Preguntas sobre Erlang Shen... Esperando en línea
Dioses seculares taoístas. Cuenta la leyenda que después de la dinastía Song, se construyeron muchos templos de Erlang en varios lugares. Su origen es el siguiente:
●El segundo hijo de Li Bing, el prefecto del condado de Shu en la dinastía Qin, ayudó a su padre a matar al dragón y a construir presas para sofocar los problemas. La gente de Shu lo adoraba. Lo consideraba el dios Guankou Erlang y lo adoraba sin cesar en el templo. También conocido como Jiro Guanguchi.
●En la dinastía Sui, Zhao Yu, el prefecto de Jiazhou, mató a los dragones y sofocó las inundaciones. Más tarde, apareció para sofocar las inundaciones. La gente sintió sus virtudes, construyó un templo para beber agua. , y lo adoró como Dios Erlang. También conocido como Jiro Guanguchi.
●En "Viaje al Oeste" y "El romance de los dioses", se registra que Yang Jian, el sobrino del Emperador de Jade, tenía grandes poderes sobrenaturales. Una vez mató a seis monstruos y se dividió. Taoshan fue llamado Guankou Erlang.
●Deng Xia de la dinastía Jin era el prefecto de Xiangyang. Cortó los dragones de agua para eliminar el problema. Los aldeanos construyeron templos para adorarlo. Como una vez fue el general Erlang, lo fue más tarde. venerado como el Dios Erlang.
●Según la leyenda, Dujian, el segundo hijo del Rey Celestial Bishamon de Duowen del Norte entre los cuatro reyes celestiales, una vez dirigió las tropas celestiales para salvar del peligro al Emperador Ming de la Dinastía Tang. Protectores budistas. El rey Bishamon tuvo cinco hijos (una teoría es que cada uno de los cuatro reyes celestiales tuvo noventa y un hijos). Zhang Zhengxang citó el "Ritual Bishamon" de Fu Kong. Está registrado que Du Jian dirigió las tropas celestiales para rescatar a Anxi, señalando que Erlang Shen era Du Jian, y creía que esto podría explicar por qué Erlang Shen tenía una relación cercana con Nezha en los primeros dramas, porque Nezha era el tercer hijo. de Bishamon, el rey de Duowen, y Du Jian. Es una relación fraternal. También habló específicamente sobre la conexión entre la rata dorada en la mano de Du Jian y el perro de cintura esbelta de Erlang Shen.
(1) Yang Jian, al igual que Sun Wukong, también puede sufrir setenta y dos cambios. El capítulo 2 de "Viaje al Oeste" narra que Sun Wukong estaba dispuesto a "aprender una transformación del demonio terrestre", por lo que "se puede entender una habilidad y se pueden entender todas las habilidades. En ese momento, aprendió la fórmula, practicó por su cuenta y aprendió las setenta y dos transformaciones." El capítulo 40 de "El romance de los dioses" presenta a Yang Jianshi y dice que "ha practicado Nueve Transformaciones, setenta y dos transformaciones, una manera infinita y maravillosa", burlándose de Zhang Kui (Capítulo 86) es lo mejor de su "manera infinita y maravillosa". Tenga en cuenta que la novela también menciona específicamente que se ha transformado en un zorro-sable (Capítulo 40), una piedra (Capítulo 54), un gallo de cinco colores y un ciempiés (Capítulo 91) y un tigre de frente blanca (Capítulo 92). ). Cuántas transformaciones tuvo Yang Jian, las diversas leyendas del Dios Erlang en realidad no especifican claramente un número. En términos generales, solo dicen que tiene grandes poderes mágicos, y que una vez transformó un buey en un dragón para luchar contra un dragón y conquistó. el Rey Toro Demonio. Tras una mayor investigación, "El romance de los dioses" afirma con gran confianza que Yang Jian sufrirá "setenta y dos cambios", probablemente debido a los indicios de historias como "Erlang Shen encierra al gran sabio Qitian" y "El pequeño sabio". ejerce su poder para subyugar al Gran Sabio ", pensando que Erlang Shen lo hará. Dado que Sun Wukong puede ser sometido, al menos su índice de transformación no puede ser menor que el de Sun Wukong.
