Mi absurdo
Camus dijo: “Observar lo absurdo de la vida no puede ser un fin, sino sólo un comienzo”.
Señaló que descubrir lo absurdo es el comienzo de la liberación, de liberarnos. de la ilusión original.
1. La vida es absurda
En “El mito de Sísifo”, Camus lo dejó claro desde el principio:
“Filosofía que realmente hace pensar profundamente Sólo hay un problema: el suicidio. El acto de juzgar si vale la pena vivir una vida es filosofía en sí mismo”
El “juicio de si vale la pena vivir una vida” mencionado aquí se refiere a una confrontación repentina. Hay dudas sobre el valor de la vida, y esta duda es causada por una sensación de absurdo.
Luego continuó:
"Levántate, toma el tranvía, cuatro horas de trabajo en la oficina o en la fábrica, come, toma el tranvía, cuatro horas de trabajo, come, vete a la cama". , lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, sábado, la mayoría de los días transcurren al mismo ritmo, día tras día, pero un día surge la pregunta del "por qué" y todo cambia a partir de este aburrimiento ligeramente sorprendente. Empezar. 'Comenzar', esto es crucial. El aburrimiento surge después de una vida de entumecimiento mecánico, pero abre el movimiento de la conciencia."
La pregunta "por qué" es la clave de todo pensamiento. .
De repente, la gente encuentra una sensación de extrañeza entre ellos mismos y este ritmo y esta vida, un sentimiento particularmente fuerte de que no existen.
Como resultado, las personas sentirán que el mundo de repente se ha vuelto extraño y desconocido para ellos.
Esto es lo que se llama el sentido del absurdo.
Una vez que una persona desarrolla un sentido de lo absurdo, sentirá que no está en sintonía con la vida y que todos se mantienen en la oscuridad.
A partir de entonces, esta persona mirará el mundo con otros ojos, y todo lo que parece razonable se volverá opuesto y absurdo.
Uno de los temas importantes del existencialismo es lo absurdo de nuestra existencia.
La existencia humana en el mundo es absurda.
En otras palabras, no hay ninguna razón o significado para que las personas vivan en el mundo. Las personas son arrojadas al mundo sin ninguna razón, y no es hasta que tomamos una decisión que la vida adquiere significado.
Luego, poco después, llega la muerte y borra todo significado que le dábamos a la vida.
Según Sartre, el hombre es "una pasión inútil": nuestra existencia carece completamente de sentido y cada uno de nosotros crea significado a través de sus propias elecciones.
Camus utilizó el mito griego de Sísifo para explicar el absurdo humano.
Sísifo fue un rey que incluso secuestró al Dios de la Muerte por un tiempo para que las personas en el mundo pudieran tener vida eterna.
Pero también ofendió a los dioses, por lo que fue castigado empujando una roca hasta la cima de la montaña todos los días.
La roca es demasiado pesada. Cada vez que la empujas hasta la cima de la montaña con todas tus fuerzas, volverá a rodar hacia abajo y el ciclo comenzará de nuevo.
En otras palabras, Sísifo deberá empujar la piedra una y otra vez para siempre.
Este tipo de trabajo infructuoso hace que la vida de Sísifo parezca absurda y trágica, y su vida se desperdicia sin sentido.
Creo que todos los seres vivos como nosotros que vivimos en la sociedad moderna tendremos este sentimiento.
Parecemos que somos los tornillos de la gran máquina social, vivimos a ciegas y la vida misma carece de peso debido a la falta de sentido.
Este sentimiento colectivo común entre la gente moderna se extiende por toda la sociedad. Cuanto más desarrollada está la sociedad y más detallada es la división del trabajo, más fuerte es esta sensación de absurdo.
Por tanto, cada uno de nosotros somos en realidad Sísifo empujando la piedra montaña arriba una y otra vez.
Trabajar de nueve a cinco, todos los días cuando vas a trabajar equivale a pararte frente a una roca, y cuando sales del trabajo, es como empujar la roca hasta la cima de la montaña. Repetir.
Nuestra vida es un castigo interminable como este.
La única diferencia entre nosotros es si nos damos cuenta de esto.
Sin embargo, las exigencias de la vida misma deben ser integrales. El ser humano tiene esencialmente necesidades de desarrollo integral y lo que Nietzsche llama voluntad de poder.
Por ejemplo: Cuantas más aficiones tenga una persona, más colorida será su vida.
La teoría Kunpeng dijo una vez que la felicidad significa tiempo feliz, y el antónimo de felicidad es aburrimiento.
