¿De quién es la obra "Baopuzi"?

"Baopuzi", escrito por Ge Hong en la dinastía Jin Occidental, es una obra importante en la historia de la alquimia china que conecta el pasado y el futuro.

Ge Hong (283-363), cuyo nombre de cortesía era Zhichuan y cuyo apodo era Baopuzi, era de Jurong, Danyang (ahora parte de la provincia de Jiangsu). Nació en una familia de funcionarios. Perdió a su padre a la edad de trece años y su familia estaba en decadencia, pero aún así continuó recitando. A la edad de dieciséis años, comenzó a leer los clásicos, la historia y los libros de Laozi y Zhuangzi, y exploró los "métodos de guía y alimento de los dioses" y las técnicas de los "Tres Yuanes" y "Dunjia". Después de los 20 años, sirvió como oficial menor en el ejército. Después del levantamiento de Shi Bing, Ge Hong fue recomendado como capitán de los generales y acompañó al ejército en la expedición. Después del establecimiento de la dinastía Jin del Este, a Ge Hong se le concedió el título de Marqués de Guannei en pos de sus méritos militares. Después de eso, la corte imperial le concedió muchos regalos, pero él se negó a aceptarlos todos porque estaba decidido a refinar elixires y buscar la iluminación. Ge Hong una vez adoró a los alquimistas Zheng Yin y Bao Xuan como sus maestros, y aprendió el arte de la alquimia. En sus últimos años, hizo alquimia en la montaña Luofu y escribió libros, convirtiéndose en el fundador del Camino de la Alquimia Dorada en ese momento. Murió a la edad de 81 años sin enfermedad.

Ge Hong escribió mucho en su vida. El Libro de Jin dice que fue "culto y profundo, incomparable en Jiangzuo, y se cree que escribió muchos capítulos más ricos que Ban Ma". Escribió más obras que Ban Gu y Sima Qian. Esto no es una afirmación falsa. Según los registros históricos, escribió más de setenta tipos de obras. Dijo en su "Baopuzi · Prefacio": "Todos escribieron veinte volúmenes de "Inner Pian" y cincuenta volúmenes de "Outer Pian". Hay cientos de volúmenes de poemas y poemas en la estela, treinta volúmenes de escritos, capítulos y notas militares. También escribió diez volúmenes de "Biografía de los inmortales" que no figuraban en el folclore, y diez volúmenes de "Biografía de los ermitaños". "que trataban de gente noble y no oficial, y los copiaba. Hay trescientos diez volúmenes de los Cinco Clásicos, Siete Historias, Comentarios sobre cientos de escuelas y Breves notas varias sobre técnicas militares, con catálogos especiales". tiene muchas obras.

Entre los muchos escritos de Ge Hong, "Baopuzi" es una de sus obras maestras que se ha transmitido hasta el día de hoy. El libro se compone de dos partes: "Inner Chapter" (capítulos internos), veinte volúmenes, y "Outer Chapters" (capítulos externos, 50 volúmenes). "Neipian" analiza principalmente las teorías y métodos de alquimia de la familia inmortal desde el Período de los Reinos Combatientes y explica sus propias opiniones y prácticas sobre el arte de la inmortalidad. Es una obra de alquimia anterior y relativamente completa en mi país. "Outer Pian" es un comentario político que expresa las opiniones y pensamientos sociales y políticos de Ge Hong. La historia de la ciencia generalmente presta más atención a "Nei Pian".

El desarrollo de la alquimia tenía una historia de cientos de años en la época de Ge Hong. El objetivo de la alquimia en aquella época era perseguir la inmortalidad. La búsqueda de la inmortalidad por parte de la gente comenzó buscando el llamado elixir de la inmortalidad en la naturaleza. Más tarde, evolucionó hacia la fundición artificial de elixires dorados, con la esperanza de lograr el objetivo de la inmortalidad tomando el elixir. Pero, ¿tomar elixires puede conducir a la inmortalidad? ¿Existen realmente los inmortales? Aunque algunos alquimistas han discutido estos temas, estas discusiones nunca han sido sistemáticas y teóricas. Fue Ge Hong quien hizo un sistema serio por primera vez en "Bao Pu Zi" sobre la posibilidad y realidad de la inmortalidad. Por supuesto, su argumento no puede establecerse, pero a través de él podemos vislumbrar el pensamiento taoísta sobre este tema. Además, Ge Hong describió algunos métodos de alquimia específicos durante su argumento. Su descripción del refinamiento del oro, la plata y los elixires es una colección de los grandes logros de la alquimia desde las dinastías Han y Wei. Estos relatos nos son muy útiles para comprender los conocimientos químicos que tenía la gente en aquella época.

El argumento a favor de la posibilidad de la inmortalidad en "Baopuzi" no es del todo absurdo en términos de método. Aunque Ge Hong creía que los inmortales podían volverse inmortales, no se basó en el papel del llamado creador supremo en su argumento. Él cree que no existe el llamado destino innato inmutable en el proceso de formación de todas las cosas. "Baopuzi·Neipian·On Immortals" señala:

"Si se dice que recibir Qi es seguro, entonces el faisán es un espejismo, el gorrión es una almeja, el insecto del suelo tiene alas falsas, el La rana de río vuela y el agua ¿No es cierto que la ostra se convierte en almeja, la castaña de agua en gusano, el ratón de campo en insecto, la hierba podrida en luciérnaga, el bagre en tigre y el ¿La serpiente se convierte en dragón?"

