La evolución y clasificación de la poesía Yuefu

Yuefu era originalmente una organización oficial para la gestión de la música y se había establecido en la dinastía Qin. En 1976, los arqueólogos descubrieron que un timbre de oro y plata de la dinastía Qin tenía grabada la palabra "Yuefu". En 2000, se desenterraron una gran cantidad de sellos Qin de las ruinas de Qin en Xiangjia Lane en las afueras de Xi'an; incluido el "Sello Yuefu Cheng". Uno para cada uno de los "Sello Zuo Le Cheng" y "Wai Yue". Según el "Libro de Han: Lista de cien funcionarios y funcionarios" de Ban Gu, el "Shaofu" era un sistema oficial de Qin, y entre sus funcionarios subordinados estaba Yuefu. La dinastía Han heredó el sistema Qin y también estableció Yuefu. "Registros históricos · Libro de música" registra: "Gaozu falleció, por lo que escribió un poema llamado "El capítulo de los tres marqueses" y pidió a los niños que lo cantaran. Después de la muerte de Gaozu, Pei pudo cantar y bailar en el Los templos ancestrales de Xiaohui, Xiaowen y Xiaojing no se han agregado, y son habituales en Yuefu "Es solo un estudio del pasado". "El Capítulo de los Tres Marqueses" es la "Canción del Gran Viento". ", que originalmente era una balada escrita improvisadamente por Liu Bang. Después de la muerte de Liu Bang, el emperador Hui utilizó Peigong como templo original. Los músicos de la Compañía Yuefu interpretaron "Da Feng Song" con música y danza con el fin de ofrecer sacrificios al templo ancestral. Según registros históricos, en el segundo año del reinado del emperador Hui, los Yuefu ordenaron a Xia Houkuan que "preparara la flauta y la flauta" para la "Música Ancestral en el Colmillo" compuesta por la Sra. Tangshan, y la rebautizó como "Anshiyue" (Libro de Han, Volumen 22).

Las funciones de los Yuefu en las dinastías Qin y Han tienen una larga historia. Ya en la dinastía Zhou Occidental, los gobernantes establecieron un completo sistema ritual y musical para establecer y mantener su orden político. Según "Zhou Li·Chun Guan Zongbo", en la dinastía Zhou, había puestos oficiales como "Da Si Yue", que estaba específicamente a cargo de la música, y "Músico" y otros puestos. El deber de "Chun Guan Zongbo" es "enviar y comandar a sus subordinados y controlar los rituales del estado para ayudar al rey y al país, y servir como oficial de cortesía". Los puestos de "Da Si Yue" y "Músico" bajo Da Zongbo se encuentran entre los oficiales ceremoniales. A los ojos de los antiguos, los rituales y la música tienen la función de "conectar a los dioses, establecer relaciones humanas, rectificar las emociones y controlar todas las cosas" (Libro de Han, Volumen 22), y son los medios para que los gobernantes gobiernen el país. . "Registros Históricos · Libro de Música" dice: "Los rituales y la música están en el corazón de la gente, la música es armoniosa con las voces del pueblo, los gobiernos se implementan y los castigos se utilizan para prevenirlos. Si los rituales, la música, los castigos y el gobierno se extienden en todas direcciones sin contradecirse, entonces el camino real está listo." "La música es la armonía del cielo y la tierra". El ritual es el orden del cielo y la tierra. Armonía significa que todas las cosas están en orden. Todas las cosas están organizadas por el cielo. Si el ritual está demasiado regulado, será caótico. Si está demasiado regulado, conducirá al caos. Puede promover los rituales y la música ". Desde finales del período de primavera y otoño hasta el período de los Estados Combatientes. La situación en la que los héroes competían y los príncipes luchaban era la consecuencia del "colapso de los rituales y la destrucción de la música" a los ojos de los confucianos. Basándose en tales tradiciones y pensamientos sobre los rituales y la música, las dinastías Qin y Han, como imperios unificados, otorgaron gran importancia al establecimiento de la dignidad imperial y a resaltar la distinción entre emperador y ministros en el sistema ritual y musical al comienzo de su fundación.

