¿Qué guerras ocurrieron durante las dinastías Jin y Wei?
China es una de las civilizaciones antiguas más famosas del mundo. El sistema legal de China comenzó durante la dinastía Xia en el siglo XXI a. C. Después de más de 4.000 años de desarrollo ininterrumpido, es famoso por su larga historia, clara evolución, rico contenido y ricos materiales. La historia del sistema legal chino es un tesoro escondido del patrimonio cultural chino. Como tema, la misión de la historia jurídica china es estudiar la naturaleza, el contenido, las características y los patrones de desarrollo de varios sistemas jurídicos, resumir la experiencia histórica y servir a la construcción socialista.
El sistema legal sobre la esclavitud en China La nación china se desarrolló teniendo como cuna la cuenca del río Amarillo. Ya en el siglo XXI a. C., la dinastía Xia entró en una sociedad de clases, formó el Estado y las leyes y abrió un capítulo en la historia legal de la esclavitud. Las ruinas culturales de Erlitou excavadas en Yanshi, Henan en los últimos años han confirmado la existencia de la cultura Xia, lo que indica que la productividad de la dinastía Xia ha alcanzado el nivel de fabricación de herramientas metálicas simples. Las ruinas del palacio de escala considerable también muestran el grado de desarrollo. de la dinastía Xia.
En la dinastía Xia, las leyes y documentos antiguos lo llamaban "castigo Yu". No se ha verificado el contenido específico del castigo de Yu. De los fragmentos citados en "Zuo Zhuan" como "Desmayo, Mo, Ladrón, Matanza, Castigo", "Es mejor perder que matar", podemos ver algunos de los crímenes de Xia, nombres de los castigos, principios de aplicación de castigos, etc Como dinastía de primer nivel de la dinastía Xia, el derecho consuetudinario todavía ocupaba una posición importante.
Desde la dinastía Xia, la dinastía Shang fue un gran país esclavista. "Hubo caos en la dinastía Shang, causado por el castigo de Tang" ("Zuo·Zhao Zhuangong Sexto año"). El contenido del castigo Tang y el sistema de castigos Mo, Mo, □, Gong y Wu han sido registrados en documentos antiguos y confirmados por huesos de oráculos subterráneos. El sistema criminal de la dinastía Shang era famoso por su integridad en la antigüedad. Cuando Zhou Gongdan, un estadista de principios de la dinastía Zhou, enseñó a sus hermanos cómo gobernar los restos de la familia Shang, enfatizó "castigarlos con justicia y matarlos con justicia" (Patente Shang). Hasta el Período de los Reinos Combatientes, cuando Xun Kuang hablaba sobre el desarrollo y la evolución del derecho penal, todavía decía que "el nombre del castigo provenía de Shang" ("Xunzi Zhengming"), lo que afirmaba plenamente el estado histórico de la pena de la dinastía Shang. sistema.
La dinastía Zhou Occidental fue la cima del desarrollo del sistema legal de esclavitud en China. Además de los nueve castigos y castigos cautivos en la dinastía Zhou, los juramentos, edictos y órdenes emitidas también fueron formas legales importantes. A principios de la dinastía Zhou, bajo la guía de la idea de "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo", se formó un conjunto de principios para juzgar los crímenes y sentenciar, como distinguir la intencionalidad de la negligencia, la coherencia de la sospecha accidental; perdón; comparación de crímenes y redención, etc. En esa época también se desarrollaron normas jurídicas que regulaban las relaciones civiles. Los bronces "Ren Yapan Ming", □ Ding Ming y □ You Ding Cong Ming registraron actos jurídicos como la transferencia de propiedad de la tierra, el arrendamiento y las relaciones de deuda. Un juicio registrado en la inscripción desenterrada en 1976 muestra que Zhou Shen tenía un sistema a seguir (ver los coloridos calcos en la estela, que son juicios para castigar las acusaciones falsas). El sistema de matrimonio y el sistema de primogenitura establecidos por la dinastía Zhou de que "no se permite el matrimonio con el mismo apellido" tuvo un gran impacto en las generaciones posteriores.
El sistema legal de esclavitud de China tiene las siguientes características: ① Refleja la unidad del poder real y el poder del clan. Desde la formación de la dinastía Xia, los propietarios de esclavos y los nobles han hecho todo lo posible por preservar los restos de las comunas de clanes y han utilizado las relaciones de sangre familiares para encubrir el antagonismo de clases entre nobles y plebeyos con el fin de fortalecer su gobierno. Durante la dinastía Zhou Occidental, las relaciones de parentesco y la nobleza, el poder real y el poder del clan estaban aún más conectados a través del sistema patriarcal, de modo que la ley también tenía la naturaleza dual de ley nacional y sistema patriarcal. Por ejemplo, "El establecimiento de un funcionario no se basa en el mérito y el establecimiento de un hijo no se basa en la longevidad" ("Año Gongyang Zhuan·Yin Gong"). del trono y todos los ramos deben atenerse a él. La ley de la esclavitud no sólo reflejaba la unidad del poder real y el poder del clan, sino que también era un medio importante para mantener esta unidad.
