Una breve introducción a Xie Zhen, un poeta plebeyo de la dinastía Ming. ¿Cuál es el poema más famoso de Xie Zhen?

Experiencia de vida: hacerse famosa a una edad temprana

Xie Zhen viajó por toda su vida y nunca ocupó un puesto oficial. Nació en una familia humilde y tenía un solo ojo. Desde pequeño se interesó por la caballería y la música vocal. A la edad de 15 años, estudió poesía con su suegro, Su Donggao. A los 16 años, escribió letras de Yuefu, que se recitaban en Linqing y Deping.

Alrededor de los 30 años, viajó al oeste para mostrar su virtud y presentó poemas a Zhu Houyu, rey de Zhao Kang. Fue tratado como un invitado y se convirtió en invitado del rey Zhao. Zhangde solía ser Ye, un lugar donde se reunían los literatos durante el período Jian'an al final de la dinastía Han. El rey Zhao también era rico en talentos literarios y le gustaba atraer escribas. Esta debería ser la razón por la que Xie Zhen vivía en Ye. . Aquí, el contenido principal de los poemas de Xie trata sobre el paisaje de Yecheng y las respuestas a los amigos. Viajando en todas direcciones

Después de vivir mucho tiempo, Xie Zhen no podía soportar la vida ociosa de acompañar banquetes y divertirse, por lo que comenzó a vagar por el norte y el sur del río con Yecheng como centro. Durante más de 20 años, viajé hacia el sur y el este a lo largo del río Yangtze, visitando la montaña Lushan y llegando a Nanjing. También viajé río arriba para visitar Jingxiang. Fue al norte de Kioto, escaló Juyongguan, visitó la montaña Wufeng y escribió muchos poemas sobre sus viajes. La mayoría de las personas que interactuaron con él eran funcionarios locales, clanes y vasallos, pero también monjes, ermitaños, restaurantes y estudiantes. La mayoría de sus poemas fueron cantados por amigos y expresaban emociones. Durante este período, escaló la montaña Songshan dos veces para buscar monjes zen; la ciudad de Zhuxian rindió homenaje a Yue Fei, el héroe que luchó contra la dinastía Jin y actuó en el escenario para conmemorar a Li Bai, Du Fu y Gao Shi; Aunque tuvo poco contacto con los agricultores, también comprendió la dolorosa vida de los agricultores y expresó su profunda simpatía, como en "El suspiro de los pescadores y el leñador". Habla con rectitud

Xie Zhen dice ser "indiferente", pero todavía se preocupa por la actualidad. En el año veintisiete de Jiajing (1548), Xia Yan, el primer ministro del gabinete, y Zeng Xian, el ministro del Ministerio de Guerra, fueron calumniados y asesinados por oponerse al poderoso traidor Yan Song y algunos de sus amigos. Fueron degradados a otros lugares por este motivo. Escribió muchas palabras para consolarlos y animarlos. Al año siguiente, escuchó que Lu Guai del condado de Junxian en la provincia de Henan viajó al norte, a Beijing, donde viajó entre funcionarios y funcionarios, y finalmente puso fin a la injusticia. Preocupados por el país y la gente

En el año 29 de Jiajing (1550), los tártaros invadieron Gubeikou y llegaron a la ciudad de Beijing, causando conmoción tanto al gobierno como al público. El traicionero primer ministro Yan Song no permitió que los generales atacaran, lo que provocó el saqueo de la capital. Cuando el poeta vio esto, se sintió preocupado y enojado sin ningún motivo. Escribió "Cinco poemas en los días de otoño", "Viaje doloroso", "En la víspera de Año Nuevo, subí a la torre noroeste con Li Yuanwai para mirar a la gente. en los suburbios, después de pasar por los cautivos, escribí poemas con gran emoción". Registre el incidente.

Falleció para siempre

En el invierno del primer año de Wanli (1573), Xie Zhen regresó de Guanzhong y pasó por Zhangde para visitar a Zhu Changqing, el bisnieto del rey Zhao Kang. A este rey Mu también le gustaba agradecer a Zhen por sus poemas y lo trató con gran cortesía. En el banquete en honor a Xie Zhen, el rey Mu ordenó a su amado Jia Ji que tocara las letras de ramas de bambú que compuso. A la mañana siguiente, ella presentó 14 letras nuevas y Ji compuso toda la música y las interpretó. . El día de Año Nuevo del año siguiente, el rey Mu entretuvo a Xie Zhen. Después del banquete, "Ji Yuzhen regresó con una gran ceremonia. Zhenzhen viajó entre Yan y Zhao, y cuando se hizo famosa, fue invitada a escribir cientos de poemas de cumpleaños, de los cuales se escribieron más de 80. Ella escribió y falleció. " (La biografía original de "Historia de la dinastía Ming") Líderes literarios