Los Yuefu de las dinastías Qin y Han inicialmente utilizaban música elegante para realizar sacrificios ancestrales en los templos, y existían regulaciones estrictas sobre los rituales de música y danza durante los sacrificios. El sistema ritual de música y danza cuando el emperador Gaozu de la dinastía Han fundó el país por primera vez heredó el sistema de la dinastía Qin. La familia Lejia a principios de la dinastía Han "ha sido un gran funcionario musical durante generaciones con el sonido y el ritmo de la música elegante, pero pueden grabar su música sonora e inspiradora, pero no pueden expresar su significado". Por lo tanto, el emperador Gaozu de la dinastía Han nombró al gran tío confuciano Sun Tong para reformar la música ancestral del templo de la dinastía Qin, y ordenó al "tío Sun Tong que hiciera música ancestral para el templo basada en la música Qin" (Libro de Han, Volumen 22). para establecer su propio ritual y sistema musical.

Durante el periodo del emperador Wu de la dinastía Han, las funciones de Yuefu sufrieron cambios históricos: desde la música elegante del templo ancestral hasta la música popular del pueblo. "Hanshu·Liyuezhi" dice: "Cuando el emperador Wu estableció el ritual de ofrecer sacrificios en los suburbios, se construyó el templo ancestral en Ganquan y se estableció el trono; la tierra después del sacrificio se colocó en Fenyin y la colina cuadrada en Se instaló un Yuefu en el medio del lago y se recogieron y recitaron poemas por la noche, según creen las notas "Wenxin Diaolong·Yuefu" de Liu Xie y "Hanshu" de Yan Shigu. que Yuefu fue establecido por el emperador Wu de la dinastía Han. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, los documentos existentes y los resultados arqueológicos muestran que hubo un "Yuefu" en la dinastía Qin. Al examinar los "Registros históricos · Libro de música" y el "Hanshu · Libro de ritos y música", antes del emperador Wu de la dinastía Han, los sacrificios en la dinastía Han se realizaban principalmente en templos ancestrales. En ese momento, el Yuefu estaba a cargo. de la música elegante de los templos ancestrales heredada de la dinastía anterior con ligeros cambios. Música folklórica. Incluso la "Canción del gran viento" de Liu Bang y la "Música ancestral en el colmillo" de la Sra. Tangshan, debido a que eran sonidos de Chu, la Orden Yuefu tuvo que readaptarlos a una música elegante y cambió los títulos a solemne y elegante. "El Capítulo de los Tres Marqueses" y "An Shi Music" se pueden utilizar para el culto en el templo ancestral. El emperador Wu de la dinastía Han llevó a cabo importantes reformas en los rituales de sacrificio y la música. Según el "Libro de los ritos y la música Han", el emperador Wu de la dinastía Han estableció el ritual de ofrecer sacrificios en los suburbios, es decir, el ritual de ofrecer sacrificios al dios Taiyi y Hou Tu. Esta fue la creación del emperador Wu de. la dinastía Han. Dado que el emperador Wu de la dinastía Han decretó que los rituales de los sacrificios suburbanos debían ir acompañados de la música de los sacrificios suburbanos, las palabras de Ban Gu "es para establecer Yuefu" significaban que la música de los sacrificios suburbanos debía establecerse en Yuefu. Hay una diferencia muy importante entre la música de los sacrificios suburbanos y la música de los templos ancestrales, es decir, "recopilar poemas y recitarlos por la noche, que son elogiados por Zhao, Dai, Qin y Chu". Además de utilizar canciones populares de varios lugares, también hay más sonidos nuevos en la música de los sacrificios suburbanos. El emperador Wu de la dinastía Han "tomó a Li Yannian como capitán de Xielu, citó a Sima Xiangru y a docenas de otras personas como poemas y poemas, discutió brevemente las reglas y regulaciones y compuso una canción de diecinueve capítulos con una melodía de ocho tonos.

En el primer mes del primer mes lunar, Xin Yong sirvió al Ganquan Yuanqiu, lo que provocó que setenta niños y niñas cantaran juntos hasta la dinastía Ming." ("Han Shu" Volumen 22). El emperador Wu de la dinastía Han incorporó canciones populares de varios lugares y nuevos sonidos caseros en el Yuefu, ampliando las funciones del Yuefu. Desde un punto de vista literario, la reforma del Yuefu llevada a cabo por el emperador Wu de la dinastía Han permitió que las canciones populares se escribieran y difundieran. solo se adapta a la música pero también mantiene la apariencia simple y natural de la canción popular, mejorando así el valor estético artístico de la canción popular. Esto amplía enormemente la connotación estilística de Yuefu, que es "sentirse triste y feliz, inspirado por los acontecimientos". "El espíritu creativo de"; y la forma estilística que se centra en la narrativa, con un lenguaje simple y natural, una estructura de oraciones libre y una extensión informal. En este sentido, la era del emperador Wu de la dinastía Han es de hecho un período crítico para la dinastía Han. desarrollo de Yuefu.

