Abogado defensor penal de Liuzhou, Yu Jishi
Entonces, en este mundo, ¿hay alguna forma de elegir esta pieza de ajedrez que sea diferente a la de la habitación?
Significa que la forma de seleccionar oficiales es en realidad la misma que la forma de seleccionar piezas de ajedrez. Es injusto elegir a alguien cercano a ti y que se adapte a tus gustos y aversiones.
A juzgar por la producción de piezas de ajedrez negras y rojas y las diferentes actitudes de los ajedrecistas hacia ellas, todas están relacionadas con la selección y designación de talentos. Señaló que así como al sacar piezas de ajedrez uno "primero se acerca a la mano y luego la pierde sin elegir la mejor", así la clase dominante y los que están en el poder también son nepotistas. Tan pronto como la persona designada sea designada para un puesto superior, los demás respetarán y temerán a la otra persona y también estarán orgullosos de sí mismos. Liu Zi usó ocho frases retóricas seguidas, pelando los brotes de bambú capa por capa, criticando las deficiencias del empleo indiscriminado en ese momento. "Tomar las cosas en consideración" expresa indignación por la incompetencia.
Xu Qi [Liu Zongyuan]
Texto original:
La habitación es muy cálida, viajo con mi segundo hermano (segundo hermano, Zong Zhi, Zong Yi). ) tienen muchas ganas de aprender. Es verdad que estás enfermo, piénsalo y descansa. Consigue una tabla de madera, larga y regular, con el fondo recto, y veinte juegos de cuatro piezas de ajedrez. ("Notas varias de Xijing": al emperador Yuan de la dinastía Han le gustaba el arco, trabajaba duro y buscaba puntos en común sin trabajar duro, por lo que jugaba al ajedrez. Pocas personas hacen esto hoy en día. Hay un volumen de música que hace lo que la gente hace. En la dinastía Tang, su cuadrado mide dos pies y su altura media es tan alta como un cuenco cubierto. La parte superior es una olla pequeña y las cuatro esquinas están ligeramente inclinadas, dijo Li Shangyin en su poema: El medio es. Lo más desigual al jugar al ajedrez. Bai Letian dijo: Lo mejor de jugar al ajedrez es que este método se puede utilizar en este espectro. Encontrado, "Xu Qi" usa ajedrez veinticuatro, es decir, este juego. p>
El noble es la mitad, el humilde es la mitad, el noble es el de arriba, el humilde es el de abajo, y el salado es el primero al décimo, el de abajo es enemigo del primero, entonces. se distingue por tinta roja. Al igual que el primer libro, el precio de la habitación es de 20 céntimos. Llegue inmediatamente (sin palabra "llegar"). Si hay dos artistas, piense en ellos como baratos, baratos y caros. Si dejas que te afecte, primero tienes que hacerlo barato. Si insistes en hacerlo caro, será vergonzoso. ) también es un buen ejemplo. Si lo consigues, tendrás tinta más que suficiente, pero no suficiente.
Si pensé desde el principio, es lo mismo, la librería es importante. Si está cerca de tu mano, ten cuidado. Si no puedes elegir, aprende de ello. ) sin hemo. Sin embargo, cómo subir, cómo bajar, lo caro que es, lo barato que es, lo fácil que es respetar esto (fácil, corte de salsa de soja). Hasta aquí. Sin embargo, si el mundo es caro y barato, hay diferentes espacios que son caros y baratos. ¡No hay nada cerca, excepto los oídos! Si tienes fruta, puedes elegir si es buena o no. Respetar a quienes son fáciles de cambiar también mueve el corazón (“corazón” significa “detenerse”). ¿Alguien se atreve a discutir sus méritos? ¿Los que lo reciben de ti y los que no se enojan y quieren hacer swing? (Hay un libro llamado "Personas que no están motivadas pero que no flaquean".)
Se obtienen desde la base, así como los que son lentos y arrogantes. Se dice caro, pero ¿quién se atreve a hacerlo ligero? La llamada mezquindad, ¿te atreves a evitarla y dejar que te toque? Hay un mundo de diferencia entre quién es Zhu y quién es Mo. ¿Cómo se atreve a utilizar a uno de sus dos enemigos?
Quienes dejan tinta son solo discípulos. Ver el principio y el final es como describir a un jugador de ajedrez.
