La deslealtad es un gran error
Fuente: "Er Cheng Quanshu·Suicide Note 22": "También preguntó: '¿Puede haber un huérfano o una viuda que es pobre y no tiene apoyo, puede volver a casarse?' solo que las generaciones futuras tienen miedo al frío y al hambre, por lo que hay un dicho. Sin embargo, morir de hambre es un asunto menor, pero la violación de la integridad es un asunto enorme '" Esta frase proviene del Volumen 22 de "Notas de suicidio de Cheng. ", que contiene una conversación entre Cheng Yi y alguien: "Tal vez preguntó: ' Parece indeseable que una viuda se case, ¿y qué? " El Sr. Yichuan (Cheng Yi) dijo: '¡Por supuesto! Si te casas con alguien que lo es. rebelde, perderás tu integridad. También preguntó: "¿Se puede permitir que una persona que es viuda y no tiene apoyo se vuelva a casar?". Dijo: "Es solo que las generaciones futuras tienen miedo de morir de frío y de hambre". Por eso se dice que morir de hambre es una cosa muy pequeña, pero es un gran error". Este es el origen original del dicho "Morir de hambre es un asunto menor, pero perder la integridad es un gran problema". Cabe señalar que las palabras de Cheng Yi se refieren tanto a hombres como a mujeres, no solo a mujeres. Su significado es muy claro: desde un punto de vista ético y moral, es un acto inmoral que un hombre se case con una viuda; también es un acto inmoral que una mujer viuda se vuelva a casar. Incluso si una persona es arrastrada a la muerte por la pobreza, no puede perder su integridad. Si lo examinamos detenidamente, el autor todavía tiene algunas reservas a la hora de criticar a las mujeres que se vuelven a casar. Porque una vez que enviudan, a menudo pierden la seguridad financiera y les resulta difícil sobrevivir a menos que se vuelvan a casar. Es una gran vergüenza para un hombre casarse con alguien que sabe que es viuda. Cabe decir que esta comprensión del diálogo anterior está en consonancia con la intención original de Cheng Yi.
Desde finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, debido al gran debilitamiento del poder imperial y al malestar social, el papel de los principios éticos en el mantenimiento del orden social se ha reducido. El duro entorno de vida de la gente hace que prevalezca la búsqueda de deseos materiales, el pesimismo y la desesperación. "Si tomas vino ahora, ahora te emborracharás" y se ha puesto de moda codiciar el amor masculino y femenino. Las obras literarias de finales de las dinastías Tang y de las Cinco Dinastías, especialmente las obras de Wen Tingyun y muchos poetas de Shu occidental y Tang del sur que expresaron principalmente el amor entre hombres y mujeres, pueden explicar bien la situación en ese momento. La dinastía Song heredó el legado de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, junto con el desarrollo de la economía comercial urbana y la connivencia del gobernante supremo (trato preferencial a los funcionarios, respeto a los escribas, salarios generosos y fomento del disfrute). La búsqueda de deseos materiales por parte de toda la sociedad fue incluso mayor que la de las dinastías anteriores. No hace falta decir que Kou Zhun, Yan Shu y otros que alcanzaron el puesto de primer ministro, incluso literatos comunes y corrientes como Zhang Xian y Song Qi, o incluso literatos humildes como Liu Yong, también podían mantener concubinas y prostitutas, cantar. y beber delante de ellos. Los hombres son tan indulgentes que inevitablemente afectarán la vida y los pensamientos de las mujeres, y se han vuelto muy "abiertos". En aquella época, muchas familias no se avergonzaban de tener a sus hijas como madres adoptivas, concubinas o cantantes, y tenían la sensación de "reírse de la pobreza pero no de la prostitución". Las mujeres de familias adineradas también perdieron su reserva y siguieron las costumbres de la época. Por ejemplo, como dama noble, la Sra. Wei (esposa de Zeng Bu) abrió su propio salón cultural para entretener a los literatos masculinos. Sus poemas como "Ata la falda a la cintura" (El Denghua Genggeng filtró a Chichi) y "Xijiang" del talentoso Cao Xiyun. Moon·Denghua", etc. Es un poco provocativo y sensacionalista. En cuanto a la bebida y los viajes sin escrúpulos de Li Qingzhao desde que era niña, esto es inseparable del clima general de la sociedad. En ese momento, durante la dinastía Song, había vecinos poderosos del norte que estaban oprimiendo al país y la humillación era rampante, y los monjes y creyentes se amotinaban entre sí internamente. El caos social, los valores morales, la castidad, etc., fueron abandonados. y olvidado. Ante una situación tan lujuriosa, Cheng Yi no debe poder soportarlo. Desde el punto de vista de un moralista, esto es obviamente un comportamiento poco ético y rebelde y debe ser reprimido.