El líder de los "Siete hijos posteriores" vestido de civil

Durante su primer viaje a Beijing en el En el año 27 de Jiajing (1549), Xie Zhen conoció a Li Panlong, Wang Shizhen y otros. En ese momento, Li y Wang apenas estaban comenzando, mientras que Xie ya era un viejo poeta muy conocido. A menudo hablan de poesía, escriben poesía juntos y exploran el camino de la creación poética. Cuando regresaron a Beijing nuevamente en el año 31 de Jiajing (1552), Li, Wang, Xu Zhongxing, Liang Youyu, Zong Chen, Wu Guolun y otros invitaron a Xie Zhen a formar una sociedad de poesía, conocida como los "Siete Posteriores". Hijos" en la historia. Al comienzo de la asociación, Xie Zhen era el líder de los Siete Hijos con ropa de plebeyo. Más tarde, Wang Shizhen respetó a Li Panlong y rechazó a Xie Zhen. Li se hizo famoso por su poesía y se convirtió en el líder de los "Siete Hijos".

Entre los "Siete hijos posteriores", Xie Zhen fue el único que presentó opiniones más completas sobre la poesía. "Siming Poetry Talk" es la colección de sus comentarios sobre poesía. Abogó por la restauración y creía que la poesía alcanzó su apogeo en la dinastía Tang. Sin embargo, se opuso a imitar el tamaño y la escala y a copiar dichos antiguos, y abogó por inventar nuevas ideas basadas en las perspectivas inmediatas. Por lo tanto, la teoría de Xie Zhen sobre cómo los poetas adoptaron los métodos de la próspera dinastía Tang no es diferente de la de los "Primeros Siete Hijos" y los "Siete Hijos Posteriores". Sin embargo, existen muchas diferencias en cómo los poetas adoptaron los métodos. de los antiguos, y señaló que los eruditos de la próspera dinastía Tang tenían defectos. A veces hay buenos versos en la poesía Song, pero no se puede descartar por completo. El argumento es más justo que el de Li y Wang. Al mismo tiempo, la poesía de Xie Zhen se centraba principalmente en el estilo, pero también concedía gran importancia a las emociones. A diferencia de la teoría de la imitación de Li y Wang, había comenzado a desarrollar la espiritualidad y el encanto.

Un hombre pobre tiene una gran ambición

En el año 39 de Jiajing (1560), murió el rey Zhao Kang. El poeta, que tenía más de sesenta años, había estado deambulando. Durante décadas, viviendo una vida sedentaria, siguió siendo pescador y leñador. Tuvo que regresar a su ciudad natal para ganarse la vida. Poco después, dejó su casa y viajó de nuevo. En el año cuarenta y tres (1564), por invitación de un viejo amigo, vivió en Jinyang y escribió "Poemas sobre permanecer en la pobreza" para consolarse en el dolor de la pobreza. Después de viajar por Guan y Shaanxi, estaba de muy mal humor. Durante este período, improvisé mis sentimientos y escribí muchos poemas sobre mi estado de ánimo miserable y triste. Como "Suspiro de cientos de flores", "Hecho ocasionalmente", "Reminiscencias de la lluvia acumulada" y otros poemas de Shi'er. Logros literarios, opiniones sobre poesía

Las opiniones de Xie Zhen sobre poesía se reflejan principalmente en "Siming Poetry Talk". Su actitud básica era consistente con la de Li Panlong y Wang Shizhen. También defendía firmemente la imitación de la próspera dinastía Tang y creía que imitar al pueblo Song era un signo de inferioridad. Sin embargo, también creía que las obras de los antiguos tenían la suya propia. características únicas. Xie Zhen estuvo de acuerdo con la declaración de Yan Yu: "Si aprendes desde arriba, solo obtendrás el medio, y si aprendes desde el medio, serás el final. ¿Cómo puede haber alguien que no pueda seguir a sus predecesores y ¿Seguir el mismo método?" Sin embargo, es ligeramente diferente de Li Panlong y otros en que adopta un enfoque más amplio. Creía que los 14 maestros de la dinastía Tang temprana eran "salados y dignos de la ley", y vio que estos maestros Tenía diferentes estilos: "Algunos son tan majestuosos como las rugientes olas del mar, tan elegantes como picos y acantilados solitarios, tan magníficos como capas de pabellones y tan pintorescos como Yaose, tan viejo y saludable como una escultura horizontal". en el desierto, tan clara y elegante como una grulla, tan brillante y clara como la nieve de las montañas, tan alta como las nubes en el cielo, tan fragante como la orquídea primaveral con aroma a rocío, y tan extraña como el espejismo de un ballena." Enfatizó que para esto. 14. Los practicantes deben "leerlo bien para capturar el espíritu, cantarlo para obtener el tono y reflexionar sobre él para capturar la esencia. Si obtienes estos tres elementos esenciales, podrás crear. Un mundo de caos. No hay necesidad de relegar a los inmortales y pintar a Shaoling ".