Capítulo 10 "Profundo y elegante"
Los logros literarios de Liu Zi son multifacéticos. Es ante todo un destacado ensayista. Entre las más de 600 obras que dejó a lo largo de su vida, la literatura ocupa una posición dominante. Los géneros de artículos también existen ampliamente en teoría, biografía, fábulas, notas de viajes paisajísticos, etc. Además de estas categorías, también existe una gran cantidad de epitafios y más de 20 tipos de tablas, introducciones, libros y prefacios, cada uno con sus propias características. Muchos artículos han alcanzado alturas sin precedentes en términos de calidad ideológica y artística. Entre sus diversos artículos, los ensayos deberían ser los más preocupantes. Este tipo de artículo encarna el pensamiento de Liu Zi sobre filosofía, política, sociedad y vida, y tiene un fuerte valor especulativo y teórico. Especialmente en términos de escritura estructural, no solo hereda la excelente tradición de obras desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han occidental, sino que también tiene nuevos desarrollos.
Sección 1: Contenido ideológico extraordinario
Desde la perspectiva del contenido ideológico, Liu Ziwen reflejó la política, la economía, la cultura, la educación, la filosofía, la historia, la religión, la ética y otros aspectos de el tiempo. Sus tendencias ideológicas tienden a reflejar los tiempos antiguos y modernos, se esfuerzan por romper con la tradición y tienen pensamientos de largo alcance. "Conoce bastante bien a la gente" (ensayo histórico de Chen Yan). Como Zhen Mi, Tianshuo, teoría estacional, teoría de la mano de la espada, teoría de las seis contradicciones, teoría de las cuatro dimensiones, teoría del no mandarín, etc.
"Zhen Mi" fue escrita en Chang'an y completada en Yongzhou. El propósito de Liu Zi al escribir "Zhen Mi" se establece claramente en el prefacio, que es criticar la visión del destino que "reemplaza los tiempos antiguos con el destino" y elaborar la visión de "Zhen Mi" en la filosofía natural. ¿El emperador de la familia Tang obedeció las órdenes del "cielo" o del "hombre"? Cuando Liu Zi escribió este artículo, eran los primeros años de Xianzong. Fue muy claro acerca de lo que estaba en juego, pero aún así dijo: "El camino de Gou es aplicarlo al mundo sin arrepentimientos y usarlo para determinarnos a nosotros mismos. En otras palabras, si podemos aclarar un gran principio y aplicarlo". Para el mundo, incluso a costa de la propia muerte, no habrá arrepentimientos. Evidentemente se trata de un argumento audaz. El artículo revela claramente: "Entonces, el orden no viene del cielo, sino de las personas; si no hay buena suerte, entonces benevolencia. Benevolencia, los bandidos son auspiciosos en el cielo; los bandidos son auspiciosos en el cielo, solo tenemos ¡Lealtad!" Las personas que viven una larga vida sin duelo, viven personas que tienen éxito a largo plazo sin depender de las bendiciones. "Esta conclusión nos dice: el emperador no recibe órdenes del cielo, sino de las personas; la buena suerte no depende de cosas auspiciosas, sino de la benevolencia. Sólo la benevolencia viene de las personas, y la mala suerte viene del cielo; no es la caída de los auspicios. del cielo, ¡pero es un verdadero símbolo! Sin benevolencia, nadie puede vivir mucho tiempo y nadie puede confiar en la buena suerte para prolongar la vida. Pero nunca antes se había llegado a esta conclusión, y es notable. > La teoría de las seis inversas se basa en las "seis inversas" registradas en "Zuo Zhuan". Liu Zi cree que es incorrecto decir que "lo barato obstaculiza lo caro, la distancia y la distancia, lo viejo y lo nuevo" son las causas fundamentales del caos. Para los talentos, siempre que sean "virtuosos", incluso si son baratos. Incluso hoy, la discusión de Liu Zi todavía tiene un significado práctico importante.
