¿Por qué abogamos por la venganza? Tal vez la venganza es lo que deberíamos ser
La taquilla total de la película "Wrath: Serious Case" en China continental superó los 1.314 millones, convirtiéndose en la campeona de taquilla de las películas de Hong Kong en la historia del cine chino. Además de su buen desempeño en taquilla, "Fury: Crime" también recibió grandes elogios del público. Después de ver la película, algunos espectadores dijeron: "Así es como deberían ser las películas de Hong Kong, y este es el sabor familiar en mí. memoria." ! "
La historia de "Rage" es una estética clásica de Hong Kong. Cuenta la historia de un par de antiguos camaradas que se volvieron uno contra el otro dentro de la fuerza policial. interpretado por Nicholas Tse, fue expulsado de la policía y se volvió cada vez más violento y luego lanzó una serie de planes de venganza con los hermanos que lo seguían, el inspector Zhang Chongbang del equipo criminal, interpretado por Donnie Yen. Inevitablemente se convirtió en un obstáculo para Qiu Gangao en su camino hacia la venganza.
En el enfrentamiento entre Donnie Yen y Nicholas Tse, el papel desempeñado por Nicholas Tse fue obviamente bien recibido. Aunque representa el mal y la frialdad, lo que hay detrás de él es la venganza. El impulso primitivo es el más puro y bajo. Lógica escondida en lo más profundo de nuestros huesos y nuestra sangre. Se basa en las huellas que nos dejó la evolución: la psicología de la venganza y las ventajas de supervivencia que aporta la venganza.
Con el desarrollo de la ciencia y la intersección de disciplinas, hemos aprendido más sobre un problema psicológico que no puede limitarse al sistema de conocimiento de la psicología en sí, sino que debe buscar respuestas en diversas disciplinas y evolucionar. psicología, mientras que la ciencia neurocognitiva descubre las bases biológicas de este comportamiento.
Un experimento sobre el interés propio y el altruismo diseñado por el psicólogo económico alemán Profesor Guth. Se llama el "experimento del ultimátum". En este juego, un psicólogo entrega una suma de dinero a dos estudiantes universitarios. Uno de los estudiantes universitarios es responsable de proponer un plan para compartir el dinero, es decir, tiene que proponer una idea sobre cómo dividir el dinero adecuadamente. Otro estudiante universitario tiene que decidir si debe aceptar este plan. Él desempeña el papel de respondedor. Si se acepta, el psicólogo distribuirá el dinero entre las dos personas según el plan propuesto. Si te niegas, el psicólogo te devuelve el dinero y nadie recibe ni un céntimo. Y nadie recibe dinero, lo que evidentemente es un acto de venganza por una injusticia.
Si asumimos que las personas son racionales según la economía. Entonces, en este experimento, no importa cuál sea el plan de reparto de dinero, el segundo estudiante universitario debería aceptarlo, porque no importa cuánto sea el dinero, se da gratis, lo cual es mejor que no recibir nada en absoluto. Por lo tanto, siempre que la parte que se le haya dado no sea igual a cero, aceptar el plan es su mejor opción. Pero este no es el caso. Este estudio encontró que cuando el dinero asignado al encuestado era menos del 16% del dinero total, el encuestado rechazaba la asignación. Utilizará su propio sacrificio para que la persona que propuso el plan no reciba ni un centavo.
Esto demuestra que además de los beneficios, hay más cosas que valoramos y por las que estamos dispuestos a pagar, y esta más es una sensación de justicia que nadie puede conseguir con nuestros propios sacrificios. El dinero es una especie de "venganza" y utilizar esta "venganza" para mantener la justicia. Evidentemente, este tipo de "venganza" es irracional.
En la literatura y el arte humanos, la venganza es un tema tan eterno como el amor. Incluso los Vengadores suenan más interesantes que la Liga de la Justicia. El juez Holmes, fundador de la jurisprudencia pragmática estadounidense moderna, dijo una vez: El derecho se origina en la venganza. La venganza es en realidad un mecanismo para mantener el orden social. En un período en el que el poder público está subdesarrollado, para reprimir a los infractores y detener el comportamiento ilegal, la venganza privada sólo puede utilizarse para lograr un efecto disuasorio y mantener el orden social. , la venganza puede incluso ser una obligación legal.