②Teocracia penetrante. Los dueños de esclavos y los nobles utilizaron las limitaciones espirituales de la superstición religiosa para realizar sus intenciones de clase bajo el disfraz de la voluntad y el castigo de Dios. Shang Tang atacó a Jie y el rey Wu de Zhou atacó a Zhou, ambos bajo el lema de "El destino está a punto de morir". Infligir cinco castigos a los pecadores es también una pretensión de providencia. "Si la ley del cielo es culpable, los cinco castigos deberían usarse juntos" ("Shang Shu Gaotao Hume") para aumentar la disuasión de la represión judicial.
③ Combinación de rituales y castigos. El ritual se originó a partir de los rituales de sacrificio de la sociedad de clanes. Los nobles propietarios de esclavos lo transformaron en un medio de gobierno de clase, usándolo para confirmar las leyes y regulaciones de la esclavitud y la jerarquía patriarcal, y para ajustar la política, la economía, el ejército, la justicia y la educación. , matrimonio, familia, etc. relaciones sociales. En la relación entre etiqueta y castigo, la etiqueta se mantiene por la naturaleza obligatoria del castigo y el castigo se guía por el principio de etiqueta.
Tienen diferentes formas pero la misma esencia, tanto externa como interna * * * Son lo mismo que mantener el gobierno de la aristocracia esclavista.
(4) Guardar secretos legales. Durante la era de la esclavitud en China, al menos en el período posterior, existía una ley escrita, pero estaba monopolizada por la aristocracia esclavista. Para hacer "el castigo incognoscible y el poder impredecible" ("Yingda Shu" de Confucio en "El sexto año de Zuogong"), hicieron todo lo posible por mantener la ley en secreto y no revelarla a toda la sociedad. civiles.
El sistema legal feudal de China comenzó en el año 770 a.C. cuando el rey de Zhou se trasladó hacia el este, a Luoyi, y comenzó en el período de los Reinos Combatientes en el año 475 a.C. Se le conoce históricamente como el Período de Primavera y Otoño, que también fue. el período en el que el sistema esclavista se desintegró y se transformó en un sistema feudal. Durante el período de primavera y otoño, los cambios en la base económica y el desarrollo de la lucha de clases promovieron grandes cambios en el sistema legal. El sistema legal de la esclavitud fue reemplazado gradualmente por el sistema legal feudal centrado en la protección de la propiedad privada feudal. En 536 a. C., el hijo de Zheng, que estaba en el poder, se vio obligado por la situación de lucha a hacer pública la ley y "convertirla en ley permanente del país" (Du Zhuyun, "El sexto año de Zuogong"). En 513 a. C., el estado de Jin también "echó un trípode de castigo y llevó el libro de castigo escrito por Fan" ("El año 29 de Zuo Chuan Gong"). La promulgación de la ley estatutaria reflejó los requisitos de las relaciones de producción emergentes y la voluntad de la clase terrateniente emergente, pero violó los privilegios tradicionales de los propietarios de esclavos y los nobles y, por lo tanto, encontró una feroz oposición. Después de que Guo Zheng terminó de escribir el "Libro de los Castigos", el tío de Jin envió una carta al "Libro de los Castigos": "Los reyes anteriores discutieron el sistema y no discutieron los castigos, por temor a que la gente peleara... La gente Sé que hay un rey, no celoso, pero decidido a buscarlo en el libro, pero afortunadamente lo logró". ("Zuo Chuan Gong Sixth Year") Después de ejecutar a Ding, también lanzó un ataque: "La muerte de Jin es casi inconmensurable .. Si no ganas, se llama “du”. Ahora es un trípode, y la gente está en el trípode. ¿Cómo puede ser posible en un país sin orden? Sin embargo, la promulgación de leyes estatutarias es una exigencia de los tiempos. Desde la creación de las dinastías Zheng y Jin, varios estados vasallos han seguido su ejemplo, lo que se ha convertido en una tendencia histórica imparable.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, una mayor codificación y estandarización de las leyes se convirtió en la necesidad de la época. La primera obra sistemática de la historia de China, la "Colección Wei de códigos penales de varios países", produjo seis "Libros de leyes". Más tarde, Shang Yang reformó el estado de Qin, siguió el código y transformó las leyes en leyes, lo que se llamó "Qin y Jin". Las "Nueve Leyes" de la Dinastía Han se formaron añadiendo tres capítulos de Hu, Chang y Wen al final de los seis capítulos de los "Clásicos Legales". Casi todos los códigos de las dinastías posteriores se basaron en los códigos anteriores, con algunas ganancias y pérdidas. Por lo tanto, se puede considerar que la ley que refleja los intereses de la clase terrateniente en toda la sociedad feudal se desarrolló sobre la base de los seis capítulos del Libro de Leyes.