Las "Cuatro Dimensiones" fueron escritas en el cuarto año. Yuanhe (809), y analiza la dimensión nacional. La dimensión general a la que se refiere aquí se refiere al pilar espiritual que sostiene a la sociedad. Liu Zi criticó a "Guanzi" por "es incorrecto considerar" la propiedad, la justicia, la integridad y la vergüenza". como las "cuatro dimensiones". Es muy consciente de que la "sinceridad" de "no encubrir el mal" y la "meticulosidad" y la "vergüenza" de "no observar el desperdicio" y "avergonzarse de hacer cosas malas" son en realidad ellas. todos pertenecen a la categoría de "rectitud", por lo que "veo que tiene dos dimensiones, pero no veo por qué hay cuatro". Analizó además que "no encubrir el mal" y "meticuloso" son por " encubrir el mal". "Duro" y "duro" son injustos, así que "déjalo ir" y "no hagas nada"; y "no abolir" y "vergüenza están mal" también lo son porque "abolir" y "mal" son injustos. , utilizando la relación entre nombres importantes y nombres menores en la nomenclatura (es decir, el alcance conceptual en lógica), "honestidad y vergüenza" no pueden equipararse con "rectitud". Señaló además que "la razón por la que los santos establecen el mundo". En realidad es simplemente "benevolencia". Porque, “la benevolencia es el favor del Señor y la justicia es el juicio del Señor. Si tienes buenas intenciones, bésala; si se rompe, hazlo; si lo logras, se acabó. "Se cree que la integridad, la vergüenza, la etiqueta y la rectitud son las más fundamentales, por lo que la etiqueta y la rectitud sólo deberían tener dos dimensiones en lugar de cuatro. En cuanto al "Tao, la moralidad, la etiqueta y la confiabilidad", "todos reciben nombres diferentes". dependiendo de su ubicación, esto explica además que la teoría de las "cuatro dimensiones" no es "difícilmente obra de un sabio" y definitivamente no es la opinión de Guanzi que considera "los rituales y la rectitud" como el principio fundamental para gobernar el país. El artículo tiene menos de 400 palabras, pero es conciso y conciso.
"Fei Guoyu" es una obra única escrita por Liu Zi en Yongzhou. La parte principal de "Fei Guoyu" es exponer y criticar. los desastres, las bendiciones, el destino, la adivinación, la adivinación, las baladas, etc. en "Guoyu" Los registros de fantasmas, dioses y cosas extrañas se utilizaron para criticar las conclusiones de la teoría de la "unidad del hombre y la naturaleza" y la teoría. del destino, y aconsejó a los gobernantes que no fueran supersticiosos acerca del cielo, sino que reformaran la política, trabajaran duro y aprovecharan plenamente el papel del gobierno humano. Liu Zi se atrevió a romper con estos comentarios y propuso muchos puntos de vista nuevos en la política. economía, cultura, militar, epistemología, etc.
Jue Lun de Liu Zitian fue escrito en el cuarto año de Yuanhe (809).
Este artículo cita experiencias y lecciones históricas, y las enriquece y desarrolla teóricamente. Revela los efectos beneficiosos de las cosas hostiles sobre la política nacional y el cultivo físico y mental personal, y está lleno de dialéctica. Dijo: La gente en general es consciente del odio a los enemigos, pero no ve que tenga ventajas especiales. Cuando Qin estuvo al lado de Qi, Chu, Han, Wei y Zhao Yan, cuanto más luchaba, más fuerte se volvía. Después de que los Seis Reinos fueron aniquilados, se volvieron complacientes, se relajaron y cayeron en la destrucción. Durante el período de primavera y otoño, Gong Li estaba en el estado de Jin y el ejército de Jin derrotó al ejército de Chu en Yanling. Fan Wenzi, un funcionario de la dinastía Jin, estaba profundamente preocupado y creía que ganar sin dudarlo no era algo bueno. A Gong Li no le importaba, pero era arrogante y violento, lo que despertó el resentimiento de la gente de todo el país y finalmente fue asesinado. Al final del período de primavera y otoño, Sun Meng, un médico del estado de Lu, odiaba a Zang Sun. Cuando Sun Meng murió, Zang Sun lo lamentó y dijo: "Perdí las agujas y los medicamentos para curar mi enfermedad, y el tiempo de mi muerte no es largo. Las personas inteligentes y talentosas lo saben, pero como resultado, inevitablemente están en peligro". peligro Entre ellos; además, algunas personas hoy ni siquiera lo consideran. Tener miedo y pánico cuando el enemigo existe, bailar de alegría cuando el enemigo se va y ser complaciente al abandonar la defensa sólo causará desastres más graves. La presencia del enemigo puede hacer que la gente esté más alerta y eliminar los desastres; la ausencia del enemigo puede hacer que la gente sea descuidada y conduzca a errores. Quien conozca esta verdad puede lograr grandes cosas y hacerse famoso en todas partes. Prestar atención a la prevención de enfermedades puede prolongar la vida, alardear de tu fuerza te provocará una muerte súbita y satisfacer deseos sexuales sin tabúes es estúpido o confuso. Realmente espero que las personas reflexivas puedan evitar el desastre. Las palabras del autor tienen un significado universal para motivar a las personas a trabajar duro y estar preparadas para el peligro en tiempos de paz. El artículo es breve, conciso, profundo y poderoso. Cuando leemos su razonamiento, parecemos sentir el espíritu persuasivo, emocional, elocuente e invencible del autor de "Yu Yong no se contuvo para enojar a las generaciones futuras" ("Habla sobre libros no mandarín con Lu Daozhou").