¿Existe algún diseño instructivo para la bendición?
Lección 1
Esta lección se centra en aclarar la estructura de la trama de la novela y comprender el papel de los flashbacks.
1. Introducción de nuevas lecciones:
Una vez estudiamos las novelas de Lu Xun "Hometown" y "Kong Yiji" en la escuela secundaria, en las que Runtu pasó de ser alegre y lindo a entumecido. E ignorante, Kong Yiji, de pie bebiendo y vistiendo un vestido largo, nos dejó una profunda impresión. Hoy estamos estudiando otra famosa novela del Sr. Lu Xun: "Bendición".
2. Introducción a los antecedentes:
"Blessing" se escribió el 7 de febrero de 1924. Es el primer artículo de la colección de cuentos "Wandering" de Lu Xun y se publicó originalmente. en marzo de 1924. La "Revista Oriental" quincenal de Shanghai, Volumen 21, No. 6, publicada el 25 de septiembre, se incluyó más tarde en el segundo volumen de "Las obras completas de Lu Xun".
Lu Xun acogió con gran entusiasmo el estallido de la Revolución de 1911, pero pronto quedó decepcionado. Vio que después de la Revolución de 1911, aunque el régimen imperial fue derrocado, fue reemplazado por el dominio de la clase terrateniente, los señores de la guerra y los burócratas. Los cimientos de la sociedad feudal no fueron completamente destruidos. Los agricultores estaban cada vez más empobrecidos, vivían una vida de hambre y frío, y los conceptos patriarcales y la ética feudal seguían siendo grilletes espirituales que pesaban sobre el pueblo. En "Blessings", Lu Xun demostró profundamente la verdadera apariencia de las zonas rurales de China durante este período.
En este período, Lu Xun era básicamente todavía un demócrata revolucionario y aún no era posible utilizar el marxismo para analizar y observar, por lo que a veces inevitablemente tenía dudas y se sentía decepcionado. Llamó a la colección de novelas de este período "Wandering", lo que obviamente reflejaba su estado de ánimo ansioso y enojado en ese momento. Pero después de todo, Lu Xun era un "verdadero guerrero" que "se atrevía a enfrentar la vida sombría y la sangre que goteaba". Nunca se encogería ni retrocedería, sino que lucharía activamente.
La novela "Bendición" refleja las contradicciones sociales en China después de la Revolución de 1911 a través de la trágica vida de la hermana Xianglin, expone profundamente la destrucción y persecución de las mujeres trabajadoras por parte de la clase terrateniente y revela la ética feudal. La naturaleza del canibalismo señala la necesidad de un antifeudalismo total.
3. Estudie el texto:
1. Lea los "Consejos preliminares" para comprender los puntos didácticos de la novela y aclarar los objetivos de enseñanza.
2. Aclarar la trama y comprender el papel de los flashbacks.
3. Lee el texto rápidamente y resume el contenido de cada párrafo.
Pregunta: ¿Esta novela está narrada en orden cronológico o hay otra disposición?
Claramente: este artículo escribe el final de la historia después del prólogo, que es una técnica de flashback.
Pregunta: ¿Cuál es el papel del uso de flashbacks en la estructura?
Resumen de la discusión:
Crea suspenso para que los lectores estén ansiosos por rastrear la fuente y explorar la historia completa. Está escrito que la Sra. Xianglin murió en medio de las bendiciones de los ricos, creando; Una fuerte atmósfera trágica, y después de su muerte, despertó la ira del Maestro Lu Si, reveló la aguda contradicción entre la esposa de Xianglin y el Maestro Lu Si y destacó el tema antifeudal de la novela.
Segunda Lección
Esta lección se centra en analizar la imagen de la hermana Xianglin.
1. Repasa los tres elementos de la novela:
Trama, personajes, entorno (entorno social, entorno natural)
2. Xianglin:
El tema de la novela se refleja en los personajes. La protagonista de esta lección es la señora Xianglin. Sólo comprendiendo el carácter y el destino de Xianglin podremos entender el tema de "Bendiciones". Como personaje, se expresa a través de la trama: la conexión o el conflicto entre las personas. Entonces, ¿qué clase de persona es la señora Xianglin? Primero analicemos el comienzo, el desarrollo, el clímax y el final de la historia, para captar la imagen de la hermana Xianglin y comprender el tema de "Bendiciones".
1. Comienzo:
①¿Por qué la señora Xianglin quiere trabajar en la familia Lu?
Al comienzo de la novela, la señora Xianglin es una víctima del sistema patriarcal feudal. Porque fueron "las órdenes de sus padres y las palabras de la casamentera" las que la obligaron a casarse con un marido "diez años menor que ella", y su marido murió prematuramente. Como resultado, la Sra. Xianglin cayó en el trágico destino de "casarse y quedar viuda".