Los gobernantes de Qin siguieron el legalismo e implementaron el estado de derecho. Además de los "Seis Artículos de Qin y Jin", también promulgaron una gran cantidad de decretos que cubrían diversos campos de la vida social. Los Qin Shuihu Di Slips desenterrados desde junio de 65438 hasta febrero de 1975 contienen tres documentos legales, incluidos los "Veintinueve artículos de la Ley Qin", "Preguntas y respuestas legales" y "Clínica cerrada", que involucran agricultura, artesanía y comercio. , defensa y reclutamiento, concesión de títulos militares, nombramiento y destitución de funcionarios, organización de artes marciales, etc., prueban la dinastía Qin.
Después de que la dinastía Qin unificó los seis países, impulsó las leyes Qin en toda China y estableció por primera vez un sistema legal feudal unificado. El sistema jurídico feudal de esta época todavía lleva la marca de haber salido recién de la sociedad esclavista. No sólo apoyó la emancipación de los esclavos y restringió la esclavitud, sino que también conservó algunos restos de la esclavitud, como el reconocimiento de la existencia de "esclavos culpables".
Para adaptarse a la nueva situación de la dinastía Han, Xiao He adoptó las leyes Qin y formuló la "Ley de los Nueve Capítulos". Más tarde, Shu y otros formularon el "Zhang Lu Bian Fa", el "Kuaigong Fa" y el "Chao Fa", con un total de sesenta capítulos. Además, también promulgaron decretos departamentales para compensar las deficiencias de la ley y establecieron un sistema legal Han completo.
A principios de la dinastía Han Occidental, el emperador Wen abolió los castigos corporales y se deshizo de los castigos mutilantes de lamer, lamer y lamer heredados de la era de la esclavitud. Con el decreto del emperador Jing se regularon el tamaño y las especificaciones de los instrumentos de tortura, limitando el abuso de los azotes. Estas medidas muestran el progreso del sistema criminal de la antigua China.
El emperador Wu de la dinastía Han Occidental depuso cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo. La teoría confuciana de que "la virtud domina el castigo y el castigo complementa al castigo, y el castigo ilumina la iluminación" formó la base teórica del derecho feudal. A partir de la dinastía Qin, la posición dominante del legalismo en el sistema legal fue reemplazada por el confucianismo, que permaneció sin cambios durante dos mil años.
Después de 400 años de implementación, la ley Han estaba en grave desventaja y tuvo que ser reformada durante las dinastías Han y Wei. Cao Wei hizo una importante reorganización de la ley Han y formuló las Dieciocho Leyes Wei.
Históricamente, el "Código Wei" tiene más contenido que los "Nueve capítulos del Código Han", pero en comparación con las regulaciones y leyes subordinadas, está enormemente simplificado. Además, Wei Lv también llevó a cabo una serie de reformas sustanciales, como cambiar el nombre de la ley a "Xing" e incluirla al principio de la ley; estipular cinco tipos de castigos para estandarizar aún más los castigos y formular ocho opiniones; fortalecer el control de los privilegios de burócratas y aristócratas; y limitar el alcance de las reuniones, limitar la venganza privada, etc. Estas regulaciones tuvieron una gran influencia en el desarrollo del sistema legal feudal en las generaciones posteriores. Después de las dinastías Wei y Jin, los gobernantes reformaron aún más el Código Han, simplificando los 26.272 Códigos Han y 7,73 millones de palabras de exégesis en 2.926 Códigos Jin con 126.300 palabras. Las dinastías Wei y Jin reformaron las antiguas leyes tradicionales desde las dinastías Qin y Han, lo que fue un logro sobresaliente en la historia de la compilación legal china.
Las dinastías del Sur y del Norte fueron un período turbulento de separatismo feudal y confrontación étnica. Bajo el gobierno de la nobleza decadente, las dinastías del Sur despreciaron la ley, abogaron por la apertura y la honestidad, se adhirieron a las reglas, no lograron avances y contribuyeron poco al desarrollo del sistema legal feudal. Por el contrario, el régimen de las Dinastías del Norte, que fue establecido principalmente por los nobles de la tribu Tuoba de Xianbei, concedió gran importancia a los medios de gobierno legal para gobernar las vastas Llanuras Centrales. Al revisar las leyes de las dinastías del Norte, tomaron como base la ley Han, se basaron en la experiencia legislativa desde las dinastías Wei y Jin, hicieron comparaciones exhaustivas y siguieron las buenas, haciendo así que las leyes de las dinastías del Norte fueran superiores a las de las dinastías del Norte. las Dinastías del Sur. La ley de Qi del Norte en la "Ley de las Dinastías del Norte" es especialmente elogiada por los historiadores.
Las dinastías Sui y Tang fueron el apogeo de la sociedad feudal de China. El sistema legal de las dinastías Sui y Tang alcanzó el nivel más alto del sistema legal medieval de China. Los gobernantes de la dinastía Sui otorgaron gran importancia al sistema legal y la "Ley Huang Kai" que formularon ocupó una posición importante en el código feudal. La razón del rápido colapso del gobierno de la dinastía Sui no fue que su sistema legal fuera malo, sino que los gobernantes de la dinastía Sui luego destruyeron su propio sistema legal.
