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Si me preguntas, ¿qué falta en la educación universitaria china contemporánea? Diré sin dudarlo: la falta de educación humanística. La educación humanista consiste en cultivar personas con capital y apertura, para que la vida de las personas sea más duradera, recta y recta a través de la educación. No hace mucho, el incidente de un estudiante de la Universidad de Tsinghua que "hirió a un oso" que provocó acaloradas discusiones en varios periódicos no demostró que la conciencia jurídica del estudiante fuera débil, ni fue una prueba de sensibilidad hacia los osos, como se argumentó. ¿No es gracioso que "Bear Injury" se haya convertido en un experimento científico? La razón por la que el incidente de "Bear Injury" le ocurre a un estudiante con puntajes altos y altas habilidades es básicamente porque carece de educación humanística y del alimento del amor que brinda la educación humanística. Debe enfatizar. Cuando la simpatía de las personas se bloquea y pierden la compasión, basarán su curiosidad temporal en el daño a otras cosas. Esto refleja una deficiencia en la educación. Durante un largo período de tiempo, nuestro sistema ha promovido el cultivo del odio y ha fomentado la lucha despiadada, lo que ha alejado el amor de la vida cotidiana y del corazón de las personas. Ha dificultado que nuestra sociedad vuelva a ignorar al ser humano; La vida y la vida humana siguen siendo una enfermedad persistente. Además, en los últimos años, el utilitarismo no solo se ha convertido en la orientación de valores dominante de nuestra sociedad, sino que también ha ingresado a las instituciones de educación superior y se ha convertido en el principal objetivo de los colegios y universidades bajo la influencia de lo que han escuchado y visto. Muchos estudiantes se han convertido en utilitaristas uno por uno, con mentes secas y pensamientos estereotipados, actitudes seculares hacia la vida y comportamientos distorsionados que hacen que la poesía de la vida se pierda por completo. Esto no es en absoluto alarmista. Por ello, reclamar una formación humanística amplia y elegante es una necesidad urgente para la formación universitaria. Hacer realidad el ideal de "construir personas" propuesto por el Sr. Lu Xun hace un siglo sigue siendo una tarea pendiente y es necesario luchar por ella.
En mi opinión, la relación entre la educación humanística y el yo individual de los estudiantes universitarios está estrechamente relacionada con tres dimensiones. Estas son las tres metas valorativas de la autoconstrucción:
Una de. el objetivo es crear significado.
El yo humano tiene muchas connotaciones. Requiere satisfacción material, y es un hecho indudable que lo material se convierte en la base de la supervivencia individual. Pero sería un gran error satisfacer únicamente las diversas necesidades fisiológicas de las personas en este mundo, perseguir únicamente el estatus y el dinero y considerarlos como los objetivos más elevados de la vida. La satisfacción de los deseos materiales no tiene fin. Schopenhauer decía que cuando se satisface un deseo, se producirán diez deseos; cuando se satisfacen diez deseos, se producirán cientos o miles de deseos. entonces. La simple satisfacción del deseo sólo puede hacer que las personas caigan en la trampa del deseo y no puedan liberarse. De hecho, la felicidad en la vida no está limitada por la cantidad de riqueza. La felicidad puede provenir completamente de trascender las cosas materiales. Yan Hui, un estudiante de Confucio, solo necesitaba una caja de arroz y un cucharón de agua para vivir en un callejón, pero no cambió su felicidad porque estaba feliz de creer en su propio comportamiento. Si una persona puede sentir alegría por un trozo de agua, una montaña, un pájaro o un árbol, entonces es una persona en el verdadero sentido y tiene verdaderos sentimientos de alegría.
Feng Youlan dividió la vida en cuatro reinos: reino natural, reino utilitario, reino moral y reino del cielo y la tierra. Zong Baihua dijo que hay seis ámbitos en la vida: ámbito utilitario, ámbito ético, ámbito político, ámbito académico, ámbito artístico y ámbito religioso. Todos esperan que las personas puedan trascender los reinos físico y material, práctico y político y ascender a los reinos moral, artístico, religioso e incluso del cielo y la tierra. En este punto, los talentos pueden obtener la identidad espiritual del ser humano.
