¿Qué criticaron las tres principales críticas de Kant?

Kant: Un gigante del pensamiento que nunca pasa de moda

Las "Tres Críticas" de Kant constituyen su gran sistema filosófico, a saber: "Crítica de la razón pura" (1781), "Práctica ""Crítica de la razón" (1788) y "Crítica del juicio" (1790).

La pregunta que debe responder "Crítica de la razón pura" es: ¿Qué podemos saber? La respuesta de Kant es: Nosotros Sólo podemos saber las ciencias naturales nos permiten comprender las cosas; la filosofía no tiene más utilidad que ayudarnos a aclarar las condiciones necesarias para que el conocimiento sea posible. Desde Platón, los problemas metafísicos han sido en realidad irresolubles.

Para Kant, en. Para responder a la pregunta "¿Qué podemos saber?", primero debemos observar la relación entre el conocedor y lo conocido. La verdad en la filosofía clásica es considerada como la correspondencia consistente entre el lenguaje y las cosas. ¿Es posible? Las cosas son concretas y materializadas, y el lenguaje es abstracto. ¿Cómo pueden estas dos cosas ser consistentes? De hecho, las personas solo pueden percibir ciertas características de los objetos, como la masa y el volumen, la forma, la cantidad, el peso, la velocidad. etc. Sin estas características, no podemos imaginar el objeto. Esta es la característica principal del objeto. El objeto también tiene otras características subordinadas, como el color, el sonido, el sabor, la sensación de temperatura, etc. Aunque las características subordinadas son parte de. el objeto, la gente puede imaginarlo de diferentes maneras. Por ejemplo, podemos imaginar una mesa azul como una mesa verde.

Esta diferencia entre las características principales y las características subordinadas es confusa. la situación real del mundo externo? Porque si puedo imaginar ciertas propiedades de los objetos de manera diferente, entonces estas propiedades parecen existir sólo en mi percepción, ¿cómo puedo estar seguro de que el mundo sólo existe en mi mente? Sólo en la mente humana parece posible la coherencia del lenguaje y las cosas (la verdad).

Esto, por supuesto, es un escepticismo extremo desesperado si la gente ¿Qué deberíamos hacer si no estamos dispuestos a aceptar este punto? ¿Quizás de hecho hay un mundo externo que no podemos reconocer, es decir, qué debemos hacer? Antes de Kant, los filósofos simplemente llevaron este problema a Dios: nuestros pensamientos y el mundo externo son consistentes, porque Dios está dispuesto a arreglarlo. de esta manera. Pero la pregunta es: ¿Cómo sabemos que las cosas que Dios nos permite ver son los verdaderos colores de las cosas?

Kant le dio la vuelta completamente a este problema. Aquí anteriormente, la gente alineaba su comprensión con lo externo. Pero Kant pensó, ¿qué pasaría si le damos la vuelta y alineamos las cosas con nuestro entendimiento? Kant comparó esta forma de pensar con la "teoría heliocéntrica" ​​de Copérnico: En Antes de Copérnico, la gente siempre había pensado que la tierra era el centro. del universo y que todos los planetas giraban alrededor de la tierra. Sin embargo, Copérnico creía que la tierra en la que vivimos gira alrededor de otros planetas.

Kant trajo un cambio copernicano a la filosofía. Las cosas que afectan a las personas, pero las personas que afectan las cosas, son las personas las que construyen el mundo real. En el proceso de comprensión de las cosas, las personas son más importantes que las cosas mismas. Kant Incluso cree que, de hecho, nos es imposible. Para darnos cuenta de la realidad de las cosas, sólo podemos comprender la apariencia de las cosas.

En "La Crítica de la Razón Pura", Kant estudió las formas de la percepción humana, es decir, el espacio y el tiempo. El tiempo y el espacio son transformados en experiencia por la comprensión humana, pero Kant llama a la forma de comprensión humana "categorías puras". Estas formas de racionalidad humana incluyen las suposiciones de las personas sobre el mundo del alma y Kant lo entendió como una especie de principio restrictivo. El mundo empírico de las personas está estructurado sobre estos principios.

"Crítica de la razón pura" es un estudio de cómo los humanos entienden el mundo externo, y Kant lo publicó en 1788. La "Crítica de la razón práctica" responde a la pregunta ética. : ¿Qué debemos hacer? Explicado de forma sencilla, Kant dice a los humanos: Cumplimos con nuestras obligaciones. Pero, ¿qué es "cumplir con nuestras obligaciones"? Para responder a esta pregunta, Kant planteó el famoso "Imperativo categórico": "Hagas lo que hagas, tú". "Deberías hacer que las normas seguidas por tu voluntad puedan convertirse al mismo tiempo en una ley universal". Kant creía que las personas son moralmente autónomas y, aunque su comportamiento está sujeto a restricciones objetivas, la razón por la que las personas son humanas es que tienen la capacidad de ser moralmente libre, trascender causa y efecto, y tener la capacidad de ser responsable de sus propios actos.

La pregunta que "Crítica del Juicio" quiere responder es: ¿Podemos

¿Qué esperanza tienes? La respuesta que dio Kant es: si realmente puedes ser moral, debes asumir la existencia de Dios y asumir que el fin de la vida no es el fin de todo. En "Crítica del juicio", Kant es el más. Otras cuestiones preocupadas incluyen el propósito, el significado y el modo de acción de las actividades espirituales humanas, incluida la apreciación estética y las capacidades de fantasía de las personas.

"Sobre la paz perpetua", publicado en 1795, debería ser la última contribución de Kant a la humanidad. es una obra maestra con una influencia de gran alcance. El libro presenta conceptos como ciudadanía mundial, federación mundial y el principio de estados soberanos que no interfieren en los asuntos internos que siguen siendo relevantes en la actualidad.