En vista del severo castigo de las leyes a finales de la dinastía Sui, los gobernantes de la dinastía Tang gobernaron el país con códigos Han, enfatizando el uso igualitario y juzgando los casos de acuerdo con la ley. El "Código Tang" se basa en la "Ley Kaihuang" de la dinastía Sui. Tiene un sistema estricto y un contenido detallado. Es un código maduro sin precedentes en el período feudal de China. En el tercer año de Yonghui (652), bajo los auspicios de la corte imperial, una reunión de talentos legales compiló los "Artículos de la Ley", que proporcionaron explicaciones incisivas e importantes suplementos a los artículos de la ley, añadiendo brillo al Código Tang. . Además de las leyes Tang, durante el período Kaiyuan también se formuló la Tang Liudian, que contenía principalmente derecho administrativo. La compilación de este libro muestra la mayor institucionalización del sistema legal feudal. El sistema legal de la dinastía Tang, especialmente el Código Tang, jugó un papel en el mantenimiento del sistema político centralizado autoritario y en el ajuste de la relación entre la base económica y la superestructura. Se adaptó completamente a las necesidades del gobierno de la clase terrateniente y, por lo tanto, se convirtió en. un modelo de derecho feudal en generaciones posteriores y fue considerado utilizado por países del este de Asia como Corea del Norte, Japón, Ryukyu y Annan.
Desde la dinastía Song, el sistema de tenencia feudal se ha desarrollado aún más, la transferencia de tierras se ha acelerado y ha habido una tendencia a la centralización. Las contradicciones de clase y las contradicciones nacionales están entrelazadas y se vuelven cada vez más agudas. Por lo tanto, la política nacional básica del gobernante es fortalecer integralmente la centralización autocrática. Esta tendencia hacia la centralización también se refleja en el sistema legal. Los edictos imperiales se convirtieron en la forma jurídica más utilizada y su compilación se convirtió en la actividad legislativa más frecuente e importante. Además, también se utilizó ampliamente "romper la prisión con el ejemplo", que fue una importante manifestación legal del fortalecimiento del poder imperial en la dinastía Song.
La ley Liao, a la que se enfrentó la dinastía Song, consistía en la ley consuetudinaria de esclavitud Khitan y la ley Tang. Al presentar la solicitud, la gente Liao usa el método Liao y la gente Han usa el método Han. En la época de Liao Shengzong, el pueblo Khitan básicamente había completado la transformación de la esclavitud al feudalismo y las leyes consuetudinarias originales ya no podían adaptarse a la nueva situación. Por lo tanto, según las leyes de la dinastía Tang, aquellos que infringían la ley en las dinastías Liao y Han eran considerados "de primera clase". Como código básico del Reino de Liao, las "Regulaciones Chongxi" son el producto de la combinación de las leyes Tang y las leyes Khitan. Después del Reino de Liao, el Reino de Jin, al igual que el Reino de Liao, inicialmente aplicó leyes consuetudinarias tradicionales a sus propias tribus y las leyes de Liao y Song a las áreas recién conquistadas. En primer lugar, Jin Xizong compiló el primer código escrito del Reino Jin, "Dynasty Control", basado en el antiguo sistema Jurchen, los sistemas Sui y Tang, y las leyes Liao y Song. Cuando Jin Zhangzong estaba a cargo, formuló los doce artículos de la "Ley Taihe", cuyo contenido era coherente con la Ley Tang. También hay leyes, nuevas regulaciones, formatos, etc. Esto hizo que el sistema legal del Reino Jin fuera más completo que el del Reino Liao.
A principios de la dinastía Yuan, las leyes consuetudinarias tribales mongolas y las reglas de oro se utilizaban para "liquidar los casos de prisión". Tras la unificación de Sezu, la Corte Suprema lo promulgó. El sistema Datongyuan fue formulado por Yingzong. La dinastía Yuan siguió el sistema "Xing □" de la dinastía Song, pero lo transformó en reglas. Por lo tanto, las leyes y reglamentos de la dinastía Yuan eran en su mayoría una recopilación de reglas y reglamentos, con artículos legales y precedentes mezclados en uno, con contenido complejo y estructura flexible, y mostraban las características de la opresión nacional. Zhu Yuanzhang, el padre fundador de la dinastía Ming, señaló una vez: "La dinastía Yuan tenía muchas reglas y preceptos Qing, que eran extremadamente dañinos" (Examen general de literatura continua 2).
Las dinastías Ming y Qing fueron dos dinastías famosas de la sociedad feudal tardía de China. Las regulaciones de las dinastías Ming y Qing eran principalmente leyes. Además de las leyes, también había ejemplos, códigos, órdenes, reglas, reglas y reglas.