Por ejemplo, durante el período en que prevalecía el Bushido en Japón, un ministro fue asesinado. Sus dos hijos no quisieron vengar a su padre. Como resultado, fueron arrestados por el gobierno. confiscados y distribuidos a lugares distantes. En Europa, si alguien muere, el asesino debe pagar con su vida; si alguien resulta herido, el herido también debe sangrar. Esta regla se aplica incluso a los animales. Si el cazador desangra a un animal, su sangre debe ser derramada cuando regrese a la aldea. Si el perpetrador o la víctima pertenecen a la misma tribu, entonces corresponde a la tribu y a la víctima resolver el asunto. Si no están en la misma tribu y esta tribu se niega a compensar, la tribu víctima tomará represalias y se vengará legítimamente contra cualquier miembro de la tribu infractora.
En la dinastía Han de nuestro país, la corte imperial también promulgó la "Ley del Insulto", que estipulaba que matar a los enemigos que insultaban a los padres podía evitar la muerte.
La guerra de todos contra todos no terminará hasta que el poder público sea capaz de controlar alguna necesidad de orden o gobierno.
Esta es una era de ignorancia donde la venganza mantiene el orden. Los individuos o tribus que no poseen el "gen de la venganza" probablemente pierdan la adaptabilidad para sobrevivir, porque la fricción es inevitable y el ojo por ojo. y diente por diente es la mejor solución.
En cuanto a las estrategias óptimas de supervivencia, Robert Axelrod explora una extensión del escenario clásico del dilema del prisionero y lo llama el "dilema del prisionero repetido". *** Diseñe 14 estrategias, deje que cada uno juegue 200 juegos contra los demás y luego calcule el puntaje promedio de cada 200 juegos y el puntaje promedio general. El jugador óptimo seleccionado a partir de los resultados experimentales es: cooperar con el oponente en la primera ronda, y la estrategia en cada ronda posterior es la estrategia adoptada por el oponente en la ronda anterior. La llamamos estrategia "ojo por ojo" (o. estrategia de "ojo por ojo"). Su puntuación media es de 504,5 puntos, con un mínimo de 225 y un máximo de 600. La elección completamente aleatoria de cooperación o deserción obtuvo la puntuación media más baja, sólo 276,3 puntos.
Robert Axelrod quería encontrar una estrategia que fuera mejor que "ojo por ojo". Sintió que con sólo 14 estrategias, concluyó que "ojo por ojo" era la estrategia óptima. Entonces, decidió buscar más estrategias con las que experimentar. Solicitó estrategias a científicos, psicólogos y profesores universitarios de todo el mundo y encontró docenas de estrategias, una tras otra. Luego se jugaron la segunda y tercera ronda. Pero resulta que no existen nuevas estrategias que vayan más allá del ojo por ojo. Sin embargo, en la segunda fase de la prueba, también se comprobó que el "ojo por ojo" no es efectivo cuando se trata de "ignorar por completo cómo juega el oponente las cartas y cuidar sus propios movimientos". Cuando nos enfrentamos a una estrategia de "90% de ojo por ojo", es probable que se produzca el efecto eco (ambas partes continúan traicionándose entre sí).
Robert Axelrod llevó a cabo la tercera etapa del experimento "El dilema del prisionero repetido". Esta vez, se permitió que 62 programas compitieran en un combate cuerpo a cuerpo en la misma proporción, con 200 rondas de combate, y finalmente quedó tit. for tat y su versión ligeramente modificada. El ojo por ojo es una estrategia estable en presencia de presión de selección natural. Aquellos que siempre apuñalan a la gente por la espalda pueden parecer feroces, pero eventualmente serán eliminados.
O: "¿Qué tal pagar el mal con bondad?" Confucio dijo: "¿Cómo pagar la bondad? Pagar el mal con franqueza, pagar la bondad con bondad. Esta es la mejor estrategia de supervivencia para pagar las represalias". Esta estrategia elimina a la mayoría de las personas que no tienen este mecanismo psicológico. Este es el resultado de la selección natural. Cuando la literatura sobre la venganza aparece ante el público, evoca el mecanismo fisiológico instintivo de la mayoría de las personas. Bajo este mecanismo, si el acto de venganza no se completa, el corazón del vengador no puede restaurarse. hasta que lo lleve a la finalización. Las razones que justifican el comportamiento de Zhang son también rastros del componente irracional de la psicología de las personas, un regalo de la naturaleza y una expresión de venganza y justicia basada en bases biológicas.