sostener los templos y remodelaron estatuas sagradas con monedas de limosna. Reconstruye palacios y ordena templos. "Cuando recoges un trozo de hierba, siempre sientes el poder de un león dorado". El monte Wutai ha hecho una enorme contribución al desarrollo del budismo chino.

El monte Wutai fue el centro de estudio del Huayan Sutra en el norte durante la dinastía Qi. Cheng Guan, un eminente monje de la dinastía Tang, desarrolló el carácter Huayan hasta su punto máximo. Una vez fue el maestro de los Siete Emperadores y recibió el título de "Profesor Monje", "Qingliang Guoshi", etc., y fue. venerado como el cuarto antepasado de la Secta Huayan. La verdadera prosperidad de la Secta Huayan fue durante el período Chengguan. "El Avatamsaka Sutra" afirma que el lugar de enseñanza del Bodhisattva Manjushri está en la montaña Qingliang en el noreste. El monte Wutai no sólo se encuentra al noreste de Chang'an, la capital de la dinastía Tang, sino también al noreste de la antigua India, lugar de nacimiento del budismo. El clima en la montaña está lleno de hielo año tras año, con nieve cayendo en verano, y nunca ha habido un calor abrasador, lo cual es consistente con lo que dice el Avatamsaka Sutra. Por todas estas razones, el budismo del Monte Wutai invitó al Bodhisattva Manjusri a establecerse en el este y le cambió el nombre a Montaña Qingliang. Fue venerado como el dojo en la tierra de China donde el Bodhisattva Manjushri trajo a sus familiares, vivió en procesiones y dio. sermones. Más tarde, llevó a cabo una investigación detallada sobre el Bodhisattva Manjushri, haciendo que la imagen del Bodhisattva Manjushri siguiera creciendo más alta y más completa, y finalmente fue ascendido a "el maestro de los siete Budas" y "la madre de todos los Budas de las tres generaciones". ". Se ha convertido en el dios budista más adorado por los creyentes budistas de todos los grupos étnicos, y el monte Wutai también es venerado como el "mundo dorado" y la "tierra fresca y pura". Sobre la base del aprendizaje y la herencia del antiguo budismo indio, el budismo del Monte Wutai estableció una creencia de bodhisattva que es diferente del antiguo budismo indio basado en las condiciones nacionales de China, y logró un alto grado de armonía y unidad mediante la combinación de la teoría budista y la práctica budista. Desempeñó un papel típico en la formación final de las cuatro famosas montañas.

Tiene una influencia decisiva en la historia del desarrollo del budismo chino.

La montaña Wutai está situada al pie de la Gran Muralla, en el cruce de la nación agrícola y la nación nómada en la historia. Siempre ha sido muy valorada por la familia real feudal. Desde que el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte estableció un lugar de veraneo en la montaña, el emperador Yang de la dinastía Sui, el emperador Taizong de la dinastía Song, el emperador Yingzong de la dinastía Yuan, Shengzu de la dinastía Qing y el emperador Gaozong de la dinastía Qing. Todos visitaron el monte Wutai. En cuanto al número de emperadores y emperatrices de todas las dinastías que enviaron enviados a rendir homenaje al monte Wutai, nunca se han detenido y son innumerables. Cuando abres los libros de historia de los principales templos del monte Wutai, la palabra "Construcción imperial" siempre está escrita claramente en la primera página. Los funcionarios de alto rango y dignatarios hicieron lo mismo uno tras otro. Un hombre de letras expresa sus sentimientos con su pluma. El budismo se reúne a menudo con invitados de Longmen y el pueblo Hanlin se reúne en los bosques zen. Este es un retrato fiel de la historia del monte Wutai. Debido a esto, el budismo del Monte Wutai, con su posición y efecto especiales en la historia del pensamiento chino, siempre ha desempeñado un papel vital en la cuestión de la unidad e integración nacional en la región norte. Si la Gran Muralla es producto de una confrontación étnica, entonces el budismo del Monte Wutai es un símbolo de integración étnica.