De la dinastía Han A juzgar por las obras de Yuefu, Yuefu a menudo tiene los siguientes elementos estilísticos: 1. Naturaleza musical: puede usarse como música 2. Naturaleza de templo suburbano: es un medio. de gobernar el país basado en el sistema de música ritual, especialmente la música elegante. Ciertas historias y habilidades se derivan principalmente de la música folclórica. Cuarto, sentido de la forma: títulos y formas de lenguaje únicos. Sin embargo, en el proceso de desarrollo de los poemas posteriores de Yuefu, algunos. de las formas estilísticas originales de Yuefu han cambiado; luego se eliminaron algunos elementos estilísticos, como la naturaleza musical y la naturaleza del templo suburbano.

"Yuefu" es un concepto que continúa. evolucionar y expandirse a lo largo de la historia. Cuando las letras Yuefu de la dinastía Han se separaron, cuando la música y los rituales de sacrificio eran independientes en el mundo, la gente en ese momento los llamaba "geshi". registros en el "Hanshu Yiwenzhi", con un total de 310. Cuatro capítulos Después de la dinastía Jin del Este, la gente comenzó a llamar a este tipo de "yuefu" para distinguirlo de la poesía. Sin embargo, el concepto de "yuefu" se deriva del oriental. La dinastía Jin incluyó no solo poesía de canciones, sino también pseudo-yuefu. Además de "Poemas", "Obras seleccionadas" también incluye "Yuefu", que no solo incluye tres poemas del "antiguo Yuefu", sino también poemas de cinco caracteres escritos por. Lu Ji, Xie Lingyun, Bao Zhao y otros; "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie. Hay monografías de "Poemas Ming" y "Yuefu". La gente de la dinastía Tang también llamó a los poemas de Yuefu de los literatos "Poemas Yuefu" o "Canciones Yuefu". ". "Wenxuan" de Liuchen citó la "Belleza" de Meicheng. En las nubes, no hay tiempo para separar el cielo y el camino", Li Shan lo llamó "Poesía Yuefu" (Volumen 2 de "Obras seleccionadas de anotaciones de Liuchen"); Cuando la dinastía Tang revisó el "Libro de Jin", el "anciano de Cao Cao estaba perdido y su ambición era de miles de millas". "Los mártires estaban llenos de ambición en su vejez" y la llamaron "Yuefu Song" (Libro de Jin, Volumen 98)

