La "historia falsa" que has aprendido nunca te dirá esto.
De hecho, el profesor Ge no se opone a la recreación de personajes históricos en obras literarias y artísticas. Subrayó que las obras literarias y artísticas no tienen la tarea de permitir que la gente aprenda la historia verdadera.
No hay duda al respecto. Que todos los chinos voten por la historia antigua china más familiar. Con toda probabilidad, se trata de los Tres Reinos. Por supuesto, el motivo no es la lectura familiar de la historia de los Tres Reinos, sino el conocido "Romance de los Tres Reinos" y sus obras adaptadas al cine y la televisión, etc. Pero me temo que nadie dirá que aprendió la verdadera historia de los Tres Reinos en "El Romance de los Tres Reinos".
El rey Situ de la historia no fue regañado hasta la muerte por Zhuge Liang.
Pero tenemos que preguntarnos de nuevo, ¿es completamente cierto lo de los Tres Reinos? Me temo que no. Reconocemos la existencia de hechos históricos objetivos, pero tenemos que utilizar textos históricos para comprender estos hechos objetivos. A menudo ignoramos la existencia de textos históricos, como si se tratara de un cristal transparente a través del cual podemos ver claramente lo que sucedió en el pasado.
De hecho, esta capa de vidrio no es una muestra completa y práctica de hechos pasados. Cuando nos enfocamos en el cristal, encontraremos que la escena antes clara de repente se vuelve borrosa. Para la investigación histórica, incluso la historia oficial puede tener muchas cosas ocultas y mal interpretadas por los investigadores.
Por qué 01 tiene una “historia falsa”
Por supuesto, los investigadores históricos consideran que el respeto a los hechos históricos es su primera prioridad, pero en realidad siempre hay algunos investigadores que, intencionalmente o no, ocultan y malinterpretan. algunos hechos. hechos históricos. Probablemente haya tres razones.
Primero, es lograr un determinado propósito. También se puede decir que la conclusión es lo primero, y en la investigación se hacen todos los esfuerzos posibles para llegar a esa conclusión. Por ejemplo, la versión interna del "Atlas histórico de China" reunió los territorios de diferentes períodos en "los territorios más prósperos" para mostrar que China siempre ha tenido un vasto territorio en cualquier momento, los límites de las Llanuras Centrales imperiales; Las dinastías deben ubicarse fuera de la Gran Muralla, al menos. Más que la Gran Muralla, esto se utilizó para refutar las opiniones de la Unión Soviética en el debate chino-soviético en la década de 1960 y demostrar que la Gran Muralla nunca fue la frontera de China.
En segundo lugar, es coherente con una determinada teoría o doctrina. Esto puede resultar en seleccionar sólo material que pruebe una "teoría" sostenida y hacer la vista gorda ante el material que la refuta. Los estudiosos anteriores fijaron la población en ese momento entre 50 y 60 millones según la población registrada en la dinastía Ming. Con un número tan bajo, no es difícil detectar el problema con un poco de atención. El "hecho" del estancamiento demográfico a largo plazo a mediados y finales de la dinastía Ming se utilizó para demostrar el fin de la sociedad feudal, la corrupción y la incompetencia de la clase dominante y la brutal explotación de los agricultores. Incluso puede verse como una prueba de que el país está cerrado al mundo exterior y que los brotes del capitalismo han sido suprimidos. No es de extrañar que, hasta el día de hoy, algunas personas sigan ignorando los resultados de nuestro estudio de que la población de la dinastía Ming superó los 200 millones.
Pinturas de la dinastía Ming realizadas por el maestro Qiu Ying de la ciudad de Suzhou
En tercer lugar, el énfasis está en servir a la política o salvaguardar los llamados "intereses nacionales". Para algunos hechos o conclusiones, puedes admitir en privado o internamente que tienes razón, pero también sabes que eres insostenible. Pero se dice que si se anuncia la verdad perjudicará al país y afectará a la política, por eso hay que seguir mintiendo. O tomemos como ejemplo la versión interna del "Atlas histórico de China". En ese momento, si alguien sugiriera reducir el territorio basándose en datos históricos, se sospecharía que era "traidor", por lo que era "patriótico" promoverlo tanto como fuera posible.
