"Libro de los Ritos"·Universidad
"El Gran Aprendizaje" es una prosa anterior a Qin que analiza los pensamientos confucianos sobre el autocultivo, el gobierno del país y la traición de la paz al mundo. Originalmente era el capítulo 42 de "El Libro de los Ritos". de Xiaodai". Se dice que fue escrito por Zeng Zi. En realidad, es una obra confuciana de las dinastías Qin y Han. Es una obra importante que analiza la teoría educativa en la antigua China. El siguiente es el "Libro de los Ritos"·Universidad que compilé. Puedes compartirlo.
"Libro de los Ritos" · Universidad
El camino de una universidad radica en ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección. Saber que hay quietud puede conducir a la concentración, la concentración puede conducir a la tranquilidad, la tranquilidad puede conducir a la tranquilidad, la tranquilidad puede conducir a la preocupación y la preocupación puede conducir a la ganancia. Las cosas tienen un comienzo y un final, y las cosas tienen un final y un comienzo. Si conoces la secuencia, obtendrás el atajo.
En la antigüedad, quienes querían traer iluminación y virtud al mundo primero gobernaban su país; quienes querían gobernar su país, primero regulaban a sus familias, quienes deseaban regular a sus familias, primero cultivaban; sus propios cuerpos; aquellos que deseaban cultivar sus propios cuerpos, primero cultivaron sus propios cuerpos para rectificar la mente; si uno quiere rectificar su mente, primero debe ser sincero en su intención; , primero hay que adquirir conocimiento; alcanzar conocimiento es investigar las cosas. Después de observar las cosas, uno sabrá, y después de conocer su mente, uno será sincero, su mente será sincera, entonces su corazón será recto, su corazón será correcto, entonces su cuerpo será cultivado, su cuerpo será cultivado. , y entonces la familia estará en orden, y la familia estará en orden, y entonces el país será gobernado, y el país será gobernado, y entonces el mundo será pacífico.
Desde el emperador hasta la gente común, todos se han basado en el autocultivo. Esto se debe a que originalmente es caótico y termina siendo gobernado, pero no es así. ¡Lo fuerte es delgado y lo débil es grueso, que no es lo que es! A esto se le llama conocer el origen y a esto se le llama conocer lo último.
Quienes son sinceros en sus intenciones no deben engañarse a sí mismos. Como odiar los malos olores, como amar la lujuria, esto se llama modestia. Por tanto, un caballero debe tener cuidado con su independencia. No es bueno que un villano viva sin hacer nada, y es omnipresente. Cuando ve a un caballero, se disgusta con él, encubre sus malas acciones y las aprovecha. ¿De qué le serviría a una persona mirarse a sí misma y ver que sus pulmones y su hígado están en desorden? Esto significa que la sinceridad está en el medio y la apariencia en el exterior, por lo que un caballero debe tener cuidado con su independencia. Zengzi dijo: "Lo que miran los diez ojos y señalan las diez manos, ¿qué tan serio es?" Una casa rica, un cuerpo virtuoso, una mente amplia y un cuerpo gordo, por lo que un caballero debe ser sincero en sus intenciones.
El poema dice: "Mirando a Qi'ao, hay bambúes y Yiyi. Hay un caballero noble, es como cortar y pulir, y es como moler. Hay un caballero noble, y es como un hombre: "No seas ruidoso". Los que son como cortar y estudiar son taoístas; los que son como moler son autoestudiantes; los que son arrogantes y ruidosos también son dignos de serlo; ruidoso, el Tao es tan virtuoso y bueno que la gente no puede olvidarlo. El poema dice: "¡El rey nunca olvida antes de la obra! Un caballero es virtuoso y ama a sus parientes; un villano disfruta de su placer y lo beneficia". Esto significa que nunca lo olvidará hasta el final de su vida. Kang Gao dijo: "Kim Ming De". Da Jia dijo: "El destino claro de Guan Xiangtian". Di Dian dijo: "Ku Ming Jun De". La inscripción de Tang Zhipan decía: "Es nuevo todos los días, nuevo todos los días y nuevo todos los días". Kang Gao dijo: "Ser un pueblo nuevo". El poema decía: "Aunque Zhou es un país viejo, su destino es nuevo". "Por eso un caballero hace todo lo que puede.