La montaña Wutai siempre ha sido un lugar donde monjes famosos reunieron sus conocimientos. El eminente monje Huiyuan de la dinastía Jin del Este nació en el condado de Yuanping, al pie oriental del monte Wutai. Tanluan, Lingbian, Lingxiu, Facong y Jiafu en la dinastía Wei del Norte; Liu Qianzhi en la dinastía Qi del Norte; Huilong y Jiejie en la dinastía Sui, Queji, Huixiang, Chengguan, Fazhao y Jian en la dinastía Tang Zhen; Huiwu, Chengjue y Shanhui en la dinastía Song; Sutuo Shili, Huihong y Fachong en la dinastía Jin; Pasiba, Danba, Zhenjue, Lingxing, Hongjiao y Haiyun en la dinastía Yuan Ming; Karmapa, Miaofeng, Hanshan, Zibai; , Zhencheng, Shida Yeshi, Ruxin Lawyer, etc. Estos famosos maestros y maestros de la historia del budismo chino nacieron localmente, vivieron en las montañas durante muchos años o practicaron toda su vida. construcción del budismo en el monte Wutai e incluso jugó un papel muy importante en el desarrollo del budismo chino.

La destacada posición del monte Wutai en el budismo chino ha atraído a muchos creyentes budistas extranjeros a venir aquí. Durante la próspera dinastía Tang, el monte Wutai se convirtió en una institución de educación superior para que los creyentes extranjeros estudiaran y escucharan las Escrituras. Después de la dinastía Tang, los monjes eminentes extranjeros continuaron adorando y visitando el monte Wutai. El budismo de la montaña Wutai continúa extendiendo su influencia hacia el exterior con su fuerte vitalidad. Durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, Ci Zang, un eminente monje del Reino de Silla, vino al monte Wutai para estudiar. Después de regresar a China, abrió el monte Wutai en la península de Corea. Con el Templo Zhenru en el centro de Taiwán como centro, promovimos activamente la fe Manjusri, permitiendo que la fe Manjusri en el Monte Wutai en China floreciera y diera frutos en la Península de Corea. Japón ha sido influenciado por el budismo del Monte Wutai desde el período Nara. El emperador Shomu imitó a la emperatriz Wu Zetian de China al otorgar el Gran Templo Kegon en el Monte Wutai, y también colgó una placa del Templo Dai Kegon en la puerta sur del Templo Kunis Todai en Japón. Ennin, un eminente monje japonés, tiene una descripción detallada del budismo del monte Wutai en su "Peregrinación a la dinastía Tang para buscar el Dharma", que tiene una gran influencia en Japón. Durante el período Taiping y Xingguo de la dinastía Song en China, monjes eminentes del templo Todai en el sur de Japón llegaron a China y rindieron homenaje al monte Wutai. Después de regresar a China, planeó cambiar el nombre del Monte Aiyan a Monte Wutai y crear el Gran Templo Cheryang-ji de Japón, siguiendo el modelo del Templo Gran Cheryyo-ji más antiguo en el Monte Wutai en China. Es una lástima que cuando el gran deseo se hace realidad, la persona fallece primero. Sus discípulos solicitaron permiso a la corte imperial para cambiar el nombre del Salón Sakyamuni en el Templo Qixia a Templo Qingliang, que más tarde se convirtió en un templo famoso que reunía todas las religiones del mundo. El antiguo templo del monte Wutai en China fue trasladado a Japón. Se puede decir que la creencia en el monte Wutai se ha extendido al este de Asia. Hoy en día, el budismo del monte Wutai atrae a muchos creyentes del sudeste asiático, y un flujo interminable de personas viene a la montaña para adorar a Buda cada año.

Las sectas budistas en el monte Wutai se dividen a grandes rasgos en dos sistemas: la Secta Verde y la Secta Amarilla. Qingjiao es el nombre general del budismo chino y ha incluido sucesivamente la Secta Faxiang, la Secta Lu, la Secta Tiantai, la Secta Huayan, la Secta Tierra Pura, la Secta Esotérica, la Secta Zen y sus subordinadas la Secta Linji, la Secta Linji Cha, la Secta Caodong, etc. Lo que es más especial es la Secta Motenfalan. Históricamente, los monjes del Templo Xiantong creían que el templo fue fundado por Motenfalan, por lo que se llamaron a sí mismos la Secta Motenfalan. Sus enseñanzas son una mezcla de budismo zen y budismo de la tierra pura, y la época no debería ser anterior a la dinastía Ming. Huang Jiao es el nombre general del budismo tibetano. Hay dos teorías sobre cuándo se introdujo en el monte Wutai, la dinastía Tang y la dinastía Yuan, y alcanzó su apogeo en la dinastía Qing. A principios de la dinastía Qing, la corte imperial cambió los diez templos verdes de la montaña Wutai por templos amarillos, y los monjes también pasaron de monjes a lamas. Desde entonces, han aparecido lamas Han en la montaña Wutai, lo que todavía es poco común en el país. La Secta Amarilla del Monte Wutai se dividió en dos sistemas principales durante la dinastía Qing: el Bodhisattva Dingzasak y Zhenhai Shouzhangjia. Los monjes tienen creyentes de todos los grupos étnicos, incluidos los han, manchúes, mongoles, tibetanos y turcos, y se ha convertido en un lugar sagrado para la unidad étnica y la coexistencia armoniosa.