Xie Zhen concede gran importancia al "secreto divino" y la "súper iluminación" y que cada uno tiene sus propios beneficios en la creación de poesía. Partiendo de esto, destacó la verdadera naturaleza de la emoción y no imitarla demasiado: "Se dice que los hermosos estudiantes de hoy son pobres cuando son ricos y luchan cuando son pacíficos. Si no eres viejo, eres llamado viejo, y si no estás enfermo, te llaman enfermo. Esta imitación es demasiada y no es la verdadera naturaleza del temperamento ". También enfatizó la originalidad de "Si la gente no se atreve a decirlo, yo lo diré; La gente no está dispuesta a hacerlo, yo lo haré". Estas opiniones son obviamente más ilustradas y sabias que la teoría poética de Li Panlong.

Sin embargo, aunque Xie Zhen aboga por la "superiluminación" y defiende el taoísmo que otros no tienen, su objetivo principal sigue siendo perseguir los "aforismos" de los poemas. Él cree: "Al escribir un poema, primero hay que tener un aforismo, que es la fuente de inspiración y el maestro de todo el capítulo. El estilo lo determina el tema y el significado proviene del invitado". que este tipo de aforismos únicos de "súper iluminación" se pueden obtener a través de " También puedes usar el método de "revelar en una habitación tranquila y buscar en silencio", o puedes usar el método de "leer libros para despertar tu mente". y de repente ganar algo". Todas estas son formas equivocadas de escapar de la vida. Su creación poética a veces sólo contiene buenas frases pero rara vez completa el poema. Este fenómeno es el resultado inevitable de su ideología rectora creativa. Creación de poesía

Hay dos aspectos de la creación de poesía de Xie Zhen que son más destacados. En primer lugar, debido a que se movía entre ministros y vasallos durante mucho tiempo, llevando una vida similar a la de la mendicidad, sus poemas a menudo expresaban sus sentimientos miserables durante sus andanzas. Por ejemplo, en capítulos como "Sentado de noche y Sentimientos de sentimientos por Xu Wenshan", la amargura y la melancolía están más allá de las palabras. También describe las dificultades del viaje de una manera muy real y detallada: "La lluvia fría sigue ahí, pero las nubes negras vuelven a ser enormes. El paseo por la montaña es interminable por la noche y las casas en ruinas están al lado de los caminos antiguos. Varias personas se encuentran desde la distancia y no hay tiempo para barrer la suciedad. El jardín está desierto y no tiene dueño, y los caballos están dispersos "Royendo la hierba otoñal". Rain") El poeta también expresó a menudo la idea de "aprender a cultivar en otros años" ("Noche de primavera") y "tener también la sensación de escapar del Zen" ("Late Autumn Night, the Master of the Camboyan Sect ") deseo. Pero en realidad todavía estaba corriendo. En segundo lugar, debido a que viajó a Qin, Jin, Yan y Zhao durante mucho tiempo, el paisaje fuera de la Gran Muralla a menudo se escribía a través de sus escritos. Poemas como "Cuatro canciones en la fortaleza", "Hujia Song", "Nieve de septiembre" y "Noche de invierno escuchando la flauta" representan vívidamente "soplando flores de ciruelo por toda la montaña con nieve" y "los crisantemos no pueden convertirse en otoño ni siquiera". si están congelados". El paisaje también expresa el estilo y los sentimientos de la gente fuera de la Gran Muralla: "Arcos curvos para disparar bajo los ojos, regresar a la cúpula con nieve por la noche", "Montañas salvajes en llamas y caballos salvajes, ¿Quién canta sobre Liangzhou bajo la luna?" Algunos poemas también revelan que expresó su esperanza de que buenos generales custodiaran la frontera. En "Enviar a Xu a unirse al ejército y también enviarlo a Yan Zhongzai Minqing", gritó en voz alta: "¡Los ancianos de los tres pasos están llorando, y hoy deberíamos proteger más a Huo Chou!" A Zhen se le da bien crecer, las cinco leyes son mejores. Por ejemplo, "Bienvenidos a la montaña Huanghua con Feng Zhiqing, Qin Tingxian y Li Shimei a finales de otoño": "Adéntrate en el valle de Huanghua y párate en lo alto de la Terraza de la Chica de Jade. Da la bienvenida a miles de personas y abre una botella en El rocío frío cuelga de la hierba de Yao y el viento otoñal barre el musgo de la piedra. La victoria a largo plazo de un niño es imprescindible. , mostrando sus elegantes y elegantes dotes artísticas. Además, algunos de sus Qijue también pueden ser precisos y llenos de energía, como "Song of Resentment", que expresa sentimientos y es bastante profundo.