El poema dice: "El país está a miles de kilómetros de distancia, pero la gente lo detiene". El poema dice: "El pájaro amarillo salvaje se detiene en la esquina de la colina", dijo Confucio. te detienes, sabes dónde te detienes y puedes detener a la gente". ¿Es mejor que un pájaro?" El poema dice: "Rey Mu Muwen, Yu Jixi es el único que respeta a los demás. "Ser rey se basa en benevolencia, ser ministro se basa en el respeto, ser hijo se basa en la piedad filial, ser padre se basa en la bondad y la comunicación con la gente del país se basa en la confianza".
Confucio dijo: "Soy un judío que escucha los pleitos, ¡pero definitivamente los evitaré! Una persona despiadada no podrá usar sus palabras y temerá la voluntad del pueblo". conociendo la raíz.
El llamado autocultivo es para rectificar la mente. Si el cuerpo está enojado, no puede rectificarse; si hay miedo, no puede rectificarse; ser rectificado; si está preocupado, no puede ser rectificado. Estar distraído, hacer la vista gorda pero no ver, oír pero no oler, comer sin conocer el sabor. Esto significa que el autocultivo consiste en corregir la mente.
Las llamadas personas que regulan sus familias y cultivan sus propios cuerpos deben evitar a quienes aman, evitar a quienes los desprecian y odian, evitar a quienes los admiran y respetan, y evitan a quienes lloran. , el lugar donde Ao Lai y Pi Yan. Por lo tanto, hay sólo unas pocas personas en el mundo que son buenas pero conocen su maldad, y que son malas pero conocen su belleza. Por eso, hay un proverbio que dice: "Nadie conoce la maldad de su hijo, ni la fuerza de sus plántulas". Esto significa que si no se cultiva el cuerpo, la familia no puede estar en orden.
Se dice que para gobernar un país primero hay que poner orden en su familia. A su familia no se le puede enseñar, pero no hay nadie que pueda enseñar a los demás. Por lo tanto, un caballero no se hace monje sino que enseña en el campo. Una persona filial sirve al rey, un hermano menor sirve al emperador y una persona amable sirve al pueblo. Kang Gao dijo: "Es como proteger a un niño inocente, buscarlo sinceramente". Incluso si no aciertas en el objetivo, no estarás muy lejos. Aquellos que no han aprendido a criar hijos y luego se casan, si una familia es benévola, un país será benevolente; si una familia cede, un país será próspero; si una persona es codiciosa y cruel, un país será; en caos. Esta es la oportunidad. Esto significa que una palabra y una cosa pueden determinar el país. Yao y Shun lideraron el mundo con benevolencia y la gente los siguió; Jie y Zhou lideraron el mundo con violencia y la gente los siguió.
Lo que ordenó fue contrario a lo que quería, pero el pueblo no obedeció. Por lo tanto, si un caballero se tiene a sí mismo, buscará ayuda en los demás; si no tiene un yo, buscará ayuda en los demás. No existe tal cosa como poder expresarlo a los demás sin ser perdonado por el cuerpo. Por lo tanto, gobernar el país recae en la familia de Qi. El poema dice: "Cuando el melocotón es joven, sus hojas son puras. Cuando el hijo regrese, será bueno para su familia y entonces podrá enseñar a la gente del país". El poema dice: "Los hermanos deben ser como hermanos". Los hermanos deben ser como hermanos, y así podrán enseñar a la gente del país. El poema dice: "El ritual no es demasiado especial, es como los cuatro países". Es la ley de padre, hijo y hermano, y luego la ley civil. Esto significa que gobernar el país depende de la familia.
