¿Cuándo fue el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes?
Los Anales de Primavera y Otoño compilados por Confucio registraron acontecimientos importantes desde el año de Lu Yin (722 a. C.) hasta el año decimocuarto de Lu Xianggong (541 a. C.). Debido a que el comienzo y el final de la historia registrada en él corresponden aproximadamente a un período objetivo de desarrollo histórico, los historiadores utilizan el término "primavera y otoño" como nombre de este período histórico. Para facilitar la narración, el Período de Primavera y Otoño comienza con el año en que la capital se trasladó a Luoyi y la Dinastía Zhou del Este (770 a. C.), y termina en el 476 a. C. (la Dinastía Zhou).
El término Estados Combatientes proviene del libro “Warring States Policy” editado por Liu Xiang.
Después de que las tres tribus se dividieran en la Dinastía Jin, Han, Zhao y Wei se unieron a las filas de los Siete Reinos. La gente llamó a estos siete países los "Estados en Guerra". Al final de la dinastía Han Occidental, cuando Liu Xiang estaba editando el libro "Política de los Estados en Guerra", comenzó a utilizar "Estados en Guerra" como el nombre de un período histórico específico. El Período de los Reinos Combatientes comenzó en 475 a. C. (el primer año del rey Zhou Yuan) y terminó en 2265438 a. C., cuando Qin Shihuang unificó los seis países.
Pregunta 2: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, ¿qué período se llamó Pre-Qin? .
Pregunta 3: ¿Por qué tantas celebridades del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes leyeron los artículos de Yi Zhongtian y pensaron que eran buenos? ¿Por qué se enfrentaron cien escuelas de pensamiento durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes? Porque los eruditos de aquella época eran muy liberales y las autoridades muy tolerantes. Los eruditos o intelectuales viajan por todo el mundo, yendo a este país hoy y a aquel mañana. De todos modos, aquí no había ningún abuelo, así que se fueron solos. Los monarcas, gobernadores y médicos de diversos países también fueron muy generosos. Nadie es culpable de discurso ideológico, ni siquiera toma un cuchillo para matar a alguien por un desacuerdo. En el mejor de los casos, simplemente no te escucharán. Si eres grosero e irrespetuoso, te regañarán. Por eso compitieron cien escuelas de pensamiento y surgieron tantos grandes pensadores. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes se convirtieron en la edad de oro en la historia del pensamiento de nuestra nación. Representantes del confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo y el ejército durante el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra: Confucio propuso "benevolencia" en los "Anales de primavera y otoño" al final del período de primavera y otoño, defendiendo " enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes", "aprender de los antiguos" y ser modesto y con ganas de aprender.
El "Tao Te Ching" de Laozi al final del Período de Primavera y Otoño cree que todo tiene sus opuestos y puede transformarse uno en otro. Promueve una combinación de fuerza y suavidad.
El "amor universal" y la "no agresión" de Mozi durante el Período de los Estados Combatientes
Durante el Período de los Estados Combatientes, Mencio se opuso a todas las guerras y gobernó el país con un "gobierno benevolente" para que los recursos naturales pudieran utilizarse continuamente.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, Xunzi creía que las personas pueden comprender las leyes de la naturaleza y deben actuar de acuerdo con las leyes de la naturaleza.
En el Período de los Reinos Combatientes de Zhuangzi, "Zhuangzi" debería dejar que la naturaleza siga su curso y "gobernar sin hacer nada"
Las reformas de los Estados Combatientes de Han Fei, el Estado de derecho y el establecimiento de la monarquía .
"El arte de la guerra" de Sun Wu decía: "Conócete a ti mismo y al enemigo, y nunca serás derrotado en cien batallas". La "Política de los Estados Combatientes" de Sun Bin se opuso a las conversaciones vacías sobre la benevolencia y la rectitud, y propuso que "la victoria conducirá a la fuerza y el mundo estará en armonía"
Pregunta 4: ¿Por qué el Zen se hizo popular durante la primavera? y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? La práctica de la abdicación apareció principalmente en la era primitiva de China. Después de que Yu estableció la dinastía Xia, tenía la intención de abdicar y pasar el trono a Boyi. Pero después de la muerte de Yu, su hijo Qi mató a Boyi y obtuvo el trono (también se dice que Yu originalmente planeó pasarle el trono a Qi). La ascensión de Qi al trono creó el sistema hereditario de trono en la historia de China, que se ha utilizado hasta el día de hoy. La teoría popular de la abdicación durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes probablemente se debió al hecho de que durante el Período de Primavera y Otoño, los estados feudales continuaron compitiendo por la hegemonía sobre la tierra y las personas, lo que resultó en que las personas vivieran en situación desesperada. ¡Los agricultores japoneses esperaban que en la antigüedad hubiera un sistema de abdicación con la propagación de los sabios como la principal opción!