Anécdotas y alusiones

Lu Nan era un nativo del condado de Junxian, provincia de Henan, y un famoso poeta y poeta durante el período Jiajing de la dinastía Ming. Después de que Xie Zhen se mudó a Anyang, lo conoció y se convirtió en una excelente amiga. Más tarde, Lu Nan ofendió al magistrado del condado debido a su mala etiqueta y fue encarcelado, donde se planeó que fuera castigado con un castigo mayor. Después de que Xie Zhen se enteró de la trágica situación de Lu Nan, llevó los libros de Lu Nan a Beijing para buscar una audiencia con dignatarios. Xie Zhen primero recitó los poemas de Lu Nan y luego continuó llorando: "¡Lu Sheng ha sido realmente agraviado! Cuando estaba vivo, no lo ayudaste a reparar su injusticia; después de su muerte, ¿qué más escribirá? Poemas como el duelo Jia Yi son de poca utilidad." Infectado por los verdaderos sentimientos de Xie Zhen, Wang Shizhen, una figura importante entre los "Siete Hijos Posteriores" y que sirve en el Ministerio de Castigo, también ayudó a Xie Zhen a defender a Lu Nan. Después de un arduo trabajo, Lu Nan finalmente fue liberado sin cargos. El movimiento de Xie Zhen aumentó enormemente su popularidad. La gente en ese momento lo consideraba como Lu Zhonglian, quien salvó a Liaocheng disparando libros durante el Período de los Reinos Combatientes. No sólo los eruditos-burócratas competían por conocer a Xie Zhen, sino que también los jóvenes de la vasta región norte competían por contar historias sobre sus hazañas. Registros históricos

Xie Zhen, nombre de cortesía Mao Qin, nació en Linqing. Échale un vistazo. A la edad de dieciséis años compuso Yuefu Shang Tune y los jóvenes compitieron por la canción. Ya leo a cada paso y compuse poemas deliberadamente. Viajando hacia el oeste para mostrar su virtud, fue honrado por el rey Kang de Zhao. Después de entrar a la capital, escapó de Lu Guimo. Li Panlong y Wang Shizhen formaron un club de poesía. Zhen era el mayor, seguido por Panlong. Cuando Panlong se hizo famoso, Zhen y Zhen hablaron sobre sus vidas y se culparon mutuamente, por lo que Panlong terminó su amistad con él. La generación de Shi Zhen subió al dragón de la derecha y se exprimieron entre sí, reduciendo su nombre a la lista de siete hijos. Sin embargo, las rutas de viaje de Zhen se hicieron cada vez más amplias y los reyes de Qin y Jin lucharon por su extensión. La gente del norte y del sur del río llamaba al Sr. Xie Zhen. El rey Zhao Kang murió y Zhen Nai regresó.

En el invierno del primer año de Wanli, regresé a Zhangde y mi bisnieto, el rey Mu, también le rindió homenaje. Después de que los puestos de vino y la música cesaron, le ordené a mi amado Jia Ji que tocara el solo de pipa y Zhen compuso un poema sobre ramas de bambú. Zhenfang escuchó y el rey le ordenó a Ji que saliera a adorar. El brillo disparó a la gente y ella se sentó en el suelo durante diez capítulos. Zhen dijo: "La gente en esta montaña tiene oído para las palabras. Cámbielo para que se pueda reproducir en la sala". A Ji Xi se le ocurrieron catorce palabras nuevas y Ji Xi las compuso de acuerdo con ellas. El día de Año Nuevo del próximo año, los artistas actuarán en la sala, se detendrá el vino para despedir a los invitados y Ji Yuzhen regresará a casa con una gran ceremonia. Zhen viajó entre Yan y Zhao, y cuando se hizo famosa, la invitaron a componer cien capítulos de poemas de longevidad y compuso más de ochenta poemas. Puso la pluma sobre el papel y falleció.