Se dice que quienes gobiernan el país en paz deben ser filiales con la gente cuando sean mayores, filiales con la gente cuando sean mayores, filiales con la gente cuando sean mayores y compasivos con los huérfanos pero la gente no es tan generosa. Por tanto, un caballero tiene el camino correcto y correcto. Si odias a los de arriba, no lo hagas a los de abajo; si odias a los de abajo, no lo hagas a los de arriba; si odias a los de atrás, no lo hagas por orden; no lo hagas con el pasado; si odias a la derecha, no lo hagas con la izquierda. Los que odian a la izquierda no deben ser entregados a la derecha. A esto se le llama el camino de la justicia. Dice el poema: "La felicidad es sólo de los señores, que son los padres del pueblo". Lo que le gusta al pueblo y lo que le disgusta es malo, a estos se les llama padres del pueblo. El poema dice: "Jie Bi Nanshan, Wei Shiyanyan. El ilustre maestro y Yin, el pueblo tiene la visión". Aquellos que tienen un país no pueden ser descuidados, ¡y la expansión conducirá a la masacre del mundo! "La dinastía Yin no ha perdido su división, pero tiene que ser derrotada. Dios. La justicia está en la dinastía Yin, y el mando no es fácil. "Si ganas al pueblo, ganarás el país; el pueblo, perderá el país. Por lo tanto, un caballero debe ser cauteloso primero". Hay una persona con virtud, hay tierra para una persona, hay riqueza para alguien con tierra y hay utilidad para la riqueza. La virtud es la base, la riqueza es el fin. En la base del exterior y al final del interior, luchamos por el pueblo y le damos. Por lo tanto, cuando la riqueza se acumula, el pueblo se dispersa, y cuando la riqueza se dispersa, el pueblo se reúne. Por lo tanto, si algo contradice algo y sale, también sale contra lo que se dice, y si algo contradice algo y entra, también sale contra lo que se dice. Kang Gao dijo: "Pero la vida no siempre es normal". Si eres bueno, lo conseguirás, y si no eres bueno, lo perderás. El Libro de Chu decía: "Nada en Chu se atesora, pero se atesora la bondad". El tío dijo: "Los muertos no se atesoran, pero se atesora la benevolencia". Qin prometió: "Si hay un ministro, Duan Duan Xi sí". no hay otras habilidades, si una persona tiene habilidades, si las tiene, si es un sabio, su corazón será tan bueno como si pudiera tolerarlas, para proteger a mis descendientes y a la gente. una persona tiene habilidades, tendrá celos de ella, y si es un sabio y le desobedece, no podrá tolerarlo, y no podrá proteger a nuestros descendientes y al pueblo. También se dice que. ¡Es peligroso! Sólo la gente benévola los dejará ir. Los bárbaros no son lo mismo que China. "Esto significa que sólo la gente benévola puede amar y odiar a los demás. Ver a una persona virtuosa pero no poder enaltecerla, no poder ser el primero en enaltecerla es el destino. Si ves algo malo y no puedes retroceder, si retrocedes pero no puedes llegar lejos, eso es demasiado. Lo que la gente buena odia, le gusta a la gente mala, esto significa que si te metes con la naturaleza de las personas, atraparás el cuerpo de tu marido. Por lo tanto, si un caballero tiene un gran camino, debe ser leal y digno de confianza para ganarlo, y arrogante y soberbio para perderlo. Hay una excelente manera de ganar dinero. Si das a luz a muchas personas, si lo comes, tendrás pocas personas. Si lo usas, te enfermarás. tener suficiente riqueza. Una persona benévola usa la riqueza para hacer una fortuna, y una persona cruel hace una fortuna con su cuerpo. No hay nadie que sea benevolente arriba pero no justo abajo. No hay nadie que no tenga buena justicia y sus obras no estén terminadas. No hay nadie que no tenga riquezas en el tesoro. Mencius Xianzi dijo: "Es mejor tener gallos y ladrones que ministros que se reúnen". A esto se le llama país, no utilizar las ganancias como beneficio, sino utilizar la justicia como beneficio. Quien quiera hacer crecer un país y cuidar las finanzas debe convertirse en una persona pequeña. Es una buena persona y el villano es responsable del país, causando daño y daño. Incluso si hay gente buena, no es mejor. ¡Esto significa que el país no usa las ganancias como un beneficio, sino que usa la justicia como un beneficio! beneficio.
Traducción
El propósito de una universidad es demostrar sus brillantes virtudes, amar a la gente y alcanzar el estado de perfección. Sabiendo que se puede alcanzar el estado de perfección, los dientes posteriores pueden determinar las aspiraciones de uno. Sólo cuando las ambiciones están determinadas, la mente puede estar libre de pensamientos que distraen. Sólo cuando la mente está libre de pensamientos que distraen, uno puede concentrarse. concentrando la mente se puede pensar bien en las cosas, y sólo pensando bien en las cosas se puede alcanzar el bien supremo. Todo tiene su principio y su fin, y todo tiene su principio y su fin. Si sabes qué debes hacer primero y qué debes hacer después, estarás cerca del propósito de la universidad.