Es lógico que la señora Xianglin, que tiene "unos veintiséis o diecisiete años", definitivamente pueda sobrevivir en el campo con su propio trabajo. Sin embargo, "todavía tiene una suegra estricta en casa". entonces la esposa de Xianglin se vio obligada a huir a la casa del maestro.
② ¿Cómo afronta la cuñada Xianglin el sistema patriarcal que la hizo "casarse con una viuda" y "sufrir malos tratos"?
La autora escribe sobre la lucha y la resistencia de la hermana Xianglin a lo largo de su vida en la familia Lu.
③La vida de la hermana Xianglin en la familia Lu es extremadamente miserable:... ¿Por qué se dice que está "anti-satisfecha"?
Espera ganarse la vida mínimamente trabajando duro y encontrar una manera de sobrevivir. Esto revela claramente su carácter trabajador, amable, sencillo y tenaz, así como sus luchas en el camino de la vida.
Sin embargo, el deseo de la señora Xianglin, trabajadora y de buen corazón, de escapar de su trágico destino trabajando el doble de duro se hizo añicos rápidamente. Ella solo había trabajado en la familia Lu durante tres meses y medio debido al apoyo del Sr. Lu Si (P: "Ya que su suegra quería que ella regresara... ¿qué puedo decir?") , su suegra la ató como a un animal, "la ató y la puso en el tablero del barco". ", fue arrebatada y el poder del clan feudal volvió a extender sus garras sobre ella.
2. Desarrollo:
La cuñada Xianglin se vio obligada a volverse a casar y se mudó a las montañas. Este es el desarrollo de la historia. En esta parte, ¿dónde describe la persecución de la esposa de Xianglin por parte del sistema patriarcal feudal y muestra que esta persecución es muy cruel? (P.)
La misma mano negra del sistema patriarcal feudal extendió dos cuerdas, ató el cuello de las mujeres y las apretó en sentido contrario, con la intención de matar a las trabajadoras y luego rápidamente. La cuñada Xianglin se encontraba en una situación extremadamente miserable en ese momento:
El poder familiar la obligó a volver a casarse siendo viuda, y el poder del marido consideró esto como una gran vergüenza y humillación, por lo que ella Soportó la injusticia y vivió avergonzado para siempre. Todas las tragedias futuras de Xianglin fueron causadas por esto.
Entonces, ¿cómo afronta la cuñada Xianglin la nueva persecución?
3． Clímax:
①¿Por qué la señora Xianglin volvió a la casa del señor Lu Si?
② Algunas personas piensan que perder a un marido y a un hijo es accidental.
Perder un marido y un hijo parece ser una cuestión de casualidad, pero detrás de la casualidad se esconde la inevitabilidad decisiva. El marido de Xianglin murió de tifoidea, una enfermedad infecciosa que se propagó en la vieja sociedad, y Amao murió a causa de la pobreza y el arduo trabajo de Xianglin. (Si no estuvieran ocupados "recogiendo leña, recogiendo té y criando gusanos de seda", ¿se le permitiría a un niño de dos o tres años pelar frijoles?) Por lo tanto, en esencia, fue el régimen malvado el que tomó se llevó la vida del marido y el hijo de Xianglin, haciéndola caer en la situación de volver a casarse y enviudar. El autor comenzó a extender su crítica del poder feudal del marido y del clan al poder político feudal.
Según el concepto patriarcal feudal, las mujeres "obedecen a sus maridos cuando se casan, y a sus hijos cuando sus maridos mueren". familia. Por lo tanto, "el tío vino a hacerse cargo de la casa" desesperó a la esposa de Xianglin y tuvo que volver con la familia Lu. Después de llegar a la casa de Lu, sufrió un golpe aún mayor.
③ En Mr. Lu Si, ¿cómo trata la gente a la esposa de Xianglin, una desafortunada mujer que “se casó y luego quedó viuda”?
A. La actitud del maestro Lu Si:
El maestro Lu Si defendió obstinadamente el sistema patriarcal feudal y la mató brutalmente mentalmente. Las palabras que advirtió en secreto a la cuarta tía fueron el cuchillo blando que mató a la señora Xianglin sin mostrar rastro de sangre. (La cuarta tía gritó tres palabras "Déjalo en paz", matando a la esposa de Xianglin sin sangre).
B. Actitudes de la gente:
La gente la llamaba "un tono de voz muy diferente".
Lu Xun utilizó su aguda escritura para revelar la oscuridad de la sociedad feudal desde un amplio campo.