El Código Ming cambió los doce capítulos del Código Tang en siete capítulos, que se denominan regulaciones, leyes oficiales, leyes domésticas, leyes de etiqueta, leyes militares, leyes penales y leyes industriales. Los términos son más simples que el Código Tang, pero el espíritu es más estricto que el Código Song. Tanto el contenido como la forma han experimentado nuevos desarrollos y fueron seguidos por los bufetes de abogados Qing. Debido a que las leyes de las dinastías Ming y Qing eran respetadas como leyes ancestrales y no podían cambiarse sin autorización, las generaciones posteriores utilizaron ejemplos para complementar las deficiencias de la ley. Por lo tanto, debido a la ley, se crearon modelos a seguir, e incluso las reglas eran muy complicadas, lo que facilitaba a los funcionarios jugar y llevar a cabo asuntos privados, lo cual fue muy criticado en ese momento.
El desarrollo de la economía feudal en las dinastías Ming y Qing determinó que el contenido del ajuste de las relaciones económicas en las dinastías Ming y Qing aumentara considerablemente. Ley de la Sal, Ley del Té, Ley del Dinero, Ley Tributaria, Ley del Dinero, Mercado, Deuda Monetaria, etc. Es un capítulo especial o una cláusula especial. No sólo eso, sino que a medida que disminuye la explotación supraeconómica, la dependencia física también se relaja. El estatus legal de los trabajadores contratados en la "Ley Qing" ha sufrido algunos cambios, y los intocables que fueron clasificados como personas inferiores también han sido eliminados. Sin embargo, la política tradicional de enfatizar la agricultura y suprimir los negocios afirmada por las leyes de las dinastías Ming y Qing, así como las restricciones a la libre minería y al comercio exterior de las personas, se convirtieron en serias limitaciones para el surgimiento de capital.
El derecho feudal chino pertenece al sistema jurídico chino. Se desarrolló durante más de dos mil años desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Qing, conformando un sistema jurídico con clara evolución y características distintivas que se conoce como. uno de los cinco sistemas legales más importantes del mundo: el sistema legal chino. Tiene las siguientes características básicas:
(1) Se basa en el confucianismo y se deshace de las cadenas de la teología religiosa. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo", las enseñanzas de la razón y los nombres del confucianismo se han convertido en los principios rectores de la legislación y el poder judicial, y el mantenimiento de los "tres principios cardinales y cinco principios constantes". se ha convertido en el contenido central del código feudal. Desde la dinastía Han hasta la dinastía Sui, prevaleció la tendencia de predicar escrituras y romper prisiones, lo que mostró de forma destacada la poderosa influencia del confucianismo en el sistema legal feudal. Encarna la combinación del confucianismo y la ley. "El ritual (la moralidad) domina y el castigo complementa" y "el ritual es castigo" son los principios legales que los gobernantes feudales siempre han seguido. Como forma especial de derecho, los ritos también regulan las relaciones jurídicas civiles como el parentesco, el matrimonio y la herencia. La legislación civil feudal de China estaba subdesarrollada y carecía de regulaciones civiles independientes y unificadas. Esto era inseparable del ajuste real de las relaciones jurídicas civiles por la etiqueta y la ley.
Las leyes feudales de China son diferentes a las de Occidente. Las leyes y regulaciones religiosas que representaban a los dioses eran una parte importante del sistema legal medieval occidental y desempeñaban un papel especial en el mantenimiento del gobierno feudal. Pero en China, ya desde el fin de la esclavitud, las ideas teocráticas habían sido sacudidas. Aunque el sistema legal feudal de China estaba impregnado del concepto confuciano de "la unidad de la naturaleza y el hombre", no existían leyes ni regulaciones religiosas como las de los países occidentales medievales. El confucianismo reemplazó la religión con dioses como ídolos.
② Mantener la ética feudal y confirmar las leyes y reglas familiares. La sociedad feudal china estaba orientada a la familia, por lo que el espíritu y los principios de la ética patriarcal penetraron e influyeron en toda la sociedad. Partiendo del punto de vista del mantenimiento del orden interno de la familia, el confucianismo propuso una teoría ética basada en el patriarcado y la autoridad del marido, y demostró vigorosamente la unidad de la familia y el país, la lealtad y la piedad filial, y el monarca y los ministros, con el fin de fortalecer la sistema judicial autocrático. El derecho feudal confirmó el poder del padre y del marido y mantuvo la relación de superioridad e inferioridad con la fuerza coercitiva de la ley. En el derecho feudal, delitos como "piedad no filial", "desobediencia malvada", "desarmonía" y "disturbios civiles" se veían agravados por violaciones de la ética.