Pregunta 5: ¿Por qué hay 10 minutos de diferencia en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? Primavera y otoño: sé el señor supremo, respeta al rey y domina el mundo. A excepción de los príncipes más pequeños, básicamente no hay guerras de genocidio a nivel nacional.
Estados en Guerra: Expande el territorio y destruye los países enemigos. Al final, sólo quedaron siete príncipes para luchar por la hegemonía.
Nivel de desarrollo económico:
Período de primavera y otoño: al comienzo de la era colonial, había bosques vírgenes por todas partes y te perderías si salías, por lo que las vías fluviales estaban el medio de transporte más confiable e importante. El objetivo de la expedición era unificar mentes y, de paso, saquear a la población. Los gobernadores no desarrollaron tierras silvestres dentro de sus propios estados y no tenían ningún interés en tierras distantes. La estrategia durante este período fue desarrollar y aumentar la población. Mire al duque Huan de Qi. Hizo feudos a algunos países pequeños que fueron destruidos en su propio país y les permitió vivir en paz. Si es un sitio urbanizado, todavía no habrá peleas de demolición ni nada por el estilo. De hecho, la esencia de este asunto es robar a la gente. En el período de primavera y otoño, las personas eran más valiosas que la tierra.
Período de los Estados Combatientes: la era colonial básicamente había terminado, la población se disparó y China tenía millones de tropas profesionales (no profesionales en producción y combate). La estrategia durante este período fue hacer amigos lejanos y atacar cerca de casa para expandir el territorio. Durante este período, la tierra era más cara que las personas.
Sistema agrario y clase terrateniente: de hecho, desde las reformas Guanzhong de Qi Huangong en el período de primavera y otoño, el sistema agrario feudal comenzó a cambiar, pero este cambio no afectó a la propiedad de la tierra. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la reforma de Shang Yang del estado de Qin estableció la propiedad privada de la tierra y comenzó a aparecer la clase terrateniente, lo que también significó que comenzó a aparecer la clase burocrática. El objetivo de la burocracia era convertirse en grandes terratenientes y ejerció influencia sobre las familias aristocráticas durante miles de años.
La línea divisoria entre el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: el Período de Primavera y Otoño (770-476 a.C.) y el Período de los Reinos Combatientes (475-2265438 a.C. + 0 a.C.). En los círculos históricos generales, la línea divisoria entre el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes se divide en tres facciones: Jin y Tian.
Respecto a la datación del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, siempre ha habido opiniones diferentes: o el decimocuarto año del Duque Ai de Lu (hace 481 años), el primer año del Rey Yuan de Zhou (hace 475 años) , o el primer año de Zhou Zhending (hace 468 años) fue el comienzo del Período de los Reinos Combatientes, etc.
Pregunta 6: ¿Por qué se enfrentaron cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? La contienda de cien escuelas de pensamiento formó el sistema cultural tradicional chino. Fue el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China. Fue una etapa importante en la historia del desarrollo académico, cultural, ideológico y moral de China, y sentó las bases para el desarrollo. el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos. Las "Cien Escuelas de Pensamiento" representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo aparecieron en China hace más de 2.000 años y no sólo tuvieron un profundo impacto en la cultura tradicional de China, sino que también tuvieron un profundo impacto en la psicología, los conceptos y la cultura. hábitos y comportamientos de generaciones posteriores de chinos ha tenido una gran influencia y ha formado una tradición cultural única de la nación Han.
Después de que Qin Shihuang unificó China, quemó libros y acosó a los confucianos, y la prosperidad académica de cien flores floreciendo y cien escuelas de pensamiento llegó a su fin. Más tarde, durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, adoptó la nueva política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", lo que hizo que el confucianismo fuera ortodoxo e influyó en China durante más de dos mil años. En ese momento, el confucianismo se había transformado, integrando el confucianismo, el taoísmo, el legalismo y la teoría del Yin-Yang, absorbiéndose e integrándose entre sí. Desde entonces, el confucianismo ha seguido transformándose, con el surgimiento del neoconfucianismo, Wang Lu Xue Xin, Qian Jiapuxue, etc., que han afectado en gran medida la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos del pueblo chino.