Este tipo de "patriotismo" en la investigación histórica se puede aplicar a casi todos los aspectos. Por ejemplo, ya en 1942, el Sr. Tan Qixiang publicó el artículo "Sobre los llamados descubrimientos geográficos importantes de Xu Xiake por parte de Ding Wenjiang", señalando que la declaración de Ding Wenjiang de que Xu Xiake descubrió por primera vez que el río Yangtze era el río Jinsha era Está mal porque "Hanshu Geografía" publicada en el siglo I 》 registró Shengshui (el nombre del río Jinsha en ese momento) y sabía que provenía de un país lejano.
Xu Xiake (1587-1641), cuyo verdadero nombre era Hongzu y Zhenzhi, fue un geógrafo, viajero y escritor de la dinastía Ming. Después de 30 años de investigación, completó el libro de 600.000 palabras "Los viajes de Xu Xiake".
Este artículo fue publicado en "Conmemoración del 300 aniversario de la muerte de Xu Xiake" por la Universidad de Zhejiang. Este no es un libro único, ya que fue reimpreso en la década de 1950.
Sin embargo, hasta la década de 1980, los artículos o informes publicados en los periódicos y revistas más importantes de China todavía se referían al "descubrimiento de la verdadera fuente del río Yangtze" como la "destacada contribución" de Xu. La razón del autor es probablemente que, dado que Xu Xiake es un gran hombre en la historia de China, naturalmente quiere promover el patriotismo de la familia Xu. ¿Qué importa si esta afirmación es correcta o no?
Aunque estas razones han llevado al ocultamiento y la mala interpretación en la investigación histórica, los investigadores históricos tienen un solo propósito: explorar las leyes del desarrollo y el cambio de la sociedad humana sobre la base de la restauración de los hechos históricos. Sin la historia real como prueba, ¿cómo pueden establecerse las leyes de la historia?
Pero al mismo tiempo, tenemos que admitir que nunca se podrá obtener una historia absolutamente verdadera. El estudio del pasado sólo puede lograrse a través de los registros que quedan. Si no se registra, naturalmente se perderá en el pasado. Incluso si se dejan registros, pueden perderse con el tiempo, como en desastres naturales o guerras.
¿Podemos entender la "historia real"?
Aunque no podemos obtener la verdad absoluta, eso no significa que la historia no tenga sentido. La verdadera historia sigue siendo la eterna búsqueda de los historiadores, porque sin la verdad, la historia no tiene valor y no puede considerarse ciencia.
Si entendemos la verdad como relativa y accesible, entonces la búsqueda de la verdad es factible, y seguiremos avanzando, acercándonos cada vez más a la verdad. Si Qin Shihuang tenía lunares en la cara es de hecho un hecho histórico. No sería malo si alguien realmente llegara a un resultado, pero no saberlo obviamente no influye en la determinación de su contribución histórica. Decir que no lo sabía es falso.
¿Qin Shihuang tiene lunares en la cara?
La búsqueda de la verdad es un proceso de corrección constante de errores. En el proceso de exploración, es probable que se produzcan juicios erróneos, que se crean erróneamente materiales históricos falsos o que las disciplinas pertinentes los restrinjan. Pero una vez descubierto, debemos volver a la dirección correcta sin dudarlo. Ésta es la búsqueda de la verdad histórica.
¿Cómo podemos entender la "historia real"? No es una tarea fácil, porque la historia que todos conocemos es sólo un pequeño fragmento de la larga historia. Sin embargo, después de todo, hay una manera.