El "Morir de hambre es un asunto menor de Cheng Yi, ser deshonesto es un gran problema", aunque se basó en la realidad y en sus sentimientos, no tuvo mucha influencia en ese momento o incluso en toda la dinastía Song. En cuanto a su actitud hacia las mujeres, la mayoría de sus contemporáneos fueron tolerantes. Por ejemplo, Sima Guang abogó por que las mujeres puedan estudiar. Fan Zhongyan estipuló en el "Acuerdo de campo de Yizhuang" que las viudas que se volvieron a casar debían recibir dinero. Su hijo Chunhu murió temprano y su nuera quedó viuda. Más tarde, la esposa de su alumno Wang Tao murió, por lo que se casó con su nuera. a Wang Tao. La madre de Fan Zhongyan también se volvió a casar con Zhu cuando él era joven debido a la pobreza familiar. Incluso el propio Cheng Yi no siguió lo que dijo: después de que su sobrina perdió a su marido, temió que su hermana estuviera demasiado triste, por lo que llevó a su sobrina a casa y luego se casó con otra persona (Volumen 6 de "Jin Si Lu") . En la dinastía Song del Sur, todavía era común que las mujeres se volvieran a casar. Por ejemplo, el conocido Li Qingzhao se volvió a casar con Zhang Ruzhou y Tang Wan se volvió a casar con Zhao Shicheng, lo que no generó ninguna crítica en ese momento. El gobernante supremo de aquella época no discriminaba a las mujeres que se habían vuelto a casar. Según los registros, durante el reinado del emperador Xiaozong, hubo una mujer que se casó por primera vez con la familia Shan y dio a luz a un hijo. Posteriormente, se volvió a casar con la familia Geng y dio a luz a otro hijo. Más tarde, ambos hijos se convirtieron en altos funcionarios. Después de la muerte de la mujer, los dos hijos estaban en desacuerdo sobre el entierro. Finalmente, Xiaozong intervino para enterrar a su madre por ellos ("Registros restantes del Lago del Oeste"). Sin embargo, debido a la vigorosa promoción de Zhu Xi, el "neoconfucianismo" gradualmente ganó influencia a finales de la dinastía Song del Sur, y también se difundió la teoría de la integridad moral, como una parte importante del mismo.
Sin embargo, hasta el final de la dinastía Song, los pensamientos de Cheng y Zhu no lograron arraigarse verdaderamente en los corazones de la gente, ni ocuparon una posición dominante. En ese momento, era sólo una de las seis filosofías del neoconfucianismo, y Yixue de Shao Yong tuvo un impacto mucho mayor en la sociedad que el pensamiento de Cheng y Zhu.
La afirmación de Cheng Yi de que "morir de hambre es un asunto menor, pero ser deshonesto es un asunto grande" se planteó accidentalmente en un ambiente informal, y él mismo no la hizo pública repetidamente. Más tarde, los discípulos lo incluyeron en las "Notas del suicidio de Cheng". En la dinastía Song del Sur, Zhu Xi lo desenterró nuevamente y lo utilizó como herramienta para persuadir a la gente a observar la integridad moral. Aunque la mayor promoción de esta teoría por parte de Zhu Xi realmente no cambió las costumbres sociales en ese momento, amplió aún más su influencia. Durante las dinastías Yuan y Ming, el neoconfucianismo se hizo cada vez más próspero y los representantes del neoconfucianismo fueron Cheng y Zhu. Lo que dijeron Cheng y Zhu son reglas de oro.
Es completamente incorrecto e inconsistente con la intención original de Cheng Yi de dirigirse únicamente a las mujeres en el pasado. Porque lo que Cheng Yi quiere decir es: si una mujer debe observar las reglas para su marido muerto y no volverse a casar, entonces si la esposa de un hombre muere, el marido también debe observar las reglas para su esposa muerta y no volverse a casar. Las generaciones posteriores malinterpretaron el credo neoconfuciano de que morir de hambre es un asunto menor pero perder la integridad es un gran problema, lo que resultó en innumerables finales trágicos para las mujeres, como perder sus granos, tragar oro, ahorcarse y saltar a los pozos. Debido a esto, este credo ha sido objeto, con razón, de severas críticas. Sin embargo, tras una inspección más cercana, a veces se ha entendido en la historia que estos ocho caracteres no significan específicamente que las mujeres deben mantener la integridad moral de los hombres, sino que en general significan que los hombres deben mantener la integridad moral.
El Sr. Ye Gongchuo, un patriota que defendió la integridad nacional durante la invasión japonesa de China (se desempeñó como funcionario en el Departamento de Correos y Comunicaciones a finales de la dinastía Qing y fue Ministro de Finanzas del Generalísimo Sun). Oficina de Yat-sen después de la República de China), está escribiendo un poema para sí mismo. La posdata del poema "Qi Jie" menciona: La gente de la dinastía Song decía que morir de hambre es un asunto menor, pero perder la integridad es un asunto grande. acuerdo, que es bastante criticado por la gente moderna.
Quiero decir, esto se refiere al bien y al mal, y se aplica tanto a hombres como a mujeres. No significa que las mujeres mantengan la integridad moral de los hombres. La gente de la dinastía Song también decía que incluso si me muero de hambre, todavía tengo que vivir una vida digna, así que no publicaré esta opinión. Se puede ver en este pasaje que en la dinastía Song, aunque las ocho palabras "morir de hambre es un asunto menor y ser deshonesto es un asunto grande" significaban principalmente que las mujeres debían observar los festivales femeninos, pero desde la dinastía Song, algunas personas En realidad lo usó en el sentido de referirse generalmente a personas que deben observar la integridad. Ye Gongchuo es alguien que comprende esta frase y la pone en práctica. Basándonos en esto, ¿podemos entender lo siguiente? La creencia neoconfuciana de que morir de hambre es un asunto menor pero ser rebelde es un asunto grande no sólo se ha utilizado para destruir a las mujeres (este es el aspecto principal), sino que también ha desempeñado un papel importante. papel en agudizar la personalidad y la integridad de algunas personas.