Las personas en la antigüedad que querían difundir sus brillantes virtudes al mundo primero debían gobernar su propio país; para gobernar bien su país, primero debían administrar bien sus propias familias; para criar tu propia familia, primero debes cultivar tu propio carácter moral, para cultivar tu propio carácter moral, primero debes corregir tu corazón, primero debes tener pensamientos sinceros, primero debes saber qué; es el bien y el mal, el bien y el mal. Si haces el bien, serás recompensado con el bien, y si haces el mal, serás recompensado con el mal.
Por lo tanto, cuando el rey acumule riquezas, el pueblo se alejará; cuando el rey comparta las riquezas, el pueblo regresará en masa. Por lo tanto, como el rey tiene palabras desagradables saliendo de su boca, el pueblo tendrá palabras desagradables entrando en sus oídos, ya que la riqueza del rey no se obtiene de la manera correcta, no saldrá de la manera correcta; "Kang Hao" dice: "El destino no siempre bendice a una determinada persona". Significa que si tienes buenas virtudes, las obtendrás, y si no las tienes, las perderás. "El Libro de Chu" dice: "El Estado de Chu no considera nada más como un tesoro, sino sólo la virtud". El tío dijo: "Los exiliados no tienen nada que atesorar, sólo la benevolencia y la rectitud". p> "El Juramento de Qin" dice: "Supongamos que existe un ministro así, que es sincero y leal, no tiene otras especialidades, pero tiene un carácter moral noble, un corazón generoso y puede tolerar a las personas y las cosas. Si otros tienen alguna habilidades, es como si Él mismo las tuviera; elogia sinceramente los talentos y virtudes de otras personas. No solo los elogia verbalmente, sino que también los tolera y recomienda. Esto protege a mis descendientes y a la gente, y también beneficia a los países de otras personas. celoso y odia los talentos de otras personas; suprime los talentos y virtudes de otras personas del rey, y no puede tolerarlos ni recomendarlos, por lo tanto, mis descendientes y mi pueblo no pueden ser protegidos, y también son peligrosos para el país. Puede exiliar a esta generación de personas que están celosas de sus talentos y desterrarlas con los bárbaros y no vivir con ellos en el campo. Esto significa que sólo las personas benévolas saben qué tipo de personas amar y qué tipo de personas odiar. No poder recomendar a una persona sabia cuando la ves, y no poder reutilizarla después de recomendarla, es señal de negligencia. Es un error no poder reprender a las personas malas cuando las ves, y no poder exiliarlas a un lugar lejano después de haberlas rechazado. Querer lo que la gente odia y odiar lo que le gusta a la gente es ir en contra de la naturaleza humana, y el resultado será un desastre. Por tanto, un caballero tiene una manera de gobernar el país. Debe ser leal para conseguirla, y la perderá si es orgulloso e indulgente.
Existen métodos y reglas a seguir para ganar dinero. Esto significa que si trabajas más y comes menos, tu eficiencia de producción debería ser mayor y tu velocidad de consumo debería ser más lenta, entonces la riqueza siempre será abundante. Una persona benévola distribuye su riqueza a otros para ganar fama; una persona cruel prefiere tener riquezas que fama. Nunca he oído hablar de un rey que ame la benevolencia pero sus ministros no amen la justicia. Nunca escuché que mi ministro Bian amaba la rectitud pero no podía hacer las cosas. Nunca he oído hablar de un ministro que no tratara la riqueza del tesoro estatal como si fuera suya y no la apreciara. Mencius Xianzi dijo: "Una casa que monta animales y caballos ya no debería preocuparse por los beneficios de criar pollos y cerdos; una casa que corta hielo ya no debería preocuparse por los beneficios de criar vacas y ovejas; una casa que cabalga sobre cientos "Los caballos ya no deberían tener que criar a una persona que se especializa en ganar dinero. Es mejor apoyar a un ladrón como subordinado que apoyar a un subordinado que se especializa en ganar dinero. "Esto significa que el país no debe basarse en las ganancias. pero debe basarse en la justicia. Si te conviertes en rey y solo piensas en cómo ganar dinero, definitivamente caerás en el comportamiento del villano. Si el rey quiere practicar la benevolencia y la rectitud, pero permite que esta generación de villanos administre el país, provocará desastres y desastres. En este punto, incluso con la ayuda de buenas personas, no hay nada que puedas hacer al respecto. ¡Esto significa que el país no debe basarse en las ganancias, sino en la rectitud!