Explicación de la oración número 40 de "Zhengmeng"
Texto original:
Tomando el nacimiento como naturaleza, sin entender el camino del día y la noche, ni las personas y las cosas en igualdad, por lo que no se puede ignorar el engaño del hijo.
Traducción:
Si la vida es considerada como la naturaleza de los objetos y no comprende la naturaleza del cielo, no comprenderá los principios del día y de la noche, y hará al hombre. y todas las cosas iguales. Entonces este tipo de engaño debe ser resistido (los seres humanos y todas las cosas existen de acuerdo con las leyes de la naturaleza y el cielo, por lo que no podemos perder de vista la naturaleza de la naturaleza en los humanos).
Texto original:
No hay nada malo en la naturaleza humana, depende del bien y del mal que hay en ella. Después de la transformación del cielo y la tierra, también lo es el mal y el mal. El destino de las personas está bien y depende de su obediencia. Es solo algo que no sale como uno quiere, correr riesgos es solo suerte, es lo mismo que aquellos que no van según el destino.
Traducción:
La naturaleza del cielo no tiene un comportamiento insalubre para las personas si sigues su buen comportamiento y superas tu propio comportamiento insano, si excede el grado de bondad enseñado por el cielo. y la tierra, entonces se vuelve cruel (el corazón se vuelve injusto, por lo que debemos seguir el camino del cielo y la tierra pero no podemos tener motivos egoístas, el destino no es injusto para las personas, es simplemente la diferencia en la psicología de las personas entre ser obedientes y desobedientes); Si lo haces Si haces algo peligroso y tienes sentido de la suerte, entonces esto es una señal de no obedecer al destino (el destino lo da Dios para actuar de acuerdo con las leyes del cielo, por lo que debemos ser cautelosos y no actuar arbitrariamente). ).
Texto original:
Después de la forma, está la naturaleza del temperamento, y si la bondad se invierte, entonces existe la naturaleza del cielo y de la tierra. Por lo tanto, en cuanto a la naturaleza del temperamento, un caballero tiene la naturaleza de Buda.
Traducción:
Después de tener la forma física, el temperamento adquirido de las personas comienza a aparecer. Si el temperamento adquirido puede eliminarse, no habrá una inversión emocional excesiva, entonces la mente lo hará. sé claro y alegre, y la naturaleza del cielo y de la tierra será preservada (el temperamento adquirido revelará la naturaleza del cielo si permanece claro). Por lo tanto, un caballero no permitirá que el temperamento y la naturaleza adquiridos se contaminen (sino que los hará puros e inmaculados).
Texto original:
La dureza y suavidad de las personas, la urgencia, el talento y la falta de talento son todas las desviaciones del Qi. Si el ginseng natural es armonioso e imparcial, nutrirá el Qi. Por el contrario, si el ginseng natural es imparcial, entonces la naturaleza se cumplirá y el cielo se cumplirá. Cuando la naturaleza de uno aún no está madura, el bien y el mal se mezclarán, por lo que aquel que sucede al bien es considerado bueno. Cuando el mal desaparece, la causa del bien se cumplirá, por lo que renunciar al bien se llama "la naturaleza de lo que se logra".
Traducción:
Existen diferencias en el carácter humano entre dureza y suavidad, talento y falta de talento. Todo esto se debe a los diferentes efectos del gas en el cuerpo humano (la función). del gas determina la diferencia entre la persona y el carácter). El cielo es originalmente neutral e imparcial y es bueno para cultivar el qi de la armonía. Por otro lado, si el qi es imparcial, entonces la naturaleza del cielo se agotará (la naturaleza del cielo es inseparable de la neutralidad e imparcialidad del qi). ). Si la naturaleza humana no se revela, entonces las personas estarán confundidas acerca del bien y el mal, y no tendrán la capacidad de distinguir claramente. Por lo tanto, continuar con el buen comportamiento dentro del alcance de la naturaleza es verdaderamente bueno (la importancia de la naturaleza radica en hacer). cosas buenas con un corazón sincero). Si todas las malas palabras y acciones desaparecen, entonces se formarán buenas acciones. Por lo tanto, si se abandona la naturaleza mala, entonces naturalmente se formarán buenas acciones (por lo tanto, no se trata de hacer buenas obras conscientemente, sino de corregir constantemente el mal comportamiento).