¿Qué significa practicar el retiro?
Reparar una puerta y retirarse significa cerrar una puerta, lo cual es una metáfora de no comunicarse con el mundo exterior. Término budista que se refiere a un monje que vive solo en un lugar, practica el budismo en silencio, no interactúa con nadie y solo sale después de un cierto período de tiempo. La frase proviene de "Yi Fu": "Los reyes anteriores han estado recluidos desde el final del día. No podían hacer negocios ni viajar, y luego se volvieron incompetentes".
Definición
También se le llama “sentado en reclusión”, y la frase proviene del budismo. En el budismo, "retiro" se refiere a un individuo o un grupo de personas que cierra la puerta para concentrarse en practicar la meditación durante un período de tiempo o un grupo de personas que cierra la puerta para concentrarse en practicar la meditación o estudiar las escrituras, confesar, escribir. , etc., y cortando todos los asuntos y contactos humanos. El más corto es de tres días o siete días, el mediano es de veintiún días, cuarenta y nueve días o tres meses, y el largo puede ser de un año o incluso tres años. El retiro suele implicar vivir solo en una habitación o en un pequeño patio, mientras que los yoguis budistas tibetanos suelen vivir solos en cuevas. Tener una persona dedicada al cuidado de su vida diaria se llama "guardián", y en las novelas de artes marciales se le llama "guardián" en retiro. Después de ingresar a la aduana, la entrada o puerta de la cueva debe cerrarse, dejando solo una pequeña ventana para entregar alimentos. Solo después de que haya expirado el período de cultivo se puede romper la puerta y salir. El retiro de fin de curso se especializa en la práctica del Zen. Para las personas que generalmente tienen muchas distracciones, obviamente es fácil superarlas, de modo que sus habilidades de práctica pueden mejorar rápidamente en un corto período de tiempo y pueden hacerlo. Incluso profundizar en varios tipos de meditación.
Los maestros de artes marciales descritos por los novelistas a menudo practican en reclusión para superar las dificultades de la práctica o para concentrarse en practicar algunas artes marciales novedosas. Se dice que este tipo de retiro debe pasar por los cuatro pasos principales de "viento, jadeo, aliento y aliento". Al comienzo de la reclusión, hay muchas alucinaciones, y las personas que meditan tendrán de repente la sensación de "una brisa que sopla por todos los orificios", que es un paso de "viento", en esta etapa es más fácil obsesionarse; . En la segunda etapa, el verdadero qi llena las extremidades y los huesos, y el practicante naturalmente realizará una respiración profunda, larga y rápida, lo que se denomina paso "Qi". En la tercera etapa, los sonidos extraños debidos a la respiración rápida se denominan "Qi"; "pasa; después de exhalar, se convierte en tranquilidad y paz, que es cuando se ha pasado el nivel de "respiración". Después de los cuatro pases, el trabajo está hecho y la persona en retiro vuelve a la normalidad. Durante el período de reclusión, el cuerpo humano se encuentra en un estado anormal. No solo es incapaz de resistir al enemigo, sino que también es extremadamente tabú interferir, de lo contrario las consecuencias serán inimaginables. La práctica de las artes marciales en reclusión rara vez se menciona en muchas novelas de artes marciales. Todas se basan en las palabras del novelista y no deben tomarse a la ligera.
Importancia
Tanto la práctica budista como la taoísta deben pasar por la etapa de retiro. En pocas palabras, el practicante se encierra en la sala de retiro y no tiene contacto con nadie excepto con el protector. con otras personas y asuntos exteriores, y meditar solo durante mucho tiempo se llama retiro. Pero ésta es sólo la visión secular del retiro. De hecho, la explicación budista del retiro tiene un significado más profundo. El budismo cree que cerrar es un acto que trasciende la contaminación de los tres reinos; cerrar significa que el comportamiento está relacionado con todo el Reino del Dharma y su sistema de cultivo sin ninguna inversión, es decir, el cultivo debe seguir un cierto orden.