Cuando comenzó la Asociación de los Siete Hijos, había varias escuelas en la dinastía Tang, cada una con su propio énfasis. Zhen dijo: "Toma lo mejor de las catorce escuelas de Li y Du, léelas bien para comprender el espíritu, cántalas para captar el tono y juega con ellas para captar la esencia. Si comprendes los tres elementos esenciales del sutra, Serás tan vasto como el barro y no hay necesidad de relegarte a los inmortales. "Todos aprendieron lo que dijo. Más tarde, aunque trabajaron juntos para exorcizar a Zhen, dijo que el poema señalaba que en realidad era así. vino de Zhen. Eventos controvertidos

La predecesora de la Sociedad Houqizi fue la "Sociedad de Poesía Xingbu". En el año 23 de Jiajing (1544), Wang Zongmu de Linhai (ahora parte de Zhejiang) y Yuan Fu de Songjiang Huating (ahora parte de Shanghai) recibieron Jinshi y el título de jefe del Ministerio de Castigo. En ese momento, Wu Weiyue, oriundo de Xiaofeng (ahora parte de Zhejiang), vino a Beijing para desempeñarse como director del Ministerio de Castigo, por lo que varias personas formaron un club de poesía para comentar poemas y artículos, cantar canciones y recompensar. entre sí ("Breve biografía de la colección de poesía de las dinastías" Ding Ji "Wu Qiandu Weiyue" de Qian Qianyi). Este club de poesía es una actividad literaria espontánea de funcionarios de clase media y baja de la capital, principalmente del sur. Aunque Xie Zhen viajó entre Shandong y Beijing en ese momento, no se unió a este club de poesía. En la Sociedad de Poesía de Xingbu, Wu Weiyue era "especialmente respetado por sus colegas". El "Prefacio a la colección del Sr. Wu Junbo" de Wang Shizhen decía que "estudió resueltamente a los antiguos, pero aún usó el corazón del maestro como su habilidad, y insistió en la secta de Piling" ("Borrador continuo de Mzhou" Vol. Primero de mayo). Según los informes, "Piling" se refiere a Tang Shunzhi, un nativo de Wujin (ahora Changzhou, Jiangsu), quien fue uno de los principales defensores de las famosas escuelas Tang y Song en ese momento. De esto se puede ver que el propósito poético de la Sociedad de Poesía de Xingbu básicamente siguió las escuelas de las dinastías Tang y Song, lo cual era muy diferente de las opiniones de los siete eruditos anteriores y posteriores.

En el año veintiséis de Jiajing (1547), Li Xianfang (1511-1594) aprobó el título de Jinshi y estaba esperando su asignación en Beijing. Li Xianfang era originaria de Jianli (ahora parte de la provincia de Hubei) y de Puzhou (ahora Juancheng, Shandong), por lo que puede ser considerada nativa de Shandong. En ese momento, también defendía la elegancia y formó una sociedad con Yin Shidan (1522-1582), Li Panlong (1514-1570), Jin Xueyan (1514-1571), Xie Zhen, etc. (En "Li Tongzhi Xianfang" ). La mayoría de las personas en este club de poesía de la capital son de Shandong, por lo que se le puede llamar la "Sociedad de Poesía Lu". El Lu Ji Poetry Club era solo una reunión de amigos de la misma ciudad natal para cantar juntos. En ese momento, no tenían aspiraciones poéticas ni ideas creativas completamente consistentes. Por ejemplo, Li Panlong afirmó que "los escritos datan de la dinastía Han Occidental y los poemas datan de la era Tianbao. Si no están sucios en absoluto, no pueden soportar hacerlo" (el "Epitafio" de Yin Shidan, el "Epitafio" de Li Panlong). Colección Cangming "apéndice).

Y Li Xianfang "discutió la poesía antigua, y se considera que los de Wei y Jin son los mejores, y los Doce Maestros, Li, Du y superiores son los grandes en el estilo moderno. Esto es consistente con la poética de Li Panlong". vistas. Pero también seleccionó poemas de Song y Yuan y los publicó como obsequio, lo cual es muy diferente de Li Panlong (el volumen 4 de la "Crónica de poesía Ming" de Chen Tian está firmado). En cuanto a Yin Shidan, Jin Xueyan y otros, o se dedicaban al gobierno o les gustaban los clásicos, y la creación de poesía era sólo su pasatiempo. Xie Zhen viaja por todo el mundo, su paradero es incierto y solo participa ocasionalmente en las actividades del club de poesía y no ha desempeñado un papel importante en el club de poesía.