La forma estilística única del antiguo Yuefu está estrechamente relacionada con la música. Dinastía Han, Yuefu se cantaba con música. Las letras de las canciones pueden tener tres o cuatro caracteres o frases largas o cortas para que coincidan con el ritmo de la música. Por ejemplo, la mayoría de los diecisiete capítulos de "Songs in Anshifang". " son poemas de cuatro caracteres, pero hay tres capítulos de poemas de tres caracteres. , un capítulo son poemas varios. En el capítulo 19 de "Songs of Suburban Sacrifice" escrito por el emperador Wu de la dinastía Han, también hay tres caracteres. poemas, poemas de cuatro caracteres y poemas diversos. Estos poemas de Yuefu en los templos reales están diseñados para satisfacer las necesidades de los sacrificios. El estilo es a menudo elegante y solemne, y tiene muchos "capítulos" que significa "interpretación". Hay un párrafo en la música que dice: "Toda la letra de la melodía está dividida en un capítulo. Citó "Discos de música antigua y moderna" y dijo: "Yangge usa una oración como una interpretación, mientras que China usa un capítulo como una interpretación". "Wang Sengqian dijo:" En la antigüedad, se llamaba Zhang, pero ahora se llama Jie. ¿Cuántas soluciones hay? En aquella época, la poesía era lo primero y el sonido lo segundo. La poesía se narraba y el sonido se traducía por escrito. Esto aseguraría que las aspiraciones se cumplieran en los poemas y los sonidos se cumplieran en la música. Por lo tanto, existen muchas convenciones al escribir poesía y muchas interpretaciones, como las dos interpretaciones de "Junzi Yangyang" y las cinco interpretaciones de "Nanshan Youtai". (Volumen 26 de "Yuefu Poetry Collection") Y porque "todas las melodías tienen palabras y sonidos, y las grandes melodías tienen "belleza", "tendencia" y "caos". El poema del poeta también es una canción, y la voz es como una oveja, Wuyi, Yi, Nahe, etc. La belleza está antes de la música, y la tendencia y el caos están después de la música. También es como la música occidental de Wu Sheng. que tiene armonía antes y despedida después. " (Volumen 26 de la "Colección de poemas de Yuefu") Por lo tanto, aunque los poemas de Yuefu están separados de la forma de interpretación musical, su sistema lírico aún conserva algunas características musicales del antiguo Yuefu y también está dividido en capítulos y explicaciones. Algunos Yuefu Los poemas se añaden a la melodía principal, también hay partes como "Yan", "Chun" y "Chaos". Por ejemplo, "Mo Shang Sang" incluido en la "Colección de poemas Yuefu" de Guo Maoqian es un antiguo poema Yuefu. , también conocido como "Yan Ge Luo Fuxing". Todo el poema tiene tres interpretaciones. La nota de Shi al final del poema dice: "Hay belleza en el frente, pero hay tendencia en la parte posterior. "Es una lástima que el" Mo Shang Sang "existente no registre las partes" hermosa "y" chun ". "Enfermedades de las mujeres" y "Huérfanos" también son poemas antiguos de Yuefu, pero se conservan las palabras completas "luan". Por ejemplo, "Enfermedades de las mujeres" y "Enfermedades de los huérfanos":

La enfermedad de la mujer ha ido empeorando durante muchos años. Llamó a su suegro antes de que pudiera decir nada, y yo. No sabía cómo derramar lágrimas.

"Pertenezco al señor Lei, dos o tres huérfanos. Mi hijo tiene hambre y frío. Debo tener cuidado de no azotarlo si he hecho algo malo. Sus acciones se verán sacudidas y volveré a pensar en ellas". Luan dijo: No tenía ropa cuando me abracé, mi camiseta no tenía forro, cerré la puerta y llené el techo para traer huérfanos al mercado. Cuando me encuentro con un amigo cercano, me siento llorando y sin poder levantarme. De mendigar y comprar cebo a un hombre solitario, la pareja llora sin cesar. "No puedo evitar sentirme triste". Sostuvo el dinero en sus brazos y se lo dio. ¡Veo a un huérfano en la entrada, llorando por el abrazo de su madre, deambulando en una casa vacía, caminando y sin escuchar nada! Abandonadlo y no volváis al camino.

La canción describe las instrucciones de una mujer enferma a su marido antes de morir en una familia que sufre hambre y frío. La palabra "Lan" describe la trágica situación en la que el marido tiene que salir a mendigar para criar a sus hijos pequeños después de la muerte de la mujer. "El viaje del huérfano" describe las escenas de la vida de los huérfanos que sufren abusos por parte de sus hermanos y cuñadas. La palabra "caos" expresa directamente la voz triste, enojada y desesperada del huérfano: "Hay algo en este mundo. Me gustaría. Envía una carta y estaré con mis padres clandestinos, mi hermano y mi cuñada. "Dificultad y residencia a largo plazo". Se puede ver que en estos poemas de Yuefu, la palabra "caos" es un complemento necesario para la narrativa en la canción y un elemento estilístico indispensable.

Aunque los poemas originales de Yuefu fueron compuestos principalmente por instituciones de Yuefu o canciones populares recopiladas, con el desarrollo de los tiempos, la creación de los poemas de Yuefu ha cambiado mucho. Una situación es componer nuevas palabras basadas en la antigua partitura musical de Yuefu. Por ejemplo, "Dan Ge Xing" de Cao Cao se compuso recientemente utilizando la antigua partitura musical de Yuefu y se puede cantar con música. La "Colección de poemas de Yuefu" contiene dos versiones diferentes de "Dan Ge Xing" de Cao Cao, una de las cuales está dividida en "seis interpretaciones":

¿Cómo es la vida cuando se bebe y se canta? Como el rocío de la mañana, cada día será más doloroso cuando desaparezca. Una explicación