Y en el derecho feudal, algunas conductas constituían elementos delictivos porque violaban la ética; algunas penas eran aumentadas o disminuidas por razón de la ética, llamadas penas diferentes para un mismo delito, como la convivencia; , retener a familiares y permitir la venganza, todo se rompe al observar la ética. La ley también otorga a los padres el derecho a controlar la propiedad familiar y castigar a sus hijos. Pero los padres también tienen una mayor obligación para con el país, y algunos delitos, como el alquiler de una casa, el duelo, etc., son sólo culpables de los padres. Como la sociedad es familiar, está destinada a ser castigada por el clan. Desde la dinastía Song, los conflictos de clases se han intensificado y los gobernantes necesitan utilizar a sus padres para impedir que los miembros de la familia provoquen rebeliones. Por lo tanto, apoyaron los "lemas familiares" y las "reglas familiares" que eran populares en la sociedad en ese momento, y promovieron la experiencia de algunas familias numerosas en el uso de palos para mantener la disciplina familiar. Desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing, varias leyes internas fueron complementos importantes de las leyes nacionales y ocuparon una posición especial en el sistema legal feudal.
(3) El emperador es siempre el centro de la legislación y la justicia. Después de que la dinastía Qin estableciera una dinastía feudal autocrática unificada en el siglo II a. C., el emperador era el jefe de estado. El emperador es nombrado por el cielo y es el legislador supremo. Los decretos imperiales, decretos y edictos emitidos por el emperador son las formas legales con mayor autoridad. El emperador puede legislar en una frase y abolir leyes en una frase. Du Zhou de la dinastía Han Occidental dijo: "El antiguo maestro hizo leyes y el último maestro hizo leyes. ¿Cuál era la ley en ese momento ("Historia de los funcionarios curiosos").
El principal objetivo de las leyes feudales de las dinastías pasadas era "gobernar" al pueblo. Sin embargo, para desempeñar el papel de máquina burocrática y lograr el objetivo final de "gobernar al pueblo", también existía la tarea de "gobernar". funcionarios", pero nunca ha existido una ley para regir al monarca. Más bien, la ley proviene del monarca, las prisiones las determina el monarca y la prerrogativa del emperador prevalece sobre todas las leyes. El emperador era también el juez más importante. O presidió personalmente el juicio o ordenó a los ministros que juzgaran en su nombre en forma de "encarcelamiento". El juicio de todos los casos graves y la revisión de las penas de muerte debía ser realizado por el emperador. Puede estar fuera de la ley o fuera de la ley. Los nobles y burócratas que violaban la ley, si eran arrestados y juzgados sin citación, serían castigados de acuerdo con la ley para garantizar el control del emperador sobre el poder judicial. El despotismo feudal centralizado, después de más de dos mil años de desarrollo en espiral, se ha vuelto más extremo y, en consecuencia, el poder legislativo y judicial se ha concentrado más. Por lo tanto, el emperador siempre ha sido el centro de la legislación y la justicia feudales, y los señores feudales de todos los niveles han disfrutado de un poder legislativo y judicial independiente durante mucho tiempo en los países occidentales de la Edad Media.
(4) Los burócratas y los aristócratas disfrutan de privilegios legales, y el bien y el mal son igualmente culpables. La ley feudal china se basaba en el mantenimiento de la jerarquía y concedía diversos privilegios a aristócratas y burócratas. Desde Cao Wei, el sistema de "Ocho Discusiones" se ha formado imitando a los ocho reyes de Li y Zhou. Durante las dinastías Sui y Tang, se establecieron una serie de sistemas legales para reducir los delitos y las sentencias según niveles, como "discusión", "cuestionamiento", "reducción", "redención" y "oficialidad". Los clasificados en el octavo término no podrán ser detenidos en espera de juicio, salvo que así lo requiera orden. La ley feudal también seguía la tradición de la dinastía Zhou de que "a las parejas no se les permitía ir a la cárcel por juicios". Estipulaba claramente que si los funcionarios estaban involucrados en disputas civiles, sus descendientes o esclavos debían informar a los funcionarios que se quejaban para que se ocuparan de ellos, y No se permitiría tocar los documentos oficiales. Los infractores serían castigados. Por otro lado, las personas están legalmente divididas en buenas y malas, y aquellos a los que se les llama baratos son legalmente discriminados. Por el mismo delito, el castigo es más leve que el de la gente corriente. Si usas "malo" para cometer "bien", el castigo será más severo que el de la gente común. El derecho feudal en China, como el derecho de cualquier país del mundo, se caracterizaba por una abierta desigualdad. Los privilegios y diversas penas de los burócratas y nobles feudales de China han estado legalizados e institucionalizados durante mucho tiempo.
⑤Todas las leyes se fusionan en una sola, y los organismos administrativos también son judiciales. En China, desde el período de los Reinos Combatientes, cuando Li Mao escribió las "Leyes", hasta el último código feudal, las "Leyes y Reglamentos Qing", el derecho penal fue el pilar, con contenidos civiles, administrativos y litigiosos. Esta codificación mixta de varias leyes duró toda la era feudal y no cambió hasta la revisión legal a principios del siglo XX. Esto es inseparable de las condiciones nacionales únicas de China. La adaptación del derecho penal a diversas relaciones jurídicas también muestra la dureza de la represión judicial bajo la autocracia feudal. Sin embargo, la combinación de diversas leyes no excluye la existencia y desarrollo de normas civiles, administrativas y procesales vigentes.