El primer paso para comprender la historia es leer materiales históricos. Para los materiales históricos, por supuesto, es muy importante leer el texto detenidamente. En el pasado, las diferencias en el significado de las oraciones eran causadas por la redacción y la construcción de las oraciones de materiales históricos.
Por ejemplo, la famosa frase de Li Bai "Pensamientos en una noche tranquila": "Hay un destello de luz al pie de la cama, ¿cómo puede haber escarcha? Mirando hacia arriba, descubrí que es así". Había luz de luna, y cuando volvió a hundirse, de repente pensé en casa". La palabra "cama" en el poema solía interpretarse generalmente como "una cama para dormir", pero ¿cómo se puede "levantar la cabeza" y "bajar la cabeza"? cabeza" mientras duerme en una cama? Evidentemente, esta afirmación no es razonable. De hecho, la cama antigua no solo se refiere a la ropa de cama, sino que también se refiere a un taburete y una silla en "Shuowen Jiezi". Es un tipo de taburete introducido desde las regiones occidentales a las llanuras centrales durante la dinastía Han del Este. Recientemente, algunas personas han interpretado la cama en este poema como un campo, citando la "Larga marcha" de Li Bai y "Cuando tú, amor mío, montas un caballo de bambú, trotas en círculos, arrojas ciruelas verdes" como evidencia, y creen que Fue compuesta por el poeta durante un recorrido nocturno por el jardín, también tiene sentido.
Otro ejemplo es "Las Analectas de Confucio·Xiang Dang", que dice: "El establo fue quemado y el hijo se retiró, diciendo: '¿Es perjudicial para alguien?' (El establo de Confucio estaba en llamas y se enteró cuando se retiró. Lastimó a otros). Algunas personas piensan que esto refleja la visión de Confucio sobre la humanidad, pero en la dinastía Tang, Han Yu creía que la última oración debería dividirse. : "Di: '¿Hacer daño a la gente?' "Pregúntale al caballo." Esta se convirtió en una pregunta entre el hombre y el caballo, porque Confucio era un gran sabio. "¿Un santo es bueno con la gente, pero no con los caballos?" ("Xian Qing Lu" de Ji Weng en la dinastía Tang) Algunas personas también rompieron esta frase y dijeron: "¿Está perjudicando a la gente?" No. Pregúntale al caballo. "También tiene un significado similar. Diferentes interpretaciones de los documentos originales sin duda conducirán a conclusiones diferentes.
Pero al mismo tiempo, también debemos tener en cuenta que la mayoría de los documentos históricos que vemos hoy fueron copiados y copiado por generaciones posteriores o incluso correcciones y adiciones, por lo que el libro actual puede no ser el original.
Por ejemplo, solíamos estudiar a Laozi y sus pensamientos basándonos en el libro heredado "Tao Te Ching". ", pero en 1973, Mawangdui No. 3, Changsha. Dos tipos de billetes con el libro de seda "Laozi" desenterrados de las tumbas de la dinastía Han son que el "Tao Jing" está en el anverso y el "Tao Jing" en el reverso. .
En 1993, se desenterraron tres tiras de bambú anteriores de "Laozi" de la Tumba Chu No. 1 en Guodian, Jingmen, Hubei. Los personajes son muy diferentes a los de la versión Legend y muchas expresiones no están disponibles en la versión Legend.
El libro de seda "Laozi" desenterrado de la tumba Han de Mawangdui.
Después de leer el texto, todavía quedan dudas sobre la autenticidad. La información transmitida, cuáles sobreviven y cuáles son aniquiladas, es toda accidental. De los pocos que quedan, una parte considerable están falsificados y manipulados, y algunos también son selectivos. Especialmente los materiales que representan posiciones oficiales, después de ser clasificados y cortados, ya no son los materiales originales. E incluso los materiales originales, como los diarios de pueblos antiguos, deben ser autenticados. Algunos de los diarios de los predecesores fueron escritos para ellos mismos y una parte considerable para otros. Se prepararon para publicarlo antes de su muerte. Esta ha sido la costumbre de los literatos desde las dinastías Ming y Qing, y la autenticidad se verá gravemente comprometida.