La gente moderna está muy alienada. La causa fundamental es la búsqueda extrema de la civilización material por parte de la gente moderna, lo que ha llevado a una grave incomprensión de la felicidad y el significado de la vida. Como resultado, la riqueza material está creciendo cada vez. día, pero la felicidad no puede seguirle el ritmo. Para la gente moderna, emancipar sus mentes, deshacerse de la dependencia de los materiales, integrarse en la naturaleza, dialogar y comunicarse con todas las cosas, ser compasivos y compasivos, utilizar el amor como base de la vida, cultivar sentimientos amplios y profundos y confirmar la importancia de La conciencia del ser humano juega un papel importante y es sin duda el valor de primera elección de las personas. Si la gente moderna realmente quiere recorrer el largo camino de la vida, la autocreación de significado es mucho más importante que la adquisición de conocimientos, la formación de medios de vida y el cultivo de la competitividad. Una persona recta puede hacer cualquier cosa bien; una persona instrumental sólo puede realizar una cosa mecánicamente y muestra su incompetencia e incluso su destructividad en otras cosas.
El segundo objetivo es sublimar el yo juvenil.
¿Qué es la juventud? La juventud es cuando el sentido de la vida realmente emerge a la superficie de la vida. El cuerpo humano se transforma rápidamente de un estado natural a un estado social. Deseo, confusión, ansiedad, alegría, felicidad. emoción, etc. todo se reúne en el cuerpo, una sinfonía compuesta por un conjunto. Si no se puede suprimir el cuerpo joven, su hambre y su sed no serán satisfechas, lo que conducirá a la morbilidad. Por ejemplo, el sexo provocará un enorme conflicto entre el espíritu y la carne durante la adolescencia. No se puede adoptar una actitud extremadamente negativa, ni tampoco una actitud extremadamente indulgente. Si niegas el sexo, tu juventud quedará eclipsada; si te entregas al sexo, el cuerpo se hundirá en la lujuria. La búsqueda del equilibrio entre el sexo y el amor siempre ha sido el tema del sexo. Comparando el sexo con el amor, el sexo es más fuerte que el amor y el amor es más suave que el sexo. Si quieres crear cosas maravillosas sobre el sexo, sólo puedes componer un poema de vida con amor y que tenga un encanto duradero. De hecho, la alegría del cuerpo puede hacerte sentir éxtasis en un instante, pero sólo cuando el alma está enamorada puede ser el éxtasis eterno. Quedará atrapado en tu vida y no desaparecerá hasta el final de tu vida.
También están relacionados con la juventud las cuestiones del matrimonio, la familia y la brecha generacional, que en conjunto constituyen la extensión inevitable del yo juvenil a la sociedad. Estas extensiones no sólo brindan al yo juvenil un mayor espacio para las actividades, sino que también preparan el escenario para el yo juvenil. obstáculos inevitables. Por lo tanto, incorporar el matrimonio, la familia y la brecha generacional en el diseño del desarrollo para crear significado para el yo juvenil en lugar de restarlo, es un aspecto que el yo individual debe manejar bien. Lo que está más estrechamente relacionado con el yo juvenil es el tema del género. En la sociedad moderna, sin caer en la discriminación de género, en una relación liberada e igualitaria entre los sexos, debe confirmarse como el propio estándar de valores intrínseco proporcionar un espacio creativo más suficiente para uno mismo. Creo que cultivar a las mujeres para que tengan una sólida personalidad femenina y cultivar a los hombres para que tengan un sólido sentido de feminidad durante la adolescencia tendrá una interacción positiva con el desarrollo social. Tener "una habitación propia" es una exigencia razonable para que las mujeres resistan a la sociedad, pero esta habitación no está cerrada, está abierta por todos lados y puede recibir el viento de todas direcciones. "Soy una mujer, pero no soy una sectaria". Tal afirmación bien puede reflejar la connotación natural y la tendencia de desarrollo de la ecología de género. Cuando se trata de cooperación de género, no perseguir el unilateralismo de género hará del mundo un lugar mejor. El yo juvenil no se trata sólo de volar alto, también tiene responsabilidad con la sociedad, compromiso con el futuro y preparación para carreras creativas. Sin embargo, siempre y cuando el yo juvenil se base en el amor en lugar del odio, en la belleza en lugar de la fealdad, en el idealismo. En lugar de basarse en una buena conciencia que es vulgar, apasionada más que paranoica, abierta más que cerrada, el yo juvenil arroja el significado de la vida en su connotación, sentando una base de valores sólida para avanzar hacia la sociedad y la amplitud.
El tercer objetivo es meditar sobre el yo que sufre.