(2) En relación con los detalles anteriores, Yang Jian a menudo puede meterse en el vientre de su oponente y obligarlo a someterse. Esto es sorprendentemente consistente con Sun Wukong, quien a menudo "da volteretas y se para como un". libélula" en el vientre del monstruo. En este punto, Sun Wukong al menos causó que el espíritu del oso negro, la princesa del abanico de hierro, el rey de las cejas amarillas y el espíritu del león verde sufrieran mucho (ver los capítulos 17, 59, 66 y 75 respectivamente). Hay tres descripciones de este tipo en "El romance de los dioses": La primera vez es cuando Yang Jian se metió en el vientre del zorro y la marta tan pronto como apareció en el escenario, "Pellizcó el corazón del zorro y la marta, y la cosa gritó y cayó, Yang Jian "Apareció y empujó al zorro y la marta en dos partes", derrotando en gran medida la energía del enemigo (Capítulo 40 fue después de ser comido por Ma Yuan, "Yang Jian usó ochenta y nueve); yuan para cambiar y moverse maravillosamente. Una pastilla extraña causó que Ma Yuan tuviera diarrea durante tres días, y Ma Yuan perdió la mitad de su peso" (Capítulo 60); la última vez fue cuando Yang Jian "se llevó la mano al corazón y hígado" en el abdomen de Zhu Zizhen, lo que obligó a Zhu Zizhen a revelar su verdadera forma y se arrodilló en el campamento de Zhou (Capítulo 92). Derrotar al enemigo causando problemas en el vientre del enemigo no es la habilidad patentada de Sun Wukong (Hua Guang en "Viaje al Sur" también tiene esta habilidad), pero es algo que muchos dioses Erlang, excepto Yang Jian, no tienen, por lo que es No sin motivos para pensar que la especialidad de Yang Jian fue heredada de Sun Wukong.
(3) En "Journey to the West", cuando Sun Wukong es derrotado por un monstruo, siempre encontrará formas de descubrir la identidad del monstruo y luego irá a rescatar a las tropas. rutina narrativa en "Viaje al Oeste". De manera similar, Yang Jian en "El romance de los dioses" también jugó ese papel. Al encontrarse con un enemigo extremadamente difícil, Yang Jian tenía la responsabilidad de descubrir la identidad del enemigo y luego invitar a inmortales o pedir prestados tesoros para derrotarlo. Por ejemplo, Yang Jian fue una vez a la montaña Jialong para investigar el origen de Tu Xingsun y el paradero de la cuerda que ataba al inmortal. Le pidió al maestro de Tu Xingsun que mantuviera a Sun alejado de la montaña (Capítulo 55; para ello pidió prestada una lámpara). revelar la verdadera forma de Ma Shan y luego lo trasladó a la montaña Jialong. Ran Deng lo sometió (Capítulo 63-64) aprendió del Maestro Yuding cómo desintoxicar el cuchillo de sangre y luego mató fácilmente a Yu Hua (Capítulo 75); del Maestro Yuding sobre Gao Ming, se revelan los antecedentes de Gao Jue, para que pueda destruir su guarida y romper su magia (Capítulo 90). Los capítulos 58 y 81 relatan que Yang Jian pidió a Fuxi y Shennong hierbas que pudieran curar la peste y la viruela venenosa, que también pueden incluirse en esta categoría.
(4) Yang Jian ha cambiado su verdadera forma varias veces para robar tesoros. Por ejemplo, después de que Yang Jian mató al visón zorro flor de Mo Lishou, se transformó en un visón zorro flor con la intención de robar cuatro tesoros. de los cuatro generales de la familia Mo. Después de alertar al oponente, solo se robó un artículo (Capítulo 40). Otro ejemplo es que para derrotar a la Espada de Sangre, Yang Jian se transformó en Yu Hua y fue a la montaña Penglai para defraudar al enemigo. elixir de Yu Yuan de Qi Immortal (Capítulo 75). Esto recuerda fácilmente a las famosas tramas de Sun Wukong "Teng Na engañando al tesoro" y "Abanico de plátanos de dos tonos" (capítulos 34 y 60).
(5) Sun Wukong usó el fuego Samadhi para forjar los melocotones planos, el vino real y el elixir que había comido en un pedazo, y desarrolló el cuerpo de King Kong (Capítulo 7). es algo de lo que el propio Sun Wukong está bastante orgulloso. Describe claramente que la trama de la cabeza dura de Sun Wukong es que seis ladrones "bailan con pistolas y espadas" y "cortan setenta u ochenta veces" en la cabeza de Sun Wukong. No lo sé" (Capítulo 14). No sabían que Yang Jian también tenía tales poderes mágicos. El capítulo 42 de "El romance de los dioses" relata que Wen Zhong usó el doble látigo del yin y el yang para vencer a Jiang Ziya, Nezha, Jin Zha, Mu Zha y Han Dulong. en la primera batalla de Xiqi, pero cuando Yang Jian lo enfrentó, en ese momento, Wen Zhong "levantó sus dos látigos y golpeó a Yang Jian en la parte superior de la puerta, solo para hacer estallar chispas. Lo ignoró por completo, al igual que normal", lo que hizo que Wen Zhong tuviera que admirar a Yang Jian como un "hombre moral".