La generosidad debe mostrarse como generosidad y las preocupaciones serán inolvidables. La única forma de aliviar mis preocupaciones es Du Kang. La segunda explicación

Green Zi Jin, tranquilamente mi corazón. Pero por tu bien, todavía lo reflexiono. Tres interpretaciones

Es tan claro como la luna, ¿cuándo podré parar? La preocupación surge de ello y no se puede eliminar. Cuatro interpretaciones

Yo yo, ruge el ciervo comiendo manzanas en estado salvaje. Tengo un invitado que toca el tambor, el arpa y el sheng. Cinco soluciones

Las montañas nunca son demasiado altas y el agua nunca es demasiado profunda. El duque de Zhou vomita comida y el mundo vuelve a su corazón. Seis interpretaciones

La canción de la derecha es interpretada por Jin Yue.

El segundo es el "Qubenci", que no distingue entre "explicaciones". Se puede ver que las "letras originales" escritas basándose en los títulos antiguos del antiguo Yuefu todavía se pueden adaptar a la música después de que los músicos modificaron las letras de acuerdo con las necesidades de las diferentes melodías musicales.

Otra situación es que el autor crea nuevas palabras basadas en los antiguos títulos de Yuefu, pero la partitura musical de Yuefu se ha perdido. El autor solo imita el estilo artístico o el contenido ideológico de Yuefu. Yuefu. "Wen Xin Diao Long·Yue Fu" de Liu Xie afirma que "Zi Jian Shi Heng tiene buenos capítulos, pero no hay actores y las historias sólo están escritas con pipas de seda. Se señala que el Yue Fu compuesto por Cao". Zhi y Lu Ji ya no son buena música. Por ejemplo, el poema "Mo Shang Sang" del antiguo Yuefu se divide en tres interpretaciones, que fueron "tocadas con música de las dinastías Wei y Jin" (Volumen 28 de la "Colección de poemas de Yuefu"). Los literatos de las dinastías del sur hicieron muchos borradores de este Yuefu, incluido "Amanecer en el rincón sureste" de Lu Ji, "Yan Ge Xing" de Fu Xuan, "Luofu Xing" de Xiao Zifan, etc. El borrador de "Mo Shang Sang" de Lu Ji y otros se adhirió estrictamente al nombre de la antigua canción y su significado, pero era simplemente que era imposible disfrutarla. También hay algunos poemas de Yuefu imitados que simplemente toman prestadas inscripciones antiguas de Yuefu para continuar con el tema, pero el contenido de los cánticos no tiene nada que ver con el estilo original de Yuefu. Otras obras solo usan inscripciones antiguas de Yuefu, y sus temas y contenido no tienen nada que ver; ver con el estilo original de Yuefu. Por ejemplo, el antiguo poema de Yuefu "Pinglingdong" y "Yuefu Jieti" dice: "Yi, el hijo menor del primer ministro Fang Jin, llamado Wenzhong, es el prefecto de Dongjun. Wang Mang fue enviado a la dinastía Han y crió sus tropas para matarlo. No pudo derrotarlo. Mis discípulos escriben canciones para quejarse de ello." (Volumen 28 de Poemas de Yuefu). Su discurso decía: "No sé quién robó a Lord Justice en los pinos y árboles en el este de Pingling. Le robó a Lord Justice y le pagó un millón de taeles a caballo en el salón principal. Es realmente difícil conseguir dos caballos". ", Así que sentí lástima por el perseguidor cuando lo vi. Sentí lástima en mi corazón. Si sale sangre, infórmalo a mi familia y vende el becerro amarillo". Cao Zhi también escribió un poema de Yuefu basado en "Pingling East". En la antigua inscripción, que decía: "El cielo está cerrado, cabalgo sobre el dragón volador en mis plumas y me encuentro con los inmortales. Ve al este, a Penglai, para recoger Ganoderma lucidum. Puedes comer Ganoderma lucidum y lo harás. ser tan viejo como un padre real. "Este es un poema sobre la inmortalidad, y su contenido y tema no tienen nada que ver con el antiguo Yuefu.