En la larga era feudal, aunque el gobierno central tenía órganos judiciales especializados, sus actividades estaban controladas por el emperador o restringidas por órganos administrativos como el primer ministro, y rara vez podían ejercer sus poderes de forma independiente. En cuanto a los gobiernos locales, los organismos administrativos también gestionan el poder judicial, y los dos están directamente integrados en uno solo. Durante las dinastías Song, Ming y Qing, aunque había funcionarios judiciales especializados a nivel provincial, en realidad eran vasallos de los organismos administrativos de nivel superior. A lo largo de la era feudal, la autoridad de los órganos judiciales centrales siguió estando dispersa y la autoridad de las autoridades judiciales locales siguió disminuyendo. Esto fue el resultado del continuo fortalecimiento del absolutismo feudal.
Después de la Guerra del Opio de 1840, con la desintegración del sistema legal feudal y la formación de un sistema legal semicolonial y semifeudal, China quedó reducida de una sociedad feudal a una sociedad semicolonial y Sociedad semifeudal. Las antiguas leyes feudales ya no se adaptaban a las relaciones económicas y sociales que cambiaban rápidamente, lo que obligó a la dinastía Qing a llevar a cabo reformas y revisar las leyes para encontrar una salida. A principios del siglo XX, bajo los auspicios de Shen Jiaben, ministro de revisión de leyes, se formularon sucesivamente proyectos de derecho penal, derecho civil y derecho procesal. Estas leyes se basaron en las leyes burguesas de los países occidentales y Japón, rompiendo el estilo jurídico feudal tradicional, pero intentando mantener la ortodoxia confuciana como base del sistema jurídico feudal, reflejando las características de un sistema jurídico semicolonial y semifeudal. sistema. Aunque las leyes promulgadas a finales de la dinastía Qing fueron destruidas antes de que la dinastía Qing las implementara, este fue el comienzo de la historia del sistema legal semicolonial y semifeudal.
Durante la República de China, el gobierno de Beiyang no sólo siguió leyes que no habían sido promulgadas a finales de la dinastía Qing, sino que también formuló un código civil, un código penal y regulaciones separadas para proteger las relaciones económicas compradoras feudales. y reprimir los movimientos revolucionarios. Sin embargo, las leyes especiales promulgadas por decreto presidencial tienen un estatus y un papel más elevados que las leyes ordinarias, lo que refleja la naturaleza autoritaria del gobierno de Beiyang. Además, la jurisprudencia y los ejemplos explicativos aprobados por la Academia Dali también son una parte importante del sistema legal del gobierno de Beiyang.
El sistema legal del gobierno de Beiyang fue heredado por el gobierno del Kuomintang. El sistema jurídico del gobierno del Kuomintang se compone de leyes, jurisprudencia y casos de interpretación.
El derecho escrito incluye la Constitución, el derecho civil (incluido el derecho comercial), el derecho penal, el derecho procesal civil, el derecho procesal penal y el derecho administrativo, conocidos como las "seis leyes". Las seis leyes y los reglamentos individuales relacionados se compilan en conjunto y se denominan colectivamente la "Enciclopedia de las Seis Leyes". En cuanto a los precedentes e interpretaciones, se basan en los precedentes e interpretaciones del Dali Yuan del gobierno de Beiyang, con muchas adiciones. Se trata de una forma jurídica flexible y un importante complemento del derecho escrito. El sistema legal del gobierno del Kuomintang hace alarde del sistema legal democrático burgués y sigue algunas de sus formas legales, pero es un producto de una sociedad semicolonial y semifeudal, al igual que el sistema legal de finales de la dinastía Qing y el gobierno de Beiyang. . A juzgar por el tipo histórico, sólo puede ser un sistema jurídico semicolonial y semifeudal. La diferencia es que se han añadido leyes antifascistas separadas, tribunales penales especiales y un sistema de juicio secreto para mantener el gobierno reaccionario de los terratenientes. y compradores, la burguesía burocrática y los privilegios imperialistas y una herramienta para reprimir a las amplias masas populares.
El sistema legal semicolonial y semifeudal tiene las siguientes características: ① No sólo refleja la voluntad de los terratenientes, burócratas y compradores, sino que también refleja los intereses y necesidades del imperialismo. Es una herramienta importante para mantener el sistema económico semicolonial y semifeudal e implementar la dictadura de las clases terratenientes y compradoras. (2) Traduciendo libros, dando conferencias, enviando gente a estudiar al extranjero, etc., se importaron ampliamente las ideas jurídicas burguesas y, bajo la influencia del sistema de derecho civil, se formó un sistema jurídico semicolonial y semifeudal en el país. forma de seis leyes. (3) Se mantienen algunos contenidos del derecho feudal, como el derecho de arrendamiento permanente y de escrituración de los derechos de propiedad en el derecho civil, el derecho de los padres a contraer matrimonio y el derecho a disponer de los hijos menores en las relaciones entre parientes, la herencia patriarcal en el libro de herencias, el delito de concordia en el derecho penal, y el procedimiento La responsabilidad jurídica para impedir el perjurio entre familiares, etc. Por tanto, aunque el sistema jurídico feudal completo ya no existe, su huella está profundamente arraigada en el sistema jurídico semicolonial y semifeudal.