(6) “El romance de los dioses” cuenta que Tu Xingsun se coló en el campamento de Zhou para asesinar al rey Wu. Cuando vio a una concubina durmiendo en la cama, la lujuria lo conmovió, por lo que se desnudó. Y se metió en la cama. ¿Quién esperaba que la concubina fuera en realidad Yang Jian? Entonces Yang Jian "envolvió a Tu Xingsun en un bulto con ambas manos", "Tu Xingsun estaba desnudo y no podía estirarse" (Capítulo 54). La trama de Yang Jianzhi capturando a Tu Xingsun es algo similar a la de Sun Wukong burlándose de Zhu Bajie en Gaojiazhuang.
Lo anterior son las similitudes entre Yang Jian y Sun Wukong Dado que "Journey to the West" y "The Romance of the Gods" se escribieron primero y aún son controvertidos, el autor no quiere simplemente. Concluimos que la imagen de Yang Jian copió ciertos elementos de la imagen de Sun Wukong, aunque esto es más probable que lo contrario. Sin embargo, es necesario enfatizar que estas similitudes entre los dos lados no se reflejan en Erlang Shen excepto en Yang Jian. Esto al menos muestra que la configuración de la imagen de Yang Jian no solo proviene de Erlang Shen, sino que también tiene una cierta conexión con Sun. Wu Kong. Por supuesto, la razón por la cual Sun Wukong es uno de los orígenes de la imagen de Yang Jian se debe principalmente a la identidad de Yang Jian como Dios Erlang, porque las historias de evolución de las respectivas imágenes de Dios Erlang y Sun Wukong siempre se han superpuesto y enredado.
Describir en detalle la historia de la evolución de las respectivas imágenes de ambas partes no es tarea que este artículo pueda completar. Sólo necesitamos señalar aquí dos hechos básicos: Erlang Shen y Sun Wukong se inspiraron en el. La leyenda del dios del agua (Wuzhiqi y Sizhou La influencia del Gran Sabio), cuyos predecesores fueron dioses del agua, es una; Erlang Shen y Sun Wukong están estrechamente relacionados con la leyenda del dragón. y expertos en someter al dragón. Esto puede explicar la compleja relación entre Erlang Shen y Sun Wukong en el proceso de evolución a largo plazo, a veces hostil y otras cooperativo, similar a los enemigos: por un lado, porque sus predecesores eran a la vez dioses del agua y expertos en someter dragones, las dos partes pueden cooperar o incluso reemplazarse entre sí. Por ejemplo, Erlang Shen una vez ayudó a Sun Wukong a someter a Zhu Bajie (ver el drama "Journey to the West", y en la novela "Journey to the West" Sun Wukong reemplaza el papel de. Erlang Shen también trabajaron juntos para barrer el Palacio del Dragón Wansheng y herir al monstruo insecto de nueve cabezas (ver "Viaje al Oeste" "Novela); Erlang Shen una vez trabajó con Nezha para derrotar al Rey Toro Demonio ("Erlang). Shen dispara al espejo mágico"), y Sun Wukong también derrotó al Rey Toro Demonio con Nezha (novela "Viaje al Oeste"). En resumen, la relación de cooperación y sustitución entre las dos partes es bastante obvia. Por otro lado, debido a que ambas partes son encarnaciones de dragones y expertos en someter dragones, y estas dos identidades están en una relación hostil, entonces cuando una de las dos partes es la encarnación de un dragón y la otra es un experto Al someter a los dragones, tienen una relación hostil con Zaju. Hay un título en "Erlang Shen encierra al gran sabio Qi Tian", la novela "Viaje al Oeste" tiene la trama de "el pequeño sabio ejerce su poder para subyugar al. gran sabio", y "Qingyuan Miaodao revela al Santo Señor Erlang Baojuan" incluso dice que Erlang Shen estaba enojado con el viajero. Inmovilizó a su madre al pie del monte Tai antes de "lanzar una red celestial y terrenal para atrapar al viajero y aplastarlo". él a la montaña."