En la dinastía Tang, la creación de los poemas Yuefu experimentó otro cambio importante, es decir, el surgimiento de una nueva poesía Yuefu. El llamado "Nuevo Yuefu" se refiere a las nuevas inscripciones de Yuefu. No está sujeto a las antiguas inscripciones de Yuefu y crea sus propias inscripciones nuevas según el contenido. La característica de New Yuefu es que "las obras famosas son instantáneas y nunca se puede confiar en ellas" (Volumen 23 de la "Colección Yuanshi Changqing"). Debido a que los literatos de las dinastías pasadas imitaban al antiguo Yuefu, Chen Chen y Chen estaban relacionados entre sí. Yuan Zhen cree: "En cuanto al flujo musical de "Feng" y "Ya", ¿podría ser que satiricen los acontecimientos de esa época, para inspirar a las generaciones futuras a seguir las antiguas inscripciones, cantarlas y repetirlas, lo que puede Sea breve o largo en el texto, pero redundante en Yixian, no es tan bueno como alegorizar temas antiguos y estimular la belleza para ver las cosas. Todavía hay poetas que citan tiempos antiguos para satirizar sus significados.

"(Volumen 23 de la "Colección Yuanshi Changqing") Todos en Yuanzhen elogiaron las obras de Du Fu y consideraron obras de Du Fu como "Sorrowful Chen Tao", "Ai Jiangtou", "War Chariots" y "Beautiful People" como las precursoras de el nuevo Yuefu, elogiando sus "obras inmediatamente famosas, no es necesario volver a confiar en ellas". Para evitar seguir al antiguo Yuefu y dar como resultado creaciones superpuestas sin nuevas ideas, Yuan Zhen y Bai Juyi "dejaron de redactar inscripciones antiguas". y comenzó a escribir poemas basados ​​en música antigua. El nuevo Yuefu no sigue las antiguas inscripciones de Yuefu y simplemente utiliza nuevas inscripciones para satirizar los acontecimientos actuales, pero su espíritu poético hereda la fina tradición del antiguo Yuefu. Por ejemplo, Bai Juyi defendió eso. "Los artículos están escritos según la época y los poemas según el evento". La "composición" hereda el espíritu creativo de los antiguos poemas de Yuefu de "sentirse triste y musical, e inspirado por los acontecimientos, aunque el nuevo Yuefu no". tiene música, todavía mantiene un estilo narrativo con un lenguaje simple y natural, una estructura de oraciones libre y una extensión informal. El nombre "Nuevo Yuefu" se vio por primera vez en la colección de "Poemas de sátira y protesta" de Bai Juyi, que contiene cincuenta ". Nuevos poemas de Yuefu. El prefacio dice: "Los poemas no tienen oraciones definidas y las oraciones no tienen palabras definidas, pero están ligadas al significado, no al texto. La primera frase marca su propósito y el último capítulo muestra su ambición. Éste es el significado de los trescientos poemas. La calidad de sus palabras es clara y quienes quieran verla son fáciles de notar. Sus palabras son directas y al grano, y quienes quieran escucharlas quedan profundamente advertidos. Los hechos están verificados y son veraces, para que quienes los recojan puedan transmitir la información. Su cuerpo es liso y liso, por lo que se puede utilizar en música y canciones. En definitiva, deberíamos hacerlo por el rey, por los ministros, por el pueblo, por las cosas, por las cosas, no por el bien de la literatura. " (Volumen 3 de la "Colección Changqing de Bai") indica claramente el propósito de su "ironía y amonestación". Por ejemplo, "El hombre de pelo blanco en Shangyang" "se queja del Kuang"; "Hu Xuannu" "Deja de estudiar el pasado"; "Nuevo "Feng Broken Arm Man" "Jie Bian Gong Ye", esta es la herencia de los antiguos poemas Yuefu de la dinastía Han de la tradición de "sentirse triste y feliz, e inspirado por los acontecimientos". Existe una diferencia en cuanto a si los nuevos poemas Yuefu de la dinastía Tang pueden considerarse poemas Yuefu. Hay una "Nueva poesía Yuefu" en la "Colección de poemas Yuefu" de Guo Maoqian de la dinastía Song, que incluye nuevos poemas Yuefu de la dinastía Tang. Dinastía Tang, incluidos "Sorrow for Chen Tao", "Aijiangtou", "War Chariots" de Du Fu y "Shangyang" de Yuan Zhen, "Du Lingsou" de Bai Juyi, "Charcoal Seller", "Mother's". Adiós" y otros poemas. Sin embargo, otros estilos rara vez consideran los poemas "Nuevo Yuefu" como los de Yuan y Bai como "Yuefu". Más bien, se consideran poemas antiguos. Por ejemplo, la sección "Yuefu" de "Wenyuan Yinghua "En la dinastía Song no incluye tales obras de "Nuevo Yuefu". La "Discriminación de artículos" de W Na en la dinastía Ming trata dichas obras por separado de acuerdo con la situación real. Todos aquellos que imitan inscripciones antiguas están incluidos en el título original de Yuefu. " Li Bai es el representante de esta categoría; mientras que aquellos que son "inmediatamente famosos y no tienen nada que imitar" se incluyen en "Ge Xing" y se ubican bajo "poesía antigua". Esta categoría está representada por Du Fu.