Existen diferencias en las condiciones de retiro del Sutra, Zen y Tantra. Lo más importante en los retiros budistas son los "Cuatro puntos de atención plena" como base del pensamiento. Los puntos de atención plena incluyen contemplar la impureza del cuerpo, contemplar el sufrimiento de los sentimientos, contemplar la impermanencia de la mente y contemplar el no-yo. del Dharma. Debido a que contemplar la impureza del cuerpo genera la mente de la impermanencia, practica diligentemente para reducir las impurezas y prevenir la muerte súbita debido a la impermanencia; contemplar los sentimientos es doloroso y saber que todos los sentimientos son dolorosos, y vaciar los sentimientos para evitar problemas y apegos; contemplar La mente es impermanente y no deambula para reducir la confusión y la oscuridad de la mente; observar el altruismo del Dharma es realizar la vacuidad. Sólo cuando se cumplan estas condiciones podremos tener la motivación adecuada para practicar el aislamiento y apegarnos a él. En el budismo zen, uno debe visitar y caminar antes de la iluminación y no se le permite retirarse. Después de la iluminación, tienes que vivir en una casa de reclusión, lo que se llama el primer paso; si rompes el primer paso, tienes que vivir en las montañas, pero puedes moverte libremente en las montañas, lo que se llama el paso pesado. si rompes el paso pesado, vives en una ciudad ocupada y te entrenas en situaciones sensuales y eróticas. Se llama barrera de prisión, y no es hasta que se rompe la barrera de prisión que uno se convierte en un Buda. Las condiciones importantes para el retiro tántrico son las cuatro raíces, es decir, el gurú, la deidad, la dakini y el protector, que se analizarán en detalle a continuación. Considerándolo todo, ya sea que el retiro pueda tener éxito o no, lo más importante es si tienes la gran bodhicitta para salvar a todos los seres sintientes y practicarla personalmente.
Tipos
Los retiros se dividen en retiros formales y retiros convenientes. Los retiros formales son verdaderos retiros, o retiros en un sentido amplio; los retiros de conveniencia no son verdaderos retiros, o retiros en un sentido estricto.
Desde la perspectiva del tiempo de retiro, el retiro formal está diseñado para monjes reales. No sólo requiere que los monjes no se contaminen con todos los dramas sobre la vida, la muerte y el nirvana, sino que también les exige que practiquen en orden. para completar el sistema de certificación de la práctica.
En otras palabras, el retiro formal resuelve el problema de cómo los monjes pueden alcanzar el objetivo final, lograr los logros más elevados, resolver los principales problemas de la vida y la muerte y romper la barrera entre la vida y la muerte. Por lo tanto, el tiempo de retiro debe ser a largo plazo, desde varios años hasta décadas o incluso toda la vida. Sin embargo, los retiros convenientes son diferentes. Están diseñados para laicos o principiantes, o personas que están ocupadas con el trabajo y el trabajo diario. El tiempo del retiro puede ser tan corto como unos pocos meses o unos días. para retiros durante las vacaciones de invierno y verano u otros días festivos.
A juzgar por la ubicación del retiro, la ubicación especificada para el retiro oficial es muy estricta. El patriarca Milarepa estipuló que sólo se pueden utilizar tres lugares para el retiro: los osarios, los cementerios, las cuevas y las montañas. En el retiro en los osarios, puedes practicar el método de dar y realizar la vacuidad, y también puedes practicar el miedo y la vacuidad. Coopere. Cuando se retire en una cueva, elija una con la entrada orientada al sur. Este tipo de retiro no tiene puerta para cerrar. La cueva debe retirarse en las montañas nevadas más altas, donde el cielo está despejado y despejado durante todo el año. Debido a las altas nubes en las montañas, hay fuertes vientos. O puede ser conveniente practicar Mahamudra y Dzogchen. No necesitas ser tan exigente con el retiro. Puedes organizar un retiro en tu casa, oficina o fábrica. , etc.)
Desde la perspectiva del propósito del retiro. Verá, el objetivo del retiro formal es el mencionado anteriormente, que es resolver los principales problemas de la vida y la muerte, para lograr el objetivo final. , y permanecer en retirada hasta la muerte o la consecución. Si no se alcanza la meta, no habrá salida. Un retiro conveniente es sólo un breve descanso de las impurezas. Es un ejercicio de renuncia y resuelve algunos problemas en la secuencia de la práctica.
En cuanto a las condiciones de vida en el retiro, según las normas tradicionales, las comidas en el retiro formal son cárnicas o vegetarianas, dependiendo de la práctica no se pueden leer libros ordinarios, sólo aquellos relacionados con las metas que te has propuesto; escrituras; no pueden comunicarse ni hablar con el mundo exterior; y no se permiten camareros en Guanzhong. El retiro conveniente es mucho más gratuito. Puedes hacerlo tú mismo, puedes estudiar, puedes tener asistentes, también puedes pedirle a un médico que te diagnostique tu enfermedad, etc. Pero al menos hay que hacer silencio, moderación y hacer los deberes. Para las personas modernas que no se han convertido en monjes, por supuesto es apropiado practicar un retiro conveniente. Sin embargo, al comenzar a retirarse, aún deben verificar si sus motivos son rectos y puros. No deben contener deseos privados y deben estar dirigidos a ellos. Salvando a todos los seres sintientes. Sólo así podrás evitar los obstáculos demoníacos.