Por supuesto, el diario más famoso es...
La imagen muestra el diario de Chiang Kai-shek después del incidente del 18 de septiembre.
Por ejemplo, el famoso "Diario de Yuemantang" es el diario de Li Ciming, una celebridad de finales de la dinastía Qing. Comenzó en el cuarto año de Xianfeng (1854) y terminó en el decimoquinto año de Guangxu (1889). Fue fotocopiado y publicado por Commercial Press en 1920, con un total de 51 volúmenes. Otros copiaron a menudo el diario de Li Ciming y circuló ampliamente. El Sr. Lu Xun una vez criticó duramente el "Diario de Yue Maotang": "No creo que pueda expresar el corazón compasivo de Li Se'e en él, pero siempre veo algo de artificialidad, como si me hubieran engañado ("Cómo hacerlo". Write Sanxian Collection") fue ridiculizada como "realmente estúpida y maloliente" ("The Diary of Gaihua Collection").
Comprender la historia no es sólo cuestión de leer un libro de historia. La mayor parte de la verdad de la historia no se puede ver directamente en los libros de historia, pero necesitamos ver la verdad de la historia a través de estos textos.
Desde las dinastías Song y Yuan, especialmente en la dinastía Ming, el gobierno ha elogiado a las mujeres castas a gran escala. Las estadísticas aproximadas muestran que en el pasado, la "Biografía Nu" oficial registraba sólo unas pocas mujeres castas, generalmente sólo unas pocas docenas. Sin embargo, la "Biografía Nu" de la dinastía Ming de repente registró hasta 301 mujeres. hay algunos que escribieron crónicas y crónicas del condado." Más de 10.000 personas."
En la dinastía Qing, había incluso más personas. Según el "Prefacio a la biografía de mujeres en el manuscrito Qing": "Hay miles de personas en el Ministerio de Ritos que honran a sus esposas, mujeres, mártires y mujeres solteras, y asisten a reuniones anuales. Cuando las tropas se acercan al ciudad, es difícil luchar por decenas de millones". El editor seleccionó a 688 personas. ¿Significa esto realmente que había muchas mujeres virtuosas en aquella época?
De hecho, esto simplemente demuestra que esas personas son muy limitadas. De lo contrario, ¿por qué el gobierno tendría que elogiarlos enérgicamente? ¿Por qué no elogiar a los hombres por casarse a tiempo? Porque mientras la economía lo permita y se pueda encontrar una mujer adecuada, un hombre se casará a tiempo y no necesita el reconocimiento del gobierno.
Según una investigación sobre confesiones en los Archivos de Ciencias Penales de la Dinastía Qing (documentos en los que los gobernadores locales informan al Ministerio de Castigo de casos criminales que resultaron en la muerte de las víctimas), debido a la falta de recursos económicos recursos para las mujeres viudas, hay menos mujeres que hombres en la población total, aunque no se fomenta el nuevo matrimonio, pero sigue siendo un fenómeno muy común, especialmente entre las familias de clase media y baja.
Además, para comprender la historia, no solo debemos utilizar palabras, sino también prestar atención a la información fuera de las palabras, incluidas las investigaciones de campo. Aunque algunos fenómenos históricos han desaparecido o sólo han dejado algunas huellas, el entorno geográfico más amplio no cambiará.
Cuando leí por primera vez "Registros históricos" y "Hanshu", siempre tuve dudas sobre la división de la Región Occidental en 36 o 48 países en ese momento. A excepción de Wusun y Dawan en el oeste, que tienen una gran superficie y una gran población, otros países son extremadamente pequeños, con sólo unos pocos miles o unos cientos de personas. ¿Por qué está dividido en tantos países? ¿Por qué ni siquiera estos países pueden ser controlados por muchas dinastías en el futuro?