Hay dos tipos de organizaciones de templos de Wutaishan: Sun y Shifang. El Templo Zisun acepta novicios y los clasifica en el orden de maestro, maestro, discípulo y discípulo. Un templo se divide en varias familias. Además de los bienes propios del templo, cada familia también puede tener bienes privados, como casas, oro y plata, etc. Después de que el maestro fallezca, el discípulo compartirá la herencia.

El templo de Zisun estipula estrictamente que los ministros del templo deben estar en manos de monjes del templo. Cuando una familia subasta propiedad privada, debe venderla a otras familias del templo. La mayoría de los templos del monte Wutai pertenecen al templo Zisun, que es la forma organizativa básica que mantiene la prosperidad eterna del budismo en el monte Wutai. En el templo Shifang, no se permite la ordenación y todos los monjes son llamados sus pares. Cuando un monje errante entra en un templo y se pone el equipo en marcha, se convierte en un miembro natural del templo. Siempre que cumplas con los preceptos y tengas habilidades considerables, podrás ocupar puestos importantes. Los famosos templos Shifang en el monte Wutai incluyen el Nido del León, el Puente Qingliang, el Templo Bishan, el Salón Shifang, etc. Entre ellos, el templo Bishan tiene la mayor influencia.

Había más de 200 templos en el monte Wutai durante la dinastía Qi del Norte. Durante el período Dazhong de la dinastía Tang, se pudieron encontrar 64 personajes famosos. Durante el período Jiayou de la dinastía Song, se pudieron encontrar 72 famosos. En el año 31 de Wanli en la dinastía Ming (16O3), había 90 estelas, divididas en cuatro niveles, incluidos 12 templos grandes, 5 templos de cinco cimas, 39 templos pequeños y medianos en las montañas y 34 templos tranquilos. en las montañas y selvas. A principios de la dinastía Qing, las "Crónicas de la montaña Qingliang" compiladas en la dinastía Qing reunían 104 templos, entre ellos, los templos dentro de las cinco plataformas se llamaban templos dentro de las plataformas, y 68 templos fuera de las cinco plataformas. Las plataformas se llaman templos fuera de la plataforma y hay 36 templos. Al final de la dinastía Qing, entre los templos de la montaña Wutai, había diez templos verdes importantes y diez templos amarillos importantes. Entre los dos templos verdes y amarillos de la montaña, el primero se llama los Cinco Grandes Lugares. Hay tres templos verdes, a saber, el Templo Xiantong, el Templo Tayuan y el Templo Shuxiang y dos templos amarillos, la Cumbre del Bodhisattva y el Templo Luohou; Una encuesta realizada en 1956 encontró que había 124 templos, incluidos 99 templos verdes y 25 templos amarillos. Hay cuarenta y tres templos existentes, incluidos treinta y siete dentro de la plataforma y seis fuera de la plataforma.

Hoy en día, el monte Wutai se ha convertido en un raro tesoro de la antigua arquitectura china.