Bajo la influencia de estas ideas se formó el espíritu humanista y los ideales de personalidad, centrándose en la realidad, prestando atención a la sociedad, abogando por una actitud racional aplicable en el mundo, un espíritu optimista y emprendedor, y espíritu de sacrificio. , ha infectado, educado e inspirado a innumerables personas con elevados ideales en la larga historia de China, y es un tesoro cultural que vale la pena apreciar.
Pero debido a que esta cultura ha servido a la clase dominante feudal durante mucho tiempo, inevitablemente tiene el color del autoritarismo, el ascetismo y la jerarquía. En cuanto a las características psicológicas y las formas de tratar con los demás del pueblo chino común, como la equidad, la autoconservación prudente, el resentimiento sin ira y la sumisión, son todos productos de la influencia a largo plazo de la cultura tradicional. Debido a que se pone demasiado énfasis en la realidad de la adhesión de China a la OMC, el pensamiento científico abstracto es relativamente ignorado, subestimado e incluso opuesto. Esto también ha tenido un efecto retardado en el desarrollo de la ciencia y el pensamiento chinos hasta cierto punto.
Los orígenes de la "Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes
En la historia china, antes de la Dinastía Zhou Occidental, el aprendizaje era En manos de los funcionarios, después de la dinastía Zhou del Este, el aprendizaje se extendió gradualmente entre la gente. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el sistema imperial decayó, la esclavitud colapsó y se rompió el monopolio cultural de los aristócratas propietarios de esclavos. Los señores feudales luchan por la hegemonía y los países abren sus poderes políticos para atraer talentos. A medida que la población aumentó, la distribución de la tierra se volvió difícil y la sociedad cambió dramáticamente. Durante este período, los intelectuales reflexivos enfrentaron problemas sociales y de vida reales y propusieron soluciones e ideas. Los intereses individuales y nacionales interactúan, se influyen mutuamente y hacen algo nuevo. Surgieron varias teorías e ideas. La llamada contienda de cien escuelas de pensamiento, o la contienda de cien escuelas de pensamiento. A finales del período de primavera y otoño surgieron diferentes escuelas de pensamiento como el confucianismo, el taoísmo, la teoría del Yin-Yang, el legalismo y el mohismo, que tuvieron un enorme impacto social. A mediados del Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento habían sentado una base amplia para el desarrollo de la cultura china. En terminología china, este período se conoce como "la contienda de cien escuelas de pensamiento" o "la contienda de cien escuelas de pensamiento". Sima Qian citó las opiniones de Sima Tan sobre las escuelas académicas en "Registros históricos". Resumió las escuelas desde el período anterior a Qin en seis escuelas principales, a saber, Yin-Yang, Confucianismo, Mohismo, Legalismo, Mingjia y Taoísmo. En el "Libro de Han", Ban Gu dividió las escuelas desde el período anterior a Qin en diez escuelas principales, a saber, el confucianismo, el taoísmo, la escuela Yin-Yang, el legalismo, las escuelas famosas, los mohistas, los estrategas militares, las escuelas diversas, los agricultores y los novelistas. .
Hay una pregunta de opción múltiple en el libro de referencia de historia para estudiantes de secundaria: ¿Cuál es la razón fundamental de la "contienda de cien escuelas de pensamiento" durante el período de primavera y otoño y las guerras? ¿Período de los Estados? Hay dos respuestas posibles: a. El rápido desarrollo de la economía feudal; b. Gran agitación social y grandes cambios. ¿Cuál es más adecuado? ¿Por qué?
Se puede decir que B es una gran agitación social y un gran cambio. En cualquier parte del mundo, mientras el poder central no esté centralizado, habrá caos abajo y aparecerán una gran cantidad de ideas.
También se puede decir que el motor fundamental del desarrollo social es la productividad social, y el desarrollo económico refleja directamente el desarrollo de la productividad. Durante el Período de los Reinos Combatientes se enfrentaron cien escuelas de pensamiento, lo que estuvo determinado por sus especiales condiciones históricas.
Ambas son razonables, pero no del todo correctas. Por ejemplo, la economía feudal también se desarrolló en los siguientes cien años, e incluso más rápido. La dinastía Qing fue el pico más alto de la economía feudal. ¿Por qué no hay discordia entre cien escuelas de pensamiento? Entonces, la razón fundamental es la afirmación de un centenar de escuelas de pensamiento durante el período de primavera y otoño, que muestra que la sociedad está cambiando.