La actitud de la gente hacia la señora Xianglin la hacía sentir dolorosa y confundida. De vez en cuando le contaba a la gente sus desafortunadas experiencias, pero su espíritu estaba devastado. Y la charla sobre fantasmas de Liu Ma le dio un nuevo golpe a la esposa de Xiang Lin.
C． Liu Ma dijo:
④¿Cómo afrontó la hermana Xianglin un golpe tan fuerte? ¿Cuál fue el resultado?
Para luchar por el derecho a ser ser humano y conseguir un rayo de esperanza de supervivencia, ella resiste con todas sus fuerzas:
Lleva sobre sus hombros una pesada carga espiritual. Equipaje y trabajando duro todo el día Para acumular doce yuanes de Eagle Ocean y utilizar el método de "donar el umbral" para deshacerse de los "crímenes" que la gente le había preparado en el mundo Yang y el inframundo. Soportó las burlas y los insultos que mordían el corazón de la gente, y vivió en la soledad y el dolor sin límites, trabajó en silencio durante un año, ¡qué tenaz espíritu de resistencia!
El resultado de la resistencia superó las expectativas de Liu Ma y la esposa de Xianglin. Este hecho sangriento ilustra profundamente que la esposa de Xianglin no puede "expiar" sus pecados, y la esposa de Xianglin está atrapada en una situación desesperada. situación desesperada.
4. Finalizando:
Cuando la Sra. Xianglin fue torturada hasta el punto de ser como una "títere" y perdió las condiciones para ser una vaca o un caballo, el Sr. Lu Si la echó de la casa, haciéndola Ella finalmente se convierte en una "títere". Sólo los ojos se giran ocasionalmente, lo que también puede indicar que ella es una "criatura viviente" zombie. Aun así, antes de morir, me hizo tres preguntas:
A. "Después de que una persona muere, ¿tiene alma?"
B. "Entonces, ¿también existe el infierno?"
C. "Entonces, ¿todos los miembros de la familia muerta pueden encontrarse?"
Esto es para expresar dudas sobre la existencia de las almas.
Ella espera que la gente tenga alma después de la muerte porque quiere ver a su hijo; tiene miedo de que la gente tenga alma después de la muerte porque tiene miedo de ser cortada por la mitad en el inframundo. Esta duda era su duda sobre su propio destino, pero también fue esta duda, esta contradicción irresoluble, la que la hizo sufrir una gran tortura mental antes de morir, y finalmente murió miserablemente.
De la trágica experiencia de la vida de la hermana Xianglin, podemos ver claramente que el sistema patriarcal feudal estranguló viva a la hermana Xianglin con las cuatro cuerdas del poder político, el poder del clan, el poder divino y el poder del marido.
La trágica experiencia de la vida de la Sra. Xianglin es un retrato fiel de la trágica experiencia de millones de mujeres trabajadoras en la antigua China. Es a través de la creación del personaje típico de la cuñada de Xianglin que el autor expone profundamente y critica poderosamente el sistema feudal caníbal y la ética feudal.
Resumen:
La cuñada Xianglin es un ejemplo típico de mujer trabajadora, amable, sencilla y tenaz que fue pisoteada, engañada, perseguida y despreciada en la antigüedad. imagen china.
En resumen, la tragedia de la hermana Xianglin es una tragedia social. La causa fundamental de esta tragedia es la destrucción de las mujeres trabajadoras chinas por la ética feudal y el dominio profundamente arraigado de la ideología feudal en la sociedad china. tiempo.
La tercera lección
Esta lección se centra en analizar las imágenes del Maestro Lu Si, "I" y Liu Ma.
1. Tarea de inspección:
2. Análisis del Sr. Lu Si:
El Sr. Lu Si era una figura representativa de la clase terrateniente en el campo. en ese momento y un símbolo de la democracia burguesa. Una imagen típica de los intelectuales de la clase terrateniente durante el período revolucionario. Políticamente pedante y conservador, mantuvo obstinadamente el antiguo sistema feudal y se opuso a todas las reformas y revoluciones. Tenía un pensamiento reaccionario y respetaba el neoconfucianismo y las enseñanzas de Confucio y Mencio. Salvaguardar conscientemente el sistema feudal y la ética feudal. Es una figura importante que provocó la tragedia de la señora Xianglin.
1． ¿Cómo retrató el autor a este personaje?
①Descripción indirecta:
A través de la descripción del mobiliario de estudio del Maestro Lu Si, se revela la identidad del Maestro Lu Si (clase terrateniente, defensor del neoconfucianismo feudal) y su La fea naturaleza revela las profundas raíces ideológicas y de clase de por qué se convirtió en el verdugo de la Sra. Xianglin.
