El manejo de la espada fue popular durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Introducción
En la era de las armas blancas, el estatus de la espada era elevado. Tenía funciones tanto de autodefensa como de combate en el campo de batalla. Con la evolución de la historia, el estado histórico de las espadas se ha ido quedando gradualmente atrás del de las armas calientes, lo que no favorece los ataques de largo alcance.
Sin embargo, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el manejo de la espada prevaleció y las generaciones futuras todavía hablan de la fundición de varias espadas. Nacieron espadas famosas como "Yue Wang Goujian Sword", "Yuchang" y "Jueque", y nacieron famosos artistas fabricantes de espadas como Mo Xie y su esposa. Al mismo tiempo, la popularidad del manejo de la espada se extendió gradualmente a todas las clases, dando a las espadas una cierta connotación espiritual y formando una cultura de espada única durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
En primer lugar, la producción social y las necesidades bélicas pueden formar una teoría de espada afilada.
Durante el período de primavera y otoño, la historia china pasó de la unidad a la división, con príncipes de varios países compitiendo por la hegemonía. Durante el turbulento Período de los Reinos Combatientes, para cooperar con la feroz guerra de anexión, se logró el objetivo de enriquecerse y fortalecer el ejército. Al mismo tiempo, para adaptarse a la cambiante situación social, política y económica, los gobernantes de varios países reclutaron talentos y reformaron la política, la economía y la cultura de sus países, lo que promovió en gran medida el desarrollo de la productividad social en ese momento.
Según los registros de "Kao Gongji", la artesanía y el comercio también se desarrollaron enormemente durante el Período de los Reinos Combatientes. Esto se benefició del aumento de la productividad social en ese momento y también promovió un mayor desarrollo de la producción social en. esa vez. Después del desarrollo de las fuerzas productivas sociales, la industria de la fundición en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes aprovechó la situación y sentó las bases técnicas para la fundición de espadas.
Además, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período turbulento en el que los señores feudales lucharon por la hegemonía. A medida que la familia real Zhou se trasladó hacia el este, el poder de Zhou se desplomó y el poder real declinó. Los príncipes de varios países compitieron por la hegemonía, y hubo registros históricos de la coexistencia de los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño" y los "Siete Hegemones del Período de los Reinos Combatientes".
Hay registros históricos de este período, entre los que varios países "mantuvieron al emperador como rehén para comandar a los príncipes", "respetaron al rey y rechazaron los asuntos exteriores", "tres tribus se dividieron en Jin", "se unieron fuerzas entre sí", etc. Las constantes guerras de anexión entre estados vasallos llevaron al rápido desarrollo de las artes marciales militares. Para satisfacer las necesidades de los sargentos en la guerra, la espada mostró gradualmente sus ventajas como principal arma de defensa a corta distancia, y la espada militar se expandió gradualmente. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la espada se convirtió gradualmente en la. arma corta principal.
Al mismo tiempo, el kendo también se desarrolló durante este período y apareció la teoría del manejo de la espada. Por ejemplo, "Zhuangzi Jian Shuo" registra que a Wang Huiwen le gustaban las espadas. Zhuangzi explicó que "la espada del emperador, la espada de los príncipes y la espada de la gente común" era una teoría importante para que la gente estudiara el manejo de la espada durante el período. Período de primavera y otoño y período de los Estados Combatientes. Las "Mujeres Yue discutiendo espadas" registradas en la leyenda de la rebelión de Gou Jian durante el período de primavera y otoño de Wu y Yue muestran que la esgrima se había desarrollado a un nivel considerable en ese momento.
Se puede observar que la producción social y las necesidades bélicas durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra promovieron el desarrollo de la teoría de la esgrima, y la espada como arma militar se incluyó gradualmente en el ámbito de investigación de la teoría histórica. , que representó la espada como una cultura con características significativas de la época.
En segundo lugar, los nobles aman las espadas y los espadachines andantes, la interpretación cultural de las espadas
"Shuowen Jiezi" contiene:
"Las espadas también se utilizan para liderar tropas De Blade, hum. ”
Para adaptarse al cambio de la guerra con vehículos a la guerra de infantería durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las armas durante el Período de Primavera y Otoño comenzaron a transformarse. armas largas a armas cortas. La espada se formó y desarrolló sobre esta base. La espada combina las características de una lanza y un cuchillo. Puede cortar y apuñalar. Tiene la función de un arma compuesta y se convirtió en el arma principal de los oficiales y soldados en el período de primavera y otoño.
