Esta es la traducción de aprender y luego conocer las deficiencias, y enseñar y luego conocer las dificultades; y luego ser capaz de reflexionar sobre uno mismo, y luego ser capaz de mejorarse;

El significado de esta frase es: Por lo tanto, sólo después de un estudio en profundidad te darás cuenta de que no eres moralmente competente, y sólo después de enseñar y educar a la gente te darás cuenta de que no tienes conocimientos. Sólo cuando sepas que tu carácter moral es insuficiente podrás reflexionar sobre ti mismo; sólo cuando sepas que no tienes conocimientos podrás luchar por la superación personal;

Fuente: "Libro de los Ritos" de Dai Sheng de la Dinastía Han Occidental Aunque hay platos finos, si no los comes, no sabes su propósito, aunque hay excelentes maneras; , si no los aprendes, no conoces sus bondades. Por eso, después de aprender, uno se da cuenta de sus defectos y, después de enseñar, se da cuenta de sus dificultades. Si conoces tus defectos, podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza y el aprendizaje se refuerzan mutuamente. "Dui Ming" dice: "Aprende media lección".

Interpretación vernácula:

Aunque haya carne deliciosa, no conocerás su dulzura si no la comes, aunque exista la mejor verdad, no la entenderás; si no lo estudias se beneficia.

Entonces, sólo aprendiendo puedes conocer tus propios defectos, y enseñando a otros puedes saber lo que no puedes entender. Conozca sus deficiencias académicas para que pueda reflexionar sobre sí mismo en el futuro, siéntase confundido para poder animarse en el futuro; Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje se promueven mutuamente. "Dui Ming" dice: "Enseñar a la gente es la mitad del aprendizaje". Información ampliada

Antecedentes de la escritura:

Se dice que fue escrito por los setenta y dos discípulos de Confucio y sus estudiantes. Fue compilado por Dai Shengsuo, un erudito en rituales en Occidente. Dinastía Han, y fue una "Poesía" enseñada por Confucio a sus discípulos "Libro", "Li", "Música", "Yi", "Primavera y Otoño" y "Seis Clásicos" son los portadores de la más alta filosofía. cultura clásica china, pero son antiguos, profundos y difíciles de leer en su totalidad.

Por lo tanto, se hacen más interpretaciones para ayudar a la comprensión. El "Li" de los Seis Clásicos, más tarde llamado "Ritual", registra principalmente la "etiqueta" de las ceremonias de corona, boda, funeral y sacrificio. La dinastía Zhou, limitada por ejemplos, casi no involucra la "etiqueta" detrás de la ceremonia. Sin comprender la etiqueta y el significado, los rituales se convierten en rituales sin valor.

Por lo tanto, en el proceso de estudio de los rituales, las personas mayores de setenta años escribieron una gran cantidad de ensayos para dilucidar el significado de las escrituras, que generalmente se denominan "notas" y son apéndices de los "Rituales". ". Después de que el primer emperador de Qin quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en chino antiguo anterior a Qin que se podían ver en la dinastía Han occidental. "Hanshu Yiwenzhi" contiene "ciento treinta y uno". .

"Sui Shu·Jing Ji Zhi" dijo que este lote de documentos fue recopilado del pueblo por el rey Xian de Hejian. También dijo que cuando Liu Xiang examinó los clásicos, también obtuvo "Mingtang Yin Yang". Ji", "Las tres dinastías de Confucio" y "Wang Wang", "Registros históricos", "Yue Ji" y docenas de otros capítulos, el número total aumentó a 214.

Debido a la gran cantidad de "Ji" y la diferente calidad y aspereza, durante la dinastía Han del Este, aparecieron dos antologías en la sociedad. Una fue la edición de 85 capítulos de Dade, que es comúnmente conocida. como "Da De". El segundo es la versión de cuarenta y nueve capítulos de Dai Sheng, el sobrino de Dai De, que se conoce comúnmente como "El libro de los ritos del pequeño Dai".

El "Da Dai Li Ji" no circula ampliamente. Lu Bian de la dinastía Zhou del Norte lo anotó una vez, pero su declive continuó durante la dinastía Tang, la mayor parte se había perdido, y solo treinta. -Quedan nueve capítulos del "Libro de los Clásicos" y otros libros históricos como "Tang Shu" y "Song Shu" ni siquiera están registrados.

El "Libro de los Ritos de Xiaodai" era famoso y popular en el mundo debido a las excelentes anotaciones de Zheng Xuan, por lo que las generaciones posteriores simplemente lo llamaron el "Libro de los Ritos".

Introducción al artículo:

El "Libro de los Ritos", también conocido como "El Libro de los Ritos de Xiao Dai" y "El Libro de Xiao Dai", fue escrito en Dinastía Han y compilado por Dai Shengsuo, un erudito en rituales de la Dinastía Han Occidental. El "Libro de los Ritos" es una importante antología de leyes y regulaciones de la antigua China, que consta de 49 capítulos en veinte volúmenes. El libro habla principalmente sobre el sistema de etiqueta de la dinastía anterior a Qin.

Encarna los pensamientos filosóficos del confucianismo anterior a Qin (como la visión del cielo, el universo y la visión de la vida), pensamientos educativos (como el autocultivo personal, el sistema educativo, los métodos de enseñanza). y gestión escolar), y pensamientos políticos (como la transformación de la política a través de la educación, la sociedad Datong, la etiqueta y el derecho penal) y pensamientos estéticos (como la teoría de las cosas en movimiento y la mente, y la teoría de la armonía en los rituales y la música). ), son materiales importantes para el estudio de la sociedad anterior a Qin y son una colección de materiales sobre el confucianismo.

El "Libro de los Ritos" tiene una composición rigurosa, reflexiones vívidas, una dicción discreta, resonantes de un lado a otro, y el lenguaje es claro y cambiante. Es uno de los "Tres Ritos", uno. de los "Cinco Clásicos", y el de los "Trece Clásicos".

Desde que Zheng Xuan de la dinastía Han del Este escribió la "Anotación", el estatus del "Libro de los Ritos" ha ido aumentando día a día. Durante la dinastía Tang, se lo consideraba un "Clásico". Después de la dinastía Song, ocupó el primer lugar entre los "Tres Ritos".

El conocimiento de la historia cultural antigua y las doctrinas ideológicas registradas en el "Libro de los Ritos" tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural contemporánea y el cultivo moral, y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.