El ser humano no puede evitar el sufrimiento. Incluso para los jóvenes estudiantes universitarios, el sufrimiento llegará inesperadamente. Te espera y lucha contigo en cada etapa de la vida, incluso en cada paso. Por tanto, desafiar el sufrimiento se ha convertido casi en la única opción para afrontarlo. Pensar tempranamente en los sufrimientos de la vida, como los reveses, las enfermedades, la frustración, las amenazas de muerte, los golpes despiadados y la adversidad, son deportes extremos de la mente del yo. Los grandes pioneros nos han dejado un legado glorioso. El sabio Mencio también dejó un juramento solemne: Nadie puede ser promiscuo con la riqueza, nadie puede conmoverse por la pobreza, nadie puede ser subyugado por la fuerza. Los jóvenes, al experimentar e imaginar el sufrimiento, pueden ensayar y prevenir sus propias vidas. Al igual que Shen Congwen, se vio obligado a dejar de escribir durante décadas, pero no cayó. Utilizó sus débiles hombros para sostener otro espacio artístico. Fue a la Ciudad Prohibida para explicar las reliquias culturales y dio conferencias durante diez años, pero pudo calmarse y usar su sabiduría para escribir "Investigación sobre los trajes chinos". Este es el primer trabajo sobre la historia de los trajes chinos. ! Esto demuestra que superar el sufrimiento no tiene por qué ser necesariamente vigoroso en tu perseverancia diaria, mientras tu mentalidad sea sana y tus ojos estén lejos, puedes penetrar la oscuridad y encontrar la luz. Incluso cuando estés al final de tu cuerda, aún puedes encender la lámpara en tu corazón e iluminar tu propio camino. Gu Zhun no tiene miedo de ir a la cárcel, ser separado de su esposa e hijos o ser rechazado por familiares y amigos. Busca la verdad en situaciones desesperadas y la verdad se revelará para él.
El sufrimiento tiene tres significados en la vida: primero, te brinda una experiencia más, enriqueciendo tu vida; segundo, acumula experiencia para que puedas superar más sufrimiento, para que puedas terminar con firmeza el viaje de la Vida; 3. Superar el sufrimiento significa superar el miedo, que fundamentalmente proporciona el poder ontológico para superar todo sufrimiento. Para un yo sin miedo, ¿qué sufrimientos no se pueden superar? Por lo tanto, la sensación de sufrimiento, felicidad, logro y significado de la vida están integradas e interactivas en la vida humana.
¿Por qué deberíamos hablar del remoto problema de la muerte a los jóvenes? ¿No me parece demasiado cruel? Hace ya 30 años, en una noche de tormenta, me sentí impotente y grité al cielo: ¿Por qué no me cortas con truenos y relámpagos para salvarme de las dificultades de la vida? La muerte no está lejos de la vida. es la vida. Donde hay vida, hay muerte. En la vida, la leucemia furiosa, la crueldad de la naturaleza y los ataques terroristas hacen que la vida individual parezca débil. Pensar en la muerte no es sólo para los mayores, también es la melodía de la juventud. Deberíamos entender lo que decía el pensador francés Montaigne: aprende a morir. En realidad, se trata de levantar los grilletes de la muerte sobre el alma, no encogerse ante la muerte, sino vivir, disfrutar y crear con confianza y audacia. La vida humana no sólo debe completar su movimiento material y desaparecer cuando el cuerpo envejece, sino que también debe vivir la dignidad de la vida, completar la creación espiritual en la vida y vivir lleno de interés y cambio con cada día que pasa. Tomar esto como base de la vida conducirá a una vida de alta calidad. Vivir hacia la muerte y regocijarnos en el sufrimiento no sólo nos da el poder de elegir, sino también el poder de la creación. Adónde ir lo decidiremos nosotros mismos.
En resumen, el yo de significado permite a las personas trascender las restricciones del mundo y alcanzar la cima de la libertad espiritual, el yo de la juventud permite a las personas mantener la pasión por la vida, y el yo del sufrimiento permite las personas para ampliar la profundidad y amplitud de sus emociones. De esta manera, la vida humana es a la vez deslumbrante y gentil, y logra su extraordinario desempeño en su máxima expresión. La integración orgánica de estas tres dimensiones forma un yo humanista general. En este momento, el yo tiene sentimientos humanistas, visión humanista y metas humanistas, y no está restringido por emociones extremas ni oscurecido por el simple utilitarismo. Puede unificar la mundanidad y la trascendencia. espíritu y carne, individuo y grupo, disfrute y creación, vida y muerte, etc., y proteger la vida, crear vida, y proteger la vida en una especie de benevolencia en lugar de amor excesivo, y amplitud en lugar de inmensidad, crear cultura.
¿Un estudiante universitario contemporáneo no usaría esto para tener expectativas, autodisciplina y autoestima?