Li Xianfang admiraba a su joven compañero Wang Shizhen (1526-1594), un erudito Jinshi del mismo año, y presentó a Wang Shizhen y Li Panlong. En el segundo año (1548), Wang Shizhen fue nombrado jefe del Departamento de Guangdong del Ministerio de Castigo, y Wu Weiyue y otros lo invitaron a unirse a la Sociedad de Poesía del Ministerio de Castigo ("Colección Cangming" de Li Panlong, Volumen 16 "). Envíe el prefacio de Wang Yuanmei"). En marzo de este año, Li Xianfang fue nombrado magistrado del condado de Xinyu (ahora Xinyu, provincia de Jiangxi) y abandonó Beijing. La Sociedad de Poesía Lu se disolvió. Antes de irse, Li Xianfang presentó a Li Panlong para que se uniera al Club de Poesía Xingbu. Pronto, Wu Weiyue llegó a Beijing para desempeñarse como enviado adjunto de la Universidad de Shandong, y Wang Zongmu también asumió un puesto en el extranjero. Varios ancianos de la Sociedad de Poesía Xingbu abandonaron la sociedad de poesía uno tras otro. Por lo tanto, en la Sociedad de Poesía de Xingbu, Li Panlong pudo defender la restauración con Wang Shizhen, defendiendo que "la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, y la poesía debe ser de la próspera dinastía Tang" ("Borrador de continuación de Mzhou" de Wang Shizhen). Volumen 51 "Prefacio a la colección del Sr. Wu Junbo"). Por supuesto, en esta época, sus ideas poéticas eran todavía bastante generales y abstractas, carentes de ideas teóricas claras y de una elaboración teórica profunda.

En el año veintiocho de Jiajing (1549), sólo Li Panlong y Wang Shizhen quedaban en la Sociedad de Poesía de Xingbu, lo cual no era nada bueno. En otoño de este año, Xie Zhen visitó la capital. Ya era un poeta de renombre mundial. Para sacar provecho de su reputación, Li Panlong lo invitó inmediatamente a asistir a una reunión de la Sociedad de Poesía de Xingbu. Volumen 3 de los registros de "Poets' Straight Talk":

En la noche de mediados de otoño del año Jiyou (el año veintiocho de Jiajing), el hijo de Li Zhenglang, Zhu Yan, estaba con Li Yulin (Li Panlong) , Wang Yuanmei (Wang Shizhen) y yo admiramos la luna. Porque cuando hablo de técnicas poéticas no evito caer en clichés, sino que presento mi experiencia. Yu Linmi le pellizcó la mano con los dedos para hacerlo callar. Me siento cada vez más volando sin parar, y regreso al oeste de la luna. Yu Lin caminó para encontrarse y dijo: "¿Por qué están revelando tanto los secretos del cielo?" Yu dijo: "Hay cosas más importantes que no quiero decir". "Es como pensar en irse". Yu Lin guardó silencio.

En ese momento, la gente del club de poesía admiraba mucho a Xie Zhen. El carácter, el talento, la amistad y especialmente las ideas poéticas de Xie Zhen son elogiados y admirados por la gente de la sociedad. El poema de Li Panlong "Presentando Xie Mao Qin Deguan Zi a Xie Mao en el banquete Yuanmei a principios de la primavera" contiene la frase "Estuve enfermo en la dinastía Ming y soplaba el viento y el polvo, y la breve teoría marrón se intercambió entre el cielo y la tierra", que describe el gran espíritu de Xie Zhen, su amplia gama de solicitudes y su vívida descripción. Como se ve. Wang Shizhen escribió el poema "Xie Shengge envía los zuecos al viejo Xie Zhen en el día de San Valentín chino", que fue escrito para enviar a Xie Zhen al sur de Beijing. Escribió: "Xie creció en el nuevo año del año. río, y su maravillosa pluma atravesó miles de volúmenes. El sol y la luna viajaron libremente, y el universo estaba a merced de Yan Jian." Han pasado ochocientos años desde la fundación de la dinastía Yuan y los príncipes de Shaoling. ¡Todavía están vivos! Aunque han perdido su vitalidad, sus huesos ya se han hundido en el mar". Su admiración por Xie Zhen está más allá de las palabras.