Las dagas en el período de primavera y otoño tenían diferentes longitudes. La daga medía unos 20 cm y podía ser apuñalada o arrojada según los "Anales de primavera y otoño de Yanzi":
" Ataque directo"
"Mo La función de la espada se describe claramente en "Zi Zi":
"Un golpe fuerte avanzará, un golpe fuerte se romperá y un golpe horizontal Esta espada también es beneficiosa."
La intensa descripción de Qu Yuan Los poemas de "luto nacional" sobre escenas de guerra también incluyen:
"Con una espada larga y un arco Qin , si dejas tu corazón, no serás castigado."
Período de primavera y otoño El auge del manejo de la espada durante este período condujo al desarrollo de la industria de fabricación de espadas en el período de primavera y otoño, como como Ou Yezi, Ganjiang, Moxie, etc. Los espadachines famosos también tienen espadas famosas como Zhan Lu, Pure Hook, Conquer Evil, Fish Gut y Giant Bird. La tierra de Wuyue durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fue el lugar de nacimiento de espadas famosas.
Hay decenas de espadas de bronce Yue descubiertas en Shaoxing. El cuerpo largo de la espada Yue tiene inscripciones de pájaros e insectos y está incrustado con turquesa, que se ha convertido en una característica distintiva de la espada Wu Yue. En particular, la espada desenterrada del rey Goujian de Yue está hecha de una aleación de cobre y estaño, con patrones de seda vulcanizados en forma de diamante. La rejilla tiene incrustaciones de vidrio azul con patrones de hadas. La espada tiene ocho inscripciones y sellos de oro entrelazados. p>
"Espada autopropulsada Hongqian (Goujian) del rey Yue"
Se puede ver en la hermosa decoración del cuerpo de la espada que las espadas en el período de primavera y otoño no solo se usaban como armas, sino también como condecoraciones y símbolos de estatus para los hombres. Por lo tanto, en la espada del rey Goujian de Yue, hay hermosas gemas y palabras exquisitas para simbolizar la nobleza del poseedor de la espada.
Además, no sólo las espadas samuráis, el manejo de la espada también es muy popular entre la gente. Los nobles se lucen criando espadachines, y la gente común considera a los espadachines valientes. "Todo está mal, cinco cosas malas" dice así:
"Un grupo de caballeros levantó sus espadas", "La espada personal de un caballero le pertenece"
Esto demuestra que si Son los eruditos y caballeros confucianos que eran buenos en las artes marciales los que aprendieron el manejo de la espada en esta era devastada por la guerra y lo utilizaron como un trampolín para ingresar a la arena política.
La mayoría de los exploradores criados por la clase dominante también son espadachines. La mayoría de estos guardabosques procedían de las clases bajas y "estaban todos desaliñados, con el pelo colgando, con borlas de barba de hombre y ropa corta".
O como Feng Chen de Qi, que era demasiado pobre para mantenerse a sí mismo, pero todavía estaba en la sala de estar de Mengchangjun, sosteniendo una espada larga atada con hierba y tocando un platillo largo.
Este fenómeno demuestra plenamente que la esgrima fue muy popular entre la gente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sostener y poseer espadas ya no es una patente de los aristócratas en el período de primavera y otoño, sino un fenómeno social popular. Por lo tanto, el filo de la espada y el excelente manejo de la espada a menudo se convierten en las características heroicas e invencibles de un país.
Según los registros de "Registros históricos" y "Biografía de Fan Sui", el rey Qin Zhao de Chu comentó una vez sobre la cultura de la espada de Chu:
"Escuché sobre la espada de hierro de Chu y abogó por un sentido de superioridad. La valentía es ser valiente y defender la excelencia y pensar en el futuro".
Esto demuestra que el manejo de la espada puede dar a las personas un fuerte sentido de ataque. Incluso el estado de Qin, conocido como el "Tigre y Lobo Qin", se asustó cuando se enfrentó al poderoso Estado de Chu con el manejo de la espada.
Es la popularidad de este tipo de cultura de la espada lo que cultivó buenas espadas y el manejo de la espada en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y creó un grupo de espadachines populares con magníficas artes marciales. También convirtió a la espada en un símbolo de la identidad y el estatus de un hombre, así como en un símbolo del comportamiento y la conducta de un hijo de familias aristocráticas.
En tercer lugar, el colapso de la música ritual y el sustento espiritual, el don espiritual de la espada.
Dado que la espada ya no es sólo un arma, tiene un significado simbólico de estatus, que Es decir, significa que la propia espada está dotada de una cierta connotación espiritual. Este don espiritual se manifiesta principalmente en dos aspectos.