Una vez que fui a Xinjiang, tomé un pequeño avión desde Urumqi sobre las montañas Tianshan y volé a Kashgar en el sur de Xinjiang. Mirando desde el avión, Xinjiang parece una enorme capa de arena. Entre las montañas ocres se extiende un desierto de color amarillo tierra con oasis escasamente dispersos en el medio. Más tarde regresé en coche, saliendo a menudo temprano en la mañana. El coche condujo sin parar durante ocho o nueve horas por el interminable desierto de Gobi antes de que apareciera un oasis. Otras veces no se ve ni un solo pueblo durante todo el día. Más allá del oasis se encuentra el interminable Gobi y el desierto. Hoy en día existen medios de transporte mecánicos como los coches.
En la antigüedad, sólo existía la fuerza humana y animal como medio de transporte. ¿Cómo podían las personas de un oasis gobernar otro oasis?
Para estos países, a menos que sean invadidos por enemigos extranjeros y busquen protección, no tiene sentido formar una entidad política más grande o unificarse en un país. Es básicamente dañino e inútil. Porque para implementar un gobierno eficaz es necesario enviar personal, entregar mensajes, recaudar impuestos e intercambiar materiales, lo cual es difícil o costoso. Esta es la razón fundamental por la que se divide en 36 países y 48 países.
Así, hasta que Xinjiang se estableció como provincia a finales de la dinastía Qing, sólo las dinastías Sui y Tang establecieron regiones administrativas formales en el este de Xinjiang, y varios regímenes separatistas de los Dieciséis Reinos establecieron varios condados. Si nunca ha estado en Xinjiang, no tendrá una experiencia personal de esta situación en la historia.
Buscando el significado de "historia verdadera"
Los investigadores históricos deben buscar la historia verdadera, porque la verdad es la base de la historia. Pero, ¿quiere la gente corriente que no es profesional una historia auténtica? Si queremos aprender algo de verdad de la historia, ¿debemos reflexionar? ¿No hay muchas cosas que vale la pena aprender del Romance de los Tres Reinos y de las adaptaciones dramáticas cinematográficas y televisivas?
En la versión CCTV de "El romance de los tres reinos", el Sr. Baoan interpretó a Cao Cao con una actuación maravillosa.
Por supuesto, no tenemos que leer "Tres Reinos", pero es muy necesario mantener una actitud básica de "búsqueda de la verdad" hacia la historia. La investigación histórica puede proporcionar reglas para otras disciplinas o usarse con fines publicitarios y la educación también puede proporcionar información para resolver problemas prácticos, incluidos antecedentes, experiencia, etc. El valor de este último es el más valorado por algunas personas, y se debe permitir que la historia esté al servicio de la realidad. Cuando nos preguntamos sobre el valor de la historia para nosotros mismos, en realidad nos preguntamos cómo la historia puede beneficiarnos a nivel práctico.
De hecho, el efecto directo de la investigación histórica sobre la realidad es bastante limitado. Aunque a menudo citamos "no hay nada nuevo bajo el sol", la historia no se repite y ninguna experiencia histórica puede ser completamente aplicable a la realidad. Incluso algunas de las verdades que aprendemos de los relatos históricos no son universalmente aplicables, pero serán válidas en un contexto determinado. En otras palabras, los hechos históricos son la base de esas verdades. La verdad sin el apoyo de la "historia real" es sin duda un castillo en el aire, y aún se desconoce si eventualmente evolucionará hacia un dogma.
Es difícil buscar la "historia real" y podemos estar rodeados de "historia falsa". Ser capaz de distinguir entre lo verdadero y lo falso también es una parte extremadamente importante de su conocimiento histórico personal.
Actividades de hoy
Hoy, el Foro de la Universidad de Pekín invitó especialmente a Ge Lai a hablar sobre historia.
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