El sistema legal creado por el movimiento revolucionario después de la Guerra del Opio La Revolución Taiping que estalló diez años después de la Guerra del Opio en 1840 fue el pico de la antigua revolución campesina de China y el primer clímax revolucionario en la China moderna. . La rebelión Taiping estableció un régimen revolucionario campesino contra la dinastía Qing. Para mantener el orden revolucionario y asegurar la victoria en la guerra, basándose directamente en la lucha armada, también se promulgaron las leyes necesarias. Aunque las leyes del Reino Celestial de Taiping estaban restringidas por la clase campesina y contenían un grave veneno feudal y supersticiones religiosas, jugaron un papel importante en la lucha revolucionaria en ese momento y proporcionaron lecciones que vale la pena resumir. Es un capítulo importante en la historia de. Sistema legal chino moderno.
El Gobierno Provisional de Nanjing, nacido en la Revolución de 1911, intentó utilizar el sistema jurídico burgués para consolidar la democracia burguesa y el país. Por ello, a pesar de su cortísima existencia, se promulgaron las "Leyes Provisionales de la República de China" y una serie de reglamentos para revitalizar la industria y desarrollar el capitalismo. Sin embargo, con el fracaso de la Revolución de 1911, las leyes que reflejaban la voluntad y los intereses de la burguesía nacional desaparecieron como una llamarada.
Después del comienzo de la Revolución de Nueva Democracia en 1919, el sistema legal democrático popular se estableció en las bases de apoyo revolucionarias lideradas por el Partido Comunista de China. Es el producto del uso de la violencia revolucionaria para romper parcialmente el aparato estatal reaccionario bajo la guía de la perspectiva marxista-leninista sobre el Estado y el derecho. Es una manifestación directa y una gran creación de la voluntad y los intereses de los trabajadores y campesinos; es una herramienta importante para reprimir a todos los enemigos revolucionarios. La tarea central de la construcción del sistema legal en las bases de apoyo es servir a la guerra revolucionaria. Debido a las áreas de base dispersas, la ideología rectora y la base política de la legislación en cada área de base están unificadas, pero el contenido de la legislación se adapta a las condiciones locales y es relativamente independiente. Desde que se abrieron las bases de apoyo en las zonas rurales, la legislación agraria ocupó una posición destacada y jugó un papel enorme en la movilización de las masas para participar en la revolución. El sistema jurídico democrático del pueblo ha experimentado un proceso de desarrollo desde inmaduro e incompleto hasta maduro y completo. Es el predecesor y origen del sistema jurídico socialista, y su experiencia histórica merece ser plenamente apreciada.
Algunas experiencias históricas proporcionadas por la historia del sistema legal de China. El sistema legal de China tiene una larga historia y es rico en contenido, proporcionando una experiencia histórica extremadamente importante de “servir al pasado para el presente”:
(1) Ilustración política, desarrollo del derecho. El desarrollo y la evolución del sistema legal es el resultado y reflejo de los cambios en las relaciones sociales. El ascenso y caída del sistema legal es una medida importante de la gobernanza del caos en el país. Los tiempos prósperos de la sociedad feudal china, como el "Gobierno del Círculo Literario" y el "Gobierno de Guan Zhen", son hasta cierto punto inseparables de la implementación del sistema legal feudal. Por el contrario, la autocracia política es un obstáculo para el desarrollo del sistema legal. Aunque el origen del sistema legal chino es muy temprano, su proceso de desarrollo es lento y lleno de conservadurismo, lo que muestra las severas limitaciones de la autocracia feudal.
② Los ajustes legales a la economía deben seguir las leyes objetivas del desarrollo económico.
Como parte importante de la superestructura, el derecho está determinado y restringido por la base económica y, al mismo tiempo, reacciona sobre la base económica. Desde la dinastía Qin, las leyes feudales han ajustado uniformemente la economía social. Sin embargo, la historia ha demostrado que las leyes sólo pueden acelerar o retrasar el desarrollo económico, pero no pueden violar leyes económicas objetivas, y mucho menos dictar órdenes sobre las condiciones económicas y cambiar la inevitabilidad del desarrollo económico. Por ejemplo, al final de la dinastía Han Occidental, Wang Mang reorganizó el sistema y promovió el restauracionismo con la restauración del sistema de pozos como contenido principal. Su fracaso demuestra que las medidas legales que van en contra del proceso objetivo de desarrollo económico no pueden durar mucho tiempo.
(3) Sigue las reglas e ilumina el mundo. Los gobernantes de las dinastías pasadas revisaron las leyes de forma regular o irregular según los cambios en la situación y las necesidades de gobierno. El mundo es ligero, el mundo es pesado, ambos se ven afectados por la situación.