¿Qué es el aburrimiento? Simplemente nada que hacer.
Por eso, una persona con muchas aficiones siempre tiene algo que hacer, y le cuesta aburrirse.
Entonces, sus posibilidades y tiempo para ser feliz aumentarán considerablemente, por lo que será más probable que disfrute de la felicidad.
Además, en este mundo probabilístico, cuanto más sepas y hagas, más opciones tendrás y más oportunidades tendrás, naturalmente, obtendrás más resultados.
Sin embargo, la gran división del trabajo en nuestra sociedad hace todo lo posible por diferenciar y solidificar a los individuos humanos.
Desarrollémonos sólo en un aspecto, y convertirse en expertos es el más adecuado a las necesidades de esta sociedad.
Sin embargo, cuando ya no podemos ser utilizados por la sociedad y debemos retirarnos, nuestras vidas se vuelven sin objetivos.
Por lo tanto, muchas personas envejecerán rápidamente o sufrirán enfermedades tan pronto como se jubilen, como si todo el espíritu de lucha de su vida se hubiera derrumbado en un instante.
En general, la vida humana es como el trabajo de Sísifo, completamente sin sentido y sin ningún propósito. Se puede resumir en una frase:
¡La vida es absurda!
2. Tres posturas ante el absurdo
El punto final de Camus no es el absurdo. Sigue la idea de “descubrir problemas y resolver problemas” para empezar a pensar, asumiendo el absurdo. como Inicio y encontrar la respuesta a cómo vivir.
"El único número conocido es el absurdo. El problema es encontrar una salida y descubrir si el suicidio debe inferirse del absurdo.
Camus lo creía de plano." Del absurdo, el ser humano tiene tres reacciones diferentes:
Una es escapar suicidándose.
"La causa fundamental del suicidio es la sensación de que la vida no tiene sentido y que no hay razón para la existencia humana. Esto es inaceptable. Las personas no pueden existir en un estado de valor vacío".
Sin embargo, el suicidio no es una victoria sino una derrota, lo cual no es aconsejable.
El segundo es buscar significado más allá de la experiencia humana.
Ésta es la postura de muchos filósofos.
Esta se subdivide a su vez en las posiciones de los filósofos racionalistas e irracionalistas.
Los existencialistas teístas representados por Kierkegaard y Jaspers son irracionales.
Divinizan lo absurdo, adoran lo incomprensible para la razón y abogan por un salto del mundo a Dios.
Dicen que Dios no es perceptible a la razón humana y por tanto provoca sentimientos absurdos.
Sin embargo, Dios es la fuente del sentido de todas las cosas. El sentido de la existencia no se percibe por la razón, sino que se basa en la fe.
La esperanza se encuentra en un "salto de fe", un salto más allá de la razón, y el poder de la esperanza generado es directamente proporcional a la dificultad del "salto de fe".
Camus creía que estas opiniones eran una especie de "suicidio filosófico".
En otras palabras, los filósofos existencialistas teístas descubrieron la incomprensibilidad del mundo y la falta de sentido de la esperanza, y desesperados intentaron salvar la esperanza destruyendo la razón.
Creer que vale la pena vivir la vida basándose en la fe es en realidad degradar el valor de la propia vida y hacerla dependiente de cosas externas.
Estas personas consideran sus vidas como un medio para lograr su objetivo final (por ejemplo: entrar al cielo) en lugar del objetivo final en sí.
Según Camus, el "suicidio filosófico" es la cobardía y el autoengaño, complacer la propia debilidad y entregarse a fuerzas externas sin reservas.
Preferiría vivir en lo que los teístas llaman "pecado y desesperación".
Para el representante del racionalismo, Camus apuntó directamente a Husserl, el creador de la fenomenología.
Husserl propugnaba volver a la cosa misma para encontrar el valor absoluto, e intentaba restaurar el principio racional que produciría el absurdo sin ella.
Según Camus, se trata simplemente de una sustitución racional de la existencia del absurdo y su incomprensibilidad.
Se puede ver que ni la posición racionalista ni la posición teísta irracionalista pueden evitar muy bien la sensación de absurdo.
Aunque conservaron sus cuerpos y no se suicidaron físicamente, sí se suicidaron espiritualmente y no escaparon al corte filosófico.
Camus también creía: "Desde la perspectiva de la existencia absurda, el mundo objetivo no tiene racionalidad, pero eso no significa que no haya racionalidad en absoluto. Simplemente existe sin ninguna razón". >
"No hay razón" significa que la razón es impotente, pero no hay nada fuera de la razón.