En el año 29 de Jiajing (1550), Li Panlong reclutó nuevos eruditos Jinshi, Xu Zhongxing (1517-1578) del Ministerio de Justicia, Liang Youyu (1519-1554) del Ministerio de Asuntos Oficiales. Y otros del Ministerio de Justicia Zongchen (1525-1560) se unieron a la sociedad y su impulso creció gradualmente. En realidad, esto cambió la cara del Xingbu Poetry Club y se convirtió en un nuevo club de poesía. De ahí los llamados "Cinco Hijos". "Cinco Hijos" es en realidad "Seis Hijos". Qian Qianyi dijo: "Los que se llamaban Cinco Hijos en ese momento eran: Xie Zhen de Dongjun, Li Panlong de Jinan, Wang Shizhen de Wujun, Xu Zhongxing de Changxing, Zongchen de Guangling. y Youyou de Nanhai Liang, quienes fueron nombrados Cinco Hijos "Liu Zi" ("Enviado adjunto de los Zong" en la Colección Ding de la "Colección de poemas de las dinastías Lie") La teoría de "Liu Zi" comenzó en la primavera. del año 31 de Jiajing (1552) Volumen 4 de los registros "Zhi Shuo" de Xie Zhen: Jiajing En la primavera del año 31 de Renzi (el año 31 del reinado de Renzi), viajé a la capital, donde Li Yulin, Wang Yuanmei, Xu Ziyu, Liang Gongshi, Kaogong Zongzixiang y otros príncipes se unieron a la Sociedad de Poesía. Un día, el departamento ordenó al pintor Li que pintara el "Cuadro de los Seis Hijos", en el que estaban sentados en fila entre los bosques de bambú. Su apariencia, estilo y espíritu se parecían a los de la cabeza de un tigre. Mirando los "Poemas de los cinco hijos" en el Volumen 4 de "Zongzi Xiangji" y el Volumen 1 de "Lanting Cumulative Manuscripts", todos son trabajos originales de la primavera del año 31 de Jiajing sin ningún cambio. Todos tienen a Xie Zhen. el primer lugar, seguido por Li, Xu, Liang (o Zong) y Wang. Probablemente, si hay cinco personas participando en el club de poesía, se les llamará "Cinco Hijos", y si hay seis personas, se les llamará "Liu Zi". El orden de "Five Son Poems" se basa obviamente en la edad. Al comienzo de la asociación de los distintos eruditos, todos eran relativamente modestos y podían "ordenarse unos a otros con los dientes", y Xie Zhen resultó ser el mayor.

En el año 32 de Jiajing (1553), Wu Guolun (1525-1593) se unió a la Sociedad de Poesía, de ahí el nombre "Seven Sons" y se llamó "Sociedad de los Siete Hijos".

Dado que Xie Zhen ha disfrutado durante mucho tiempo de una gran reputación en el mundo de la poesía y tiene un conjunto relativamente completo de teorías poéticas, sus teorías y críticas poéticas tienen un efecto de guía en las personas en la sociedad de la poesía, e incluso un papel de orientación. . Li Panlong dijo en el poema "Envía a Mao Qin": "Podré hablar de poesía hasta que tenga una larga historia". (Volumen 6 de la "Colección Cangming") Esto fue afirmado por generaciones posteriores de historiadores literarios, como Qian. Qianyi dijo: (Séptimo Hijo) "El significado de la poesía en realidad se origina en Mao Qin". ("Xie Shanren Zhen" en la Colección Ding de "Poemas recopilados de las dinastías Li") Zhu Yizun también dijo: "Al comienzo de la La asociación de los Siete Hijos, Li y Wang aún no era próspera. El estilo de selección de poesía se basa principalmente en Siming." (Volumen 13 de "Jingzhiju Poetry Talk") Esta situación se registra en detalle en el Volumen 3 de "Zhi" de Xie Zhen. Shuo":