Debido a que la poesía Yuefu tiene una larga historia y muchos cambios, su clasificación es bastante complicada. Hay similitudes y diferencias en Dongguan Hanji de Liu Zhen de la dinastía Han del Este que se divide en cuatro categorías: la primera es la música Dayu. , "la música de comer y beber en el templo Dianjiao y el Salón Shanngling"; la segunda es la música de Zhousongya, "la música de Dian Piyong, Xishe, Liuzong y Sheji" es para la defensa de Huangmen, "el emperador entretiene a todos los ministros"; El cuarto son canciones cortas para flauta y platillos, "Música militar". La "Colección de poesía Yuefu" de la dinastía Song de Guo Maoqian divide los poemas Yuefu de las dinastías pasadas en canciones de templos suburbanos, canciones de Yanshe y doce categorías: Song Ci, Hengchui Song Ci, Xianghe Song Ci, Qing y Shang Song Ci, Dance Song Ci, Qin Song Ci, Varios Song Ci, Modern Song Ci, Zage Ballad Ci y New Yuefu Ci, compilados por Zuo Keming de la dinastía Yuan "Ancient. Yuefu" divide el antiguo Yuefu Ci en ocho categorías: baladas antiguas, música de batería, música de golpe horizontal, música Xianghe, música Qing Shang, música de baile, música Qin y música variada. "Artículo de análisis de estilo" de Wu Na en la dinastía Ming dividió "Yuefu" en suburbios. Hay seis categorías: Temple Songs, Kaile Songs, Yanxi Songs, Qin Songs, Xiangci Songs y Qing Shang Songs.

En estilística, la relación entre Yuefu y Songxing es una. ¿Un cuerpo o dividido en dos? Los estudiosos del pasado tienen diferentes interpretaciones y clasificaciones de esto. El Sr. Wang Yunxi dijo en el artículo "Clasificación de la poesía en la dinastía Tang":

El nombre de. Ge Xing proviene de Yuefu. Sin embargo, en las colecciones de la dinastía Tang, Yuefu y Gexing a menudo se distinguen. Por ejemplo, la "Colección Bai Shi Changqing" tiene "Nuevo Yuefu" y "Gexing". "Nuevo Yuefu" y Songyin... "Wenyuan Yinghua" compilado a principios de la dinastía Song del Norte, Yuefu y Songyin también se dividen en dos categorías ("Serie de reseñas de literatura Han, Wei, las Seis Dinastías y la Dinastía Tang")

"Canglang Poetry Talk" de Yan Yu también separa "Ge Xing" y "Yuefu" y los compara con "poesía antigua" y "estilo moderno". Sin embargo, "el nombre de Ge Xing proviene de Yuefu". "De hecho, Yuefu está estrechamente relacionado con géneros como canciones y versos, y a menudo es difícil separarlos de manera decisiva. De hecho, hay canciones, versos, cánticos, baladas, capítulos y citas en Yuefu y obras que imitan títulos antiguos de Yuefu. Algunos estudiosos en estilo también se llama Yuefu. Por ejemplo, "El libro de la biografía literaria Han posterior" habla de Yuefu: "Las siguientes mezclas, canciones, versos, cánticos y baladas son todos Yuefu, y los nuevos sonidos son únicos e incomparables. .

La "Colección de poemas Yuefu" de Guo Maoqian de la dinastía Song también contiene muchas canciones y canciones. Por lo tanto, si la relación entre Yuefu y songxing está dividida o combinada es una cuestión de opiniones diferentes en teoría. Se deben plantear muchas cuestiones sobre Yuefu. específico Para comprender y analizar en el contexto histórico

(Unidad del autor: Departamento de Chino, Universidad Sun Yat-sen)