La primera es la deificación de la espada. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los rituales y la música colapsaron, el humo de la pólvora se elevó por todas partes y varios estados vasallos continuaron luchando durante años. La defensa de las artes marciales era la principal orientación valorativa de la sociedad en ese momento. En tiempos difíciles, la necesidad de la gente por su propia seguridad inevitablemente hará que las artes marciales y el culto a la espada sean una tendencia relativamente fuerte en la sociedad. Por ejemplo, "Wu Yue Chun Qiu" registra:
"La espada de Zhan Lu odia a He Lu por su falta de justicia. Cuando sale, el agua es como Chu".
Además de la fabricación de espadas, existe otra profesión, que se especializa en Un espadachín mirando la espada. Como famoso espadachín del período de primavera y otoño, Xue Zhu propuso las condiciones para forjar las famosas espadas "Chunjun" y "Zhanlu" de la siguiente manera:
"La montaña Pensamiento rompe la hojalata, y si la hoja seca El cobre sale del río Wild Duck, el Rain Master Sweep, Lei Gong toca el tambor".
Se puede ver que la fabricación de espadas en ese momento no era un oficio único, sino que. Requería el momento adecuado, el lugar adecuado y las personas adecuadas. Esto está relacionado con la atmósfera marcial formada por las constantes luchas entre estados vasallos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, que hicieron que la espada gradualmente fuera deificada y adorada por la gente.
En segundo lugar, es la connotación espiritual que se le da a la espada. Según los "Anales de primavera y otoño de Wu Yue", cuando Mo Xie y su esposa hicieron una espada para el rey Helu de Wu, tuvieron que combinarla con tres dragones para hacer una espada perfecta. Incluso en el proceso de hacer una espada, sólo con la dedicación de la carne, la sangre y el alma humanas se puede convertir la espada en una muy buena espada, y se le puede dar cierto espíritu.
"Espada Zhuangzi·Shuo" contiene:
"La espada del emperador, la espada de los príncipes, la espada del pueblo común."
Zhuangzi utilizó esta metáfora para inspirar a Zhao. El rey Huiwen se dedicó al país y la sociedad, administró el país con una "espada invisible" y designó talentos. "La política de los Estados Combatientes" contiene muchas historias sobre cantar mientras se toca la espada, lo que pone un cierto espíritu humano en la espada.
Estos materiales históricos reflejan plenamente que la espada era un objeto con cierto símbolo espiritual y moral en la sociedad de aquella época. El uso de una espada por parte de un miembro famoso de la familia muestra riqueza y nobleza, un hombre caballeroso demuestra su valentía con su habilidad con la espada y su coraje, y un hombre pobre también usa la espada como apoyo espiritual. Además, la espada en sí tiene la belleza de la simetría, que está más en línea con el concepto chino de defender la belleza del equilibrio y puede usarse como símbolo de espíritu noble.
Por ejemplo, la alusión de "Ji Zha cuelga su espada" describe que cuando Ji Zha, el enviado del Estado de Wu, fue enviado a Guo Xu, llevaba una espada de valor incalculable y fue notado por Xu. . Originalmente, la espada estaba destinada a ser entregada a Xu, pero él no se la quitó y se la dio a Xu Jun.
Porque "para ser un enviado a China", como enviado, debe usar una espada para cumplir con la etiqueta de la época, por lo que Jizha no pudo quitarse la espada y regalarla antes. completando su misión en China. Esta alusión utiliza la espada como portadora de integridad y compromiso, indicando que la afirmación de la espada en ese momento había sido elevada a un símbolo espiritual, que representaba la búsqueda de un espíritu moral noble por parte de la gente. Era un representante de la búsqueda espiritual encarnada por los caballeros. La gente hasta la dinastía Tang se opuso.
Entonces, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el papel de la espada no era solo matar enemigos en el campo de batalla, sino también un símbolo de estatus y un portador del espíritu noble de las personas.
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El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período importante para el desarrollo de la cultura china y un período dorado para el desarrollo de la cultura de la espada. Las espadas de este período formaron una cultura de la espada con las características de la época, enriquecieron el uso y la teoría de las espadas, sublimaron la connotación espiritual que llevaba la espada y establecieron el patrón básico de la cultura de la espada.
Al mismo tiempo, el desarrollo de la cultura de la espada durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes tuvo una connotación espiritual que trascendió la materialidad y fue un producto natural del culto, la herencia y el desarrollo de los chinos. nación.