Las primeras estructuras de madera de templos conservadas en nuestro país son reliquias de la dinastía Tang. La sala principal del templo Nanchan en el monte Wutai y la sala este del templo Foguang son los creadores y modelos de las estructuras de madera de la dinastía Tang. Después de la dinastía Tang, Song, Liao, Jin, Yuan, Ming, Qing y hasta la República de China, en el monte Wutai se dejaron las típicas grandes estructuras de madera. La arquitectura de la dinastía Tang era solemne y simple, la arquitectura de la dinastía Song era suave y hermosa, la arquitectura de las dinastías Liao y Jin columnas audazmente reducidas, la arquitectura de la dinastía Yuan era tosca y natural, la arquitectura de la dinastía Ming La dinastía era estricta y disciplinada, la arquitectura de la dinastía Qing era lujosa y exquisita, y la arquitectura del período de la República de China era delicada y complicada. Las antiguas estructuras de madera de los templos en el monte Wutai son únicas en el país debido a su fuerte continuidad histórica, magnífica escala arquitectónica, finos detalles, diversos estilos y técnicas típicas. Se puede decir que los edificios típicos de varios períodos históricos conservados en la montaña Wutai son en sí mismos una larga historia de la arquitectura de estructura de madera de los antiguos templos chinos.

La montaña Wutai también tiene muchas pagodas y templos. Desde la perspectiva de los materiales utilizados, hay torres de ladrillo, torres de piedra, torres acristaladas, torres de madera, torres de hierro, torres de cobre, torres de plata, torres de jade, torres de cristal, etc., desde la perspectiva de las formas arquitectónicas, hay atascos; torres onduladas, torres de aleros densos, etc. Torres, torres estilo pabellón, torres estilo pabellón, torres estilo trono Vajra y torres combinadas en términos de naturaleza, se pueden dividir en pagodas budistas y pagodas de tumbas; Entre las pagodas se encuentran pagodas reliquia, pagodas de rastro espiritual y pagodas de culto general. Las torres de las tumbas se pueden dividir en torres de las tumbas de Gaozeng y torres conmemorativas generales; la más antigua es la torre de piedra de la dinastía Wei del Norte, y hay otras en varios períodos posteriores. La última es la torre de reliquias construida en los últimos años. el eminente monje que falleció en la montaña Wutai; mirando hacia arriba, el grande tiene 56,4 metros de altura, perfora el cielo, tratando de competir con Dios. El más pequeño mide sólo 0,05 metros, exquisito y exquisito. Desde la perspectiva del valor de las pagodas existentes en el país, la Pagoda Ashoka construida por Yuan en el Templo Yuanguo, la Pagoda de la Reliquia del Buda Sakyamuni en el Templo Tayuan, la pagoda de cobre combinada en el Templo Xiantong y la pagoda "Huayan Sutra" son todas Todos los tesoros raros pueden destacarse. La larga historia, la gran cantidad, la amplia gama de materiales, las formas completas y la naturaleza compleja de las pagodas en el Monte Wutai son poco comunes en áreas similares en todo el país.

En cuanto a las estatuas budistas en el monte Wutai, los departamentos pertinentes solo investigaron 37 templos, y el número llegó a 17.445. El número de estatuas de Buda en toda la montaña puede duplicarse. En términos de materiales utilizados y producción, se puede dividir aproximadamente en ocho tipos: escultura de arcilla (incluida la escultura colgante y la extensión del molde), fundición de metales (incluido hierro, cobre, dorado, oro), talla de piedra (incluida la talla de jade). dividirse en talla completa, relieves, tallas de piedra de acantilado), tallas de madera, quema de porcelana, calcos de hilo, bordados, retratos (incluidos murales, pinturas en pergamino, ilustraciones en pergamino y pinturas de hojas). Las primeras estatuas de Buda son reliquias de las dinastías del Sur y del Norte, y las técnicas artísticas de Gandhara son obvias. La mayor cantidad de estatuas de Buda son esculturas de arcilla, que se han creado continuamente desde la dinastía Tang, formando un sistema evolutivo único y completo. El más raro son los Dieciocho Arhats pintados en hojas de bodhi por el famoso pintor Ding Yunpeng de la dinastía Ming. Hay 12 pinturas en total, con números impares pintados simples y números pares pintados dobles, con pinceladas meticulosas y colores intensos, compilados en uno. volumen. Las estatuas de Buda en el Monte Wutai tienen diferentes materias primas, diferentes artesanías y diferentes técnicas de la época. Toda la obra es de color rojo brillante, púrpura y moteado, lo que convierte al Monte Wutai en un raro tesoro del arte de las estatuas budistas.

Existen una gran cantidad de campanas, tambores, cuencos, tableros, estelas, tablillas, edificios, placas, placas, coplas, poemas, artículos, etc. conservados tanto dentro como fuera del Templo de la Montaña Wutai. Muchos de ellos son preciosas reliquias culturales nacionales.