Una vez que un filósofo se da cuenta de esta paradoja, su filosofía termina ante el absurdo.
El tercero es crear sentido en la absurda vida real.
Esta es la posición de los existencialistas ateos, y también es una posición con la que Camus está de acuerdo.
Es decir:
——Una vida completamente digna es vivir por el bien de la vida después de darnos cuenta plenamente de lo absurdo
——No deberíamos serlo; sometidos al golpe de la incomprensibilidad y la falta de esperanza del mundo
- el imperativo de afirmar nuestra independencia rechazando la esperanza y afirmando la vida.
Camus expuso su punto de vista en “El mito de Sísifo”.
En primer lugar, no debemos desesperarnos;
En segundo lugar, no debemos suicidarnos.
Finalmente, debemos admitir que Sísifo es feliz, debemos hacerlo; ¡Vive como Sísifo!
¿Por qué?
Primero, porque había algo en la lucha inútil de hacer rodar la roca montaña arriba que hacía que su vida valiera la pena.
La vida sigue siendo mejor que la muerte.
"Vio la enorme roca que exudaba una belleza dinámica bajo su empuje. El poder de su colisión con la roca fue tan elegante como un baile. Estaba intoxicado por esta felicidad. , de modo que ya no siente sufrimiento Cuando la roca ya no cause sufrimiento en su corazón, los dioses ya no permitirán que la roca caiga desde la cima de la montaña.
La razón por la que la gente es desafortunada es porque él no. No sé que es feliz.
Camus creía al respecto: "Toda la felicidad silenciosa de Sísifo reside en: su destino le pertenece, su roca le pertenece... La verdadera redención no es la victoria después de la lucha, sino que podemos Encuentra la fuerza de la vida y la paz mental en el sufrimiento. La piedra de Sísifo es la fuente de la miseria y el trampolín para recuperar la felicidad.
"
Las piedras de Sísifo son su sentido, la vida es su sentido, las piedras y cada grano de arena forman su mundo.
¡Dejé a Sísifo en la montaña! Siempre vemos la carga sobre él, y Sísifo nos dice que la mayor piedad es negar a los dioses y quitar las piedras. También piensa que es feliz para él, este mundo que a partir de ahora no tiene amo no es ni un desierto ni un suelo fértil. Cada grano de esta roca y cada grano de arena de esta mina oscura sólo pueden ser tratados por otros. Sísifo formó un mundo. La lucha que tuvo que emprender para subir a la cima de la montaña es suficiente por sí sola para hacer que una persona se sienta realizada. Hay que considerar que Sísifo es feliz. "
La teoría Kunpeng cree que no importa qué tipo de vida enfrentemos, porque ya sucedió, nadie puede cambiar la realidad. No tiene sentido culpar a los demás. Lo que debemos hacer es admitir it - "Atrévete a enfrentar la desolación. "Vida, atrévete a enfrentar la sangre que gotea", para descubrir las cualidades en las que vale la pena vivir y disfrutar de ellas.
En segundo lugar, dado que el significado de este mundo es relativo para la gente, entonces, sin gente, este mundo no es nada móvil.
¿Por qué todo el mundo considera cosas como el sol, el agua del mar, las piedras calientes, el amor y la amistad como el significado de la vida? p> Según Camus, “Esto La belleza natural del mundo y la calidez de la vida encarnan un valor insustituible:
"Sentir la conexión entre uno mismo y una determinada tierra, amar a determinadas personas y Sepa que siempre hay un lugar donde el alma puede encontrarse. Encontrar la armonía, todo esto tiene un significado bastante confiable para la única vida de una persona. ”
Si la integración del hombre y el cielo se ha encontrado en el mundo humano, “entre el sol y el mar”, entonces el mundo ilusorio del otro lado ya no tendrá mucho significado.
¡Esto es la vida!
El absurdo atrajo a miles de jóvenes de todo el mundo en el siglo XX e inspiró varias novelas, obras de teatro y películas.
Las siguientes son las de Camus. Un dicho famoso ha inspirado a generaciones de personas:
“Si no desesperas de la vida, no amarás la vida. "
"Soy pesimista sobre el destino de las personas, pero optimista sobre las personas. ”
“Lo importante no es curarse, sino vivir con el dolor.” ”
Este artículo fue creado originalmente por “Kunpeng Lun”, conserve esta información al reimprimir