En mi opinión, tanto A como B están equivocados. La razón fundamental es que en aquella época no existía un "respeto exclusivo por el confucianismo". Después del "respeto exclusivo por el confucianismo" en la dinastía Han, China también experimentó el Período de los Reinos Combatientes, un período de gran división. ¿Por qué no hubo tantos pensadores en el período de primavera y otoño? Porque> & gt
Pregunta 7: ¿Por qué se enfrentaron cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, con el desarrollo de las fuerzas productivas, la antigua esclavitud colapsó, el sistema feudal aún no se había formado, la familia real Zhou decayó, las antiguas normas de etiqueta se rompieron en gran medida y la sociedad estaba en crisis. Ante este fenómeno, muchos pensadores expresaron sus propias opiniones y formaron diferentes escuelas de pensamiento, lo que resultó en una situación en la que se enfrentaron un centenar de escuelas de pensamiento.
Pregunta 8: ¿Por qué se llamó título durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes?
El sistema feudal que prevaleció durante el Período de los Reinos Combatientes fue una continuación del sistema feudal de la Dinastía Qing durante el Período de Primavera y Otoño. "Jun" es el nuevo título del Dr. Qing. "¿Yili?" El panegírico decía: "Tú eres el rey supremo". "Notas de Zheng Xuan": "Los emperadores, ministros, ministros y funcionarios te llaman Rujun". Gong Yan, el primer emperador de la dinastía Tang, también dijo: "Si hay tierra, entonces los ministros serán los mejores; si las hay, los ministros serán los mejores". amigos, entonces habrá amigos."
"Este artículo señala dos condiciones para convertirse en monarca: primero, poseer tierras; segundo, tener ministros.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el emperador perdió gradualmente su autoridad y varios príncipes afirmaron ser "reyes". "uno tras otro. En los "Reyes" "Under", el título más alto es "jun". Su formato es similar al "rey" del emperador. Después de la dinastía Qin, el título "jun" solo se usó para el título. de descendientes reales femeninas, y continuó usándose para el título de hombres reales en Corea del Norte.
Los monarcas famosos en China incluyen a Pingyuanjun, Xinlingjun, Chunshenjun y Mengchangjun, mientras que los de Corea son como Dayuanjun. /p>
El sistema de monarquía feudal prevaleció durante el Período de los Reinos Combatientes. Es una continuación del enfeudamiento de los médicos en el Período de Primavera y Otoño. "Jun" es el nuevo título de médico Qing. El texto conmemorativo decía: "El rey es el supremo". "Notas de Zheng Xuan": "Los emperadores, ministros, ministros y funcionarios te llaman Jun", Gong Yan, el primer emperador de la dinastía Tang, también dijo: " Donde hay tierra, hay ministros, y donde hay amigos, hay amigos". "Este artículo señala dos condiciones para convertirse en monarca: primero, poseer tierras; segundo, tener ministros.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el emperador perdió gradualmente su autoridad y varios príncipes afirmaron ser "reyes". "uno tras otro. En los "Reyes" "Under", el título más alto es "Jun". Su formato es similar al "Rey" del emperador. Después de la dinastía Qin, el título de "Jun" fue reemplazado por otros títulos. , pero todavía hay algunas reservas: una es el título de las mujeres, como La princesa a veces fue entrenada para ser la regla de oro del emperador Wu de la dinastía Han. Las mujeres reales en las dinastías pasadas tenían los títulos de princesa, princesa de aldea. y princesa; en segundo lugar, Corea del Norte fue nombrado caballero porque era imposible establecer un rey que no fuera el rey de Corea del Norte. Para establecer un duque sin permiso, se debe consultar al gobierno central sobre estos asuntos, por lo que el método para establecer un monarca. Se adoptó. El título de monarca no es inferior al de duque y no está dentro de la autoridad del gobierno central.
El pueblo chino está familiarizado con esto. Pingyuan Jun" y "Xinling Jun", y los coreanos son el "Ejército de Dayuan".
Por favor, adopte
Pregunta 9: ¿Por qué había gente educada en el período de primavera y otoño? y el Período de los Reinos Combatientes? La gente se llama × Zi, como Confucio y Mencio... Zi es un título, hijo de un príncipe. La dinastía Zhou adoptó el sistema de enfeoffment. Aunque todos los príncipes pertenecían al emperador Zhou, el título. de su monarca era el mismo son diferentes. Por ejemplo:
Qi era duque (el rey se llamaba Duque Huan de Qi
En la dinastía Song, se le llamaba). príncipe, y más tarde fue llamado duque. La mayoría de los ministros eran reyes de países pequeños con pocos documentos, como Rong Bo, Jing Bo, Du Bo, Shan Bo, San Bo, Zheng Bo, Guo Bo, Yi Bo,. etc. En resumen, ninguno de los vasallos del conde era prometedor y al final murió.