②Descripción directa:
A. Descripción de la acción:
Esto se refleja en los dos incidentes en los que robaron a la Sra. Xianglin:
Cuando la suegra vino a cobrar salarios mientras robaba a la gente, el Maestro Lu Si se llevó a la señora Xianglin. Todo el salario, que no era ni un centavo, se lo entregó a mi suegra.
En contraste con esto está la crueldad hacia la oprimida viuda Xianglin Sao.
La cuñada Xianglin había trabajado muy duro para la familia Lu, pero cuando sufrió mala suerte, la familia Lu se mostró indiferente. Ni siquiera les importaba si la cuñada Xianglin se iba o. cómo se fue, pero al mediodía, la cuarta tía tenía hambre, y luego recordó que la esposa de Xianglin le había quitado el arroz y la canasta cuando ella estaba lavando arroz, por lo que salió a "dividirse para buscar la canasta". Incluso el cuarto maestro Lu, que solía lucirse, "caminando afuera" y "hasta el río", se sintió aliviado cuando vio el arroz y la canasta "tirados en la orilla, con una verdura al lado". Esta falsa alarma se reveló de manera profunda: a los ojos de los gobernantes feudales, el destino de una mujer trabajadora no era tan bueno como el de una canasta, un poco de arroz y una verdura. El rostro frío y cruel del Maestro Lu Si apareció vívidamente. en la página.
B. Descripción del idioma:
Sobre el tema de la Sra. Xianglin, el Sr. Lu Si habló seis veces y alrededor de cien palabras de una vez, pero la descartó como reaccionaria, obstinada, hipócrita, egoísta, su siniestra y El personaje vicioso expuso completamente su crimen de matar a la esposa de Xianglin.
a. Antes de que robaran a la Sra. Xianglin:
b. Cuando robaron a la hermana Xianglin:
c. Cuando "caminó" hacia el río en busca de cestas:
d. Luego, después del almuerzo, volvió la señora Wei:
e. Advertencia secreta a la cuarta tía:
f. Después de la muerte de la Sra. Xianglin:
El trasfondo de estas seis aperturas fue el Sr. Lu Si "maldiciendo a su nuevo partido" después de sus saludos hipócritas, que revelaron profundamente las raíces de esas seis aperturas.
3. Análisis de la imagen del "yo":
El "yo" en la novela es la imagen de un intelectual pequeño burgués con ideas progresistas. "Yo" tengo una tendencia ideológica antifeudal, odio al Sr. Lu Si y simpatizo con la Sra. Xianglin. La razón por la que di una respuesta vaga a la pregunta "si hay un alma" planteada por la Sra. Xianglin tiene un lado amable, al mismo tiempo, también refleja la debilidad e incompetencia de "mi".
En la estructura de la novela, el "yo" juega el papel de pista. Todas las trágicas experiencias de la vida de la Sra. Xianglin se muestran a través de lo que "yo" vi y oí. "Yo" soy testigo del acontecimiento.
4. Análisis de Liu Ma:
P: Algunas personas piensan que Liu Ma fue el asesino que ayudó al Sr. Lu Si a matar a la esposa de Xianglin. ¿Cómo ve este tema?
Claro: la madre Liu y la hermana Xianglin son víctimas de la vieja sociedad. Aunque tiene la cara "arrugada" y los ojos "secos", todavía tiene que trabajar para el propietario durante el Año Nuevo. Se puede ver que ella también es una mujer trabajadora oprimida. Sin embargo, debido a que estaba profundamente envenenada por las supersticiones feudales y la ética feudal, y creía en herejías como el cielo y el infierno y el credo neoconfuciano de que "morir de hambre es un asunto menor, ser deshonesto es un asunto grande", por lo que dejó una marca en la esposa de Xianglin cuando se volvió a casar, Scar, adopta una actitud ridícula. En cuanto a contarle historias del inframundo a la Sra. Xianglin, todo fue por buenas intenciones. Su deseo subjetivo era encontrar una manera de "expiar" a la Sra. Xianglin y salvarla del mar de la miseria. matar a la señora Xianglin, pero el resultado fue contraproducente.
La contradicción entre su deseo subjetivo y su efecto objetivo muestra que Liu Ma se guía por las ideas de la clase explotadora que gobierna al pueblo -la ética feudal y la superstición feudal- para buscar una "receta" para salvar a la esposa de Xianglin. Esto no sólo no produjo un efecto "curativo", sino que causó una presión mental insoportable sobre su hermana, empujando a la esposa de Xianglin a un abismo aún más aterrador.