Cuando vine a Beijing, Li Yulin (Li Panlong), Wang Yuanmei (Wang Shizhen), Xu Ziyu (Xu Zhongxing), Liang Gongshi (Liang Youyu) y Zongzixiang (Zongchen) me llamaron. que me permitiera formar una sociedad y componer poemas. Un día, debido a la discusión sobre las colecciones de poemas de doce familias de la temprana y próspera dinastía Tang y las dos familias de Li y Du, cuál puede considerarse como Kaifan, o Yun Chen (Jinzhong), Song (Zhiwen), o Yun Li, Du o Yun Wang (Wei), Meng (Haoran). Me quedé en silencio durante mucho tiempo y dije: "He revisado las obras de catorce maestros y pueden considerarse como Dharma. Seleccione los mejores". entre ellos, grábalos en un poema, léelos atentamente para ganar tu espíritu y cántalos para encontrar el tono y reflexionar sobre la esencia, si obtienes estos tres elementos esenciales, podrás crear el caos. Necesito relegar a los inmortales y pintar a Shaoling. Todas las cosas son una sola, y tienen una sola mente a través de los siglos. Es fácil refutar y volverse puro y eliminar la turbidez. Después de regresar a la dinastía Qing, el duque Li y Du fueron traídos. volver a la vida. ¿Quién puede enseñarme?" Los duques se rieron. Esa noche, Meng Li y Duke Du vinieron al salón y me dijeron: "El viejo está enojado y habla de repente. de las catorce familias, podrás agregar una familia más a las catorce familias".

Este pasaje es más concentrado, completo y específico. Encarna las ideas poéticas y los pasos poéticos de Xie Zhen en el estudio de los Tang. Dinastía, y es práctico y fácil de seguir. El efecto "contagioso" de la teoría poética de Xie Zhen sobre Li Panlong, Wang Shizhen y otros tampoco puede subestimarse. Esto se puede ver claramente en las propuestas teóricas y prácticas creativas posteriores. de los otros seis hijos.

Poco después, Xie Zhen abandonó la capital y deambuló. Originalmente era un montañés errante que no se quedaba en un lugar por mucho tiempo. El mayor de los seis hijos y se convirtió en el líder de la sociedad de poesía. Según "La biografía del Sr. Li Yulin" de Wang Shizhen, dijo: "Sus colegas Xu Zhongxing, Liang Youyu, Bu Ni Shizhen y Wu Sheren Guolun y Zongkao". funcionarios meritorios han relatado todos los acontecimientos a través de los tiempos, y han sido elogiados por la sociedad. Todos están contentos con lo que quieren, y cuando finalmente dicen algo, todos pierden." (Volumen 83 del "Manuscrito de Mzhou Sibu") <. /p>

Todavía era el año 32 de Jiajing (1553), y no sé por qué, Li Panlong y Xie Zhen ya habían tenido una pelea. El año siguiente (1554), Li Panlong en realidad escribió. una carta para romper relaciones con Xie Zhen ("Colección Cangming" Volumen 25 "Xi Wei Xie Mao Qin Shu"). Todos se pusieron del lado de Li Panlong, difamaron a Xie Zhen e incluso lo expulsaron del "Seven Sons Club". Por ejemplo, Wang Shizhen dijo en su famosa charla sobre arte "Yi Yuan Yan" que los poemas de Xie Zhen eran "feos y vulgares", "infantiles, estúpidos, analfabetos", pero insistió en "proclamarse demasiado elevado" y reñirle "¿Por qué no?". "No te ahogarás en el sol", que es la maldición del proverbio: ¿Por qué no orinas y brillas en tu propia cara? Xie Zhen tiene "Sentimientos varios hacia la capital" El poema "Viejo conocimiento" decía: " ¿Cómo pueden los caballeros abandonarse unos a otros en medio de su amistad? "Por eso Xie Zhen siente que la razón de la mala relación entre las dos partes es que ha criticado contundentemente los poemas de varios eruditos. , pero los eruditos se negaron para aceptarlo, y no podía aceptarlo. De hecho, esto se debía principalmente a que Li Panlong y Wang Shizhen estaban mostrando gradualmente su prominencia y ganando reputación. Todos eran Jinshi, entonces, ¿cómo podían tolerar a Xie Zhen, que era un plebeyo? ¿Qué tal convertirse en el líder del club de poesía? Xu Wei escribió una vez "Veintiocho días de nieve" para quejarse de Xie Zhen: Me sorprendió mucho cuando lo vi ayer. Los antiguos preferirían romper con Xie Zhen. ¿Se maldicen en el poema? ​​Pero sé que Zhu Hua no tiene escrúpulos con respecto a su ropa. Incluso si desobedece a Xie Zhen, ¿se atreverá Xie Zhen a regañarlo? Al recordar los asuntos del mundo, no puedo evitar sentir frío y borrachera. " Más tarde, Zhuzi todavía tuvo contacto con Xie Zhen y lo mencionó de vez en cuando. Las dos partes no rompieron completamente sus relaciones.