Aunque el estado de Chu era poderoso, al principio era solo un pequeño vizconde, luego se volvió poderoso y se convirtió en el. rey directamente en la dinastía Zhou Occidental.
Ahora es el único príncipe. Es seguro que Guo Xu es un barón.
Los títulos que conocemos como emperador, príncipe,. Los funcionarios y los eruditos en realidad no tienen el mismo título. En la antigüedad, el emperador era el hijo mayor, por lo que el emperador era el hijo mayor. Todos los hijos se convertían en príncipes. Los príncipes sólo podían ser los hijos mayores. Todos se llaman Qing Dafu.
Es lógico que el hijo del emperador sea un duque. Aunque la dinastía Zhou se dividió según la sangre y el crédito, también hubo factores de. Por ejemplo, a los descendientes de la dinastía Shang se les concedió el título de marqués debido a su fuerte fuerza militar, y luego fueron sentenciados a un nivel superior. De hecho, la mayoría de los hijos del emperador fueron marqueses al principio, como Jin. Yan, etc. La mayoría de los príncipes que existieron antes de la dinastía Zhou eran condes, y algunos miembros del pueblo Qin comenzaron a pertenecer a la dinastía Shang porque participaron en la rebelión de Wu Geng. Más tarde, crió caballos para el emperador y guardó la frontera. Más tarde, el título fue elevado al título de duque y escoltó a Zhou Ping hacia el este.
Debido a que los títulos de gobernadores no son iguales, los títulos de médicos son inferiores. Los gobernadores tampoco son iguales. En la dinastía Zhou, bajo los príncipes, se nombraban funcionarios y bajo los funcionarios, se nombraban eruditos. La clase de eruditos mimados es cada vez más pequeña, por lo que no hay tierra aquí. Más abajo, esta clase se convierte en civiles. Para sobrevivir, deambulaban entre familias o príncipes poderosos. Utilicen sus talentos para trabajar para ellos, por lo que se produce un fenómeno en el que cien escuelas de pensamiento compiten. Por lo tanto, las Cien Escuelas de Pensamiento pertenecen a la clase noble y su título es el de vizconde más bajo. ¿Por qué no un barón? Tal vez sea porque Baron rara vez se usa.
El título de vizconde no es dominio exclusivo de cien escuelas de pensamiento. Las tribus Han, Zhao y Wei bajo el Reino Jin son todas vizcondes. Más tarde, el emperador ascendió a Jin a marqués. Todos sabemos que la música se desmorona. Todos los príncipes se llamaban a sí mismos reyes.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, China comenzó la transición hacia una sociedad feudal y abolió el tradicional sistema de "rey secular". La implementación del sistema de condado apareció en el nuevo sistema de títulos. Por ejemplo, Jun (los cuatro príncipes del Período de los Reinos Combatientes fueron llamados reyes). A excepción de Gong y Hou, todos los demás niños y niñas desaparecieron de la historia china. De hecho, el Período de los Reinos Combatientes no es un título, sino un título sobrante. Por eso no puede pasar nada en China después de la dinastía Qin.
Pregunta 10: ¿Por qué los pensadores del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes llaman "qué es qué"? Desde que la dinastía Zhou Occidental selló el mundo, el estatus de las personas ha sido fundamentalmente diferente. Hay cinco niveles de nobleza: duque, marqués, tío, hijo, puerta y tío son los nobles nacionales más pequeños, y las puertas son personas que tienen sus propias tierras de cultivo. Los esclavos de abajo no tienen tierras de cultivo propias ni libertad para vivir. Pero durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo muchos títulos autoproclamados. Los más poderosos fueron Rey Chu y Chuzhuang, y el segundo fue autoproclamado. Si tu familia tiene tierras, puedes llamar a tu hijo que tenga cierta influencia y cohesión para mostrar tu dignidad.
Los esclavos no tienen más remedio que proclamarse. Más tarde, personas conocedoras y educadas, para demostrar que eran diferentes de estos tontos, se llamaron a sí mismos hijos, como Mencio. Se proclamó basándose enteramente en las creencias de Confucio. El padre de Confucio era un guerrero y un noble, al menos un hijo. Por tanto, tiene sentido que Confucio se llame a sí mismo Zi. No puedo probarlo. Creo que es un nuevo rico. De lo contrario, ¿por qué no llamarlo Meizi? Su apellido es Li. Mozi también debería ser un nuevo rico y Han Feizi debería ser un noble. Zi es un símbolo de estatus.