Quienes simpatizaron con él también lo empujaron al abismo, lo que muestra aún más la tragedia de la tragedia. Liu Ma es una de esas personas que simpatiza con la esposa de Xianglin pero también le causa dolor.
La cuarta lección
Esta lección se centra en analizar las características de la escritura.
1. Revisar la tarea:
2 Analizar y discutir las características de la escritura:
1. Excelente descripción del entorno.
El autor enfoca hábilmente varios cambios importantes en el carácter trágico de Xianglin en el ambiente específico de "bendición" en Lu Town. Las tres descripciones de "bendición" no solo expresan el ambiente típico de la tragedia de la hermana Xianglin. Y también deja las huellas de la trágica vida de la hermana Xianglin.
①La primera vez es para describir la escena de varias familias del pueblo preparándose para "bendecir".
La bendición es "la ceremonia de fin de año de Lu Town". En este día, los ricos deben "saludar al Dios de la Fortuna y orar por buena suerte en el próximo año" para continuar con su insaciable ". vida feliz" y hacer " Sin embargo, una mujer como la esposa de Xianglin, cuyos brazos están rojos en el agua, tiene que trabajar duro día y noche. Se puede ver que la felicidad por la que rezan los ricos se basa en exprimir la sangre y el sudor. de estos esclavos baratos. De esta manera, las contradicciones y conflictos entre las personas se revelan a través de la descripción del entorno y presagia la naturaleza social de la tragedia de la esposa de Xianglin. Al mismo tiempo, a través de la descripción de "Es así todos los años, cada familia es así" y "Este año, naturalmente, es así", también muestra la situación en las zonas rurales de China después de la Revolución de 1911: clase las relaciones siguen siendo las mismas, las costumbres y los hábitos siguen siendo los mismos; las ideologías de la gente siguen siendo las mismas. En una palabra, las fuerzas feudales y la superstición feudal todavía gobiernan el campo. De esta manera, a través de la descripción del entorno, se revelan las raíces sociales de la tragedia de la esposa de Xianglin y se presagia la inevitabilidad de la tragedia de la esposa de Xianglin.
②La segunda vez es una descripción de las bendiciones de la familia del Sr. Lu Si.
La bendición en sí es la actividad supersticiosa feudal más distintiva en la vieja sociedad, por lo que los pensamientos patriarcales feudales y los conceptos neoconfucianos reaccionarios también se expresan con mayor fuerza durante las bendiciones. Bajo la advertencia de la señora Lin, la señora Xianglin la perdió. derecho a bendecir. Para obtener este poder, usó su "salario ganado" para donar un umbral para "expiar" sus pecados, pero lo que obtuvo fue "déjelo en paz, Sra. Xianglin". Tal orden destrozó su deseo de estar libre de humillación durante su vida y del dolor después de la muerte. Todas sus esperanzas en lucha fueron destrozadas por esta orden. De esta manera, en el momento de la bendición, el Sr. Lu Si confió en el poder de la ideología patriarcal feudal y la ética feudal para empujar a la esposa de Xianglin paso a paso hacia el camino de la muerte.
La descripción concreta del entorno favorece el desarrollo de la trama, y al mismo tiempo aumenta la realidad y el atractivo de los personajes.
③La tercera vez es la descripción de la escena de bendición a través de "mis" sentimientos al final.
La trágica muerte de la esposa de Xianglin y la atmósfera de los santos del cielo y la tierra “preparándose para traer felicidad infinita a la gente de Lu Town” forman un marcado contraste, profundizando la exposición de la naturaleza asesina del vieja sociedad, y al mismo tiempo, el diseño también juega un papel al hacer eco del principio y el final, haciendo que la estructura de la novela sea más perfecta.
2． Caracterización distintiva:
①Descripción del retrato:
Tres cambios:
②Dibujo de ojos (ojos):
3. Técnica de flashback:
3. Resumen:
El significado del título "Bendición":
1. La novela comienza con bendiciones y termina con bendiciones. Las bendiciones se mencionan repetidamente en el medio. El desarrollo de la trama está estrechamente relacionado con las bendiciones.
2． Las fuerzas feudales mataron a la esposa de Xianglin mediante bendiciones, y la esposa de Xianglin murió en medio de las bendiciones de los "santos del cielo y la tierra" que "se prepararon para traer felicidad infinita a la gente de Lu Town". A través de este título, los "aplausos tontos del asesino" y la desgracia del "debilucho miserable" se colocan claramente frente a los lectores, formando un fuerte contraste en términos de expresar el tema, realzando aún más la tragedia de Xianglin. El encuentro de la cuñada.