¿Los ejemplos de transformación de especies enumerados aquí son básicamente los mismos? Lo anterior no se puede establecer. Pero en aquella época la gente creía en esta teoría. Esto se debía a las limitaciones del nivel de desarrollo científico de la época.

Para las especies en general, nada es estático, y lo mismo ocurre con las personas:

"Si se dice que los seres humanos son inherentemente justos, diferentes de las cosas ordinarias, y el emperador destino, no hay mutualidad, entonces ganado. Una mujer de Chu se convierte en una tortuga, una mujer de Chu se convierte en un sauce, una niña de Qin se convierte en una piedra, renace después de la muerte y hombres y mujeres cambian de forma.

La longevidad de Lao Peng es la misma que la muerte de su hijo. Incluso si son diferentes, ¿cuáles son los límites de sus diferencias? ”

El argumento aquí también se basa en rumores. Sin embargo, estos rumores, a los ojos de la gente en ese momento, eran ciertos de este pasaje, se puede ver que las personas no están destinadas por naturaleza. , pero puede cambiar pasado mañana, entonces es posible prolongar la vida e incluso vivir para siempre a través de la práctica adquirida:

“Si un hada usa medicinas para mantener su salud, prolongará su vida, así que. que las enfermedades internas no ocurrirán y las enfermedades externas no entrarán. Incluso si lo miras durante mucho tiempo, no morirás, pero tu antiguo yo no cambiará. Si te sales con la tuya, nada te resultará difícil. "

Obviamente, el argumento de "Baopuzi" se basa completamente en la perspectiva de los cambios materiales. Cree que a través de los propios esfuerzos adquiridos, las personas pueden mantener su salud y prolongar sus vidas, y luego alcanzar la inmortalidad. Este proceso de argumento: No hay lugar para Dios. El núcleo de este argumento es razonable, y el progreso científico lo ha confirmado cada vez más. El error de Ge Hong es extrapolarlo infinitamente, a partir del hecho de que las personas pueden extender su vida mediante sus propios esfuerzos. No se puede establecer la conclusión de que se puede obtener la inmortalidad.

Entonces, ¿cómo podemos lograr la inmortalidad? Según Ge Hong, debemos "usar la medicina para mantener nuestra salud y usar la magia para prolongar nuestra vida". La clave está en qué tipo de medicamento tomar. "Baopuzi·Neipian·Jindan" señala que sólo tomando elixires dorados y oro uno puede volverse inmortal y alcanzar la inmortalidad. Las razones son:

“El. El elixir dorado es una sustancia y cuanto más se queme, más maravillosos serán los cambios. Cuando el oro entre al fuego, será refinado cien veces y permanecerá inmortal para siempre. Tomar estas dos cosas puede refinar el cuerpo de las personas y hacerlas inmortales. Esta cobertura pretende depender de cosas externas para fortalecerse. "

Este pasaje muestra que la base teórica de la técnica de la longevidad de Ge Hong se puede atribuir a la teoría de la "transferencia de propiedades físicas". El elixir dorado cambiará durante el proceso de fundición y su característica es "la "Mientras más se quema, más se vuelve mejor", mientras que el oro tiene propiedades estables, "se refina cien veces" y tiene la misma vida útil que el cielo y la tierra. Si una persona toma estas dos cosas, absorbe su esencia y las transfiere sus propiedades para sí mismo, puede alcanzar la inmortalidad.

Este pasaje es la idea básica de los alquimistas y tiene una cierta base material porque las propiedades físicas cambian y se transfieren en la naturaleza y en las creadas por el hombre. Se requieren reacciones químicas. El error de Ge Hong fue que ignoró las condiciones y posibilidades, hizo analogías inapropiadas y, por lo tanto, llegó a la conclusión equivocada de que tomar elixires de oro y oro puede conducir a la inmortalidad. Hong. Hong cree que para vivir para siempre, además de tomar elixires, también hay que "usar magia para prolongar la vida". Dijo en su volumen "Baopuzi·Neipian·Zhili":

"Tomar". medicina." Aunque es la base de la longevidad, si también puede hacer circular el Qi, los beneficios serán muy rápidos. Si uno no puede obtener la medicina, pero puede mover el Qi y cumplir sus principios, vivirá cientos de años. Sin embargo, también es recomendable conocer las técnicas de la habitación. Por lo tanto, si no conoces las técnicas del yin y el yang, sufrirás tensiones repetidas y te resultará difícil mover tu qi. ”

Enumeró la toma del elixir dorado, la guía del flujo del qi y el arte de vivir en la habitación como los tres elementos principales de la longevidad. Esto tuvo una gran influencia en las muchas escuelas de. El antiguo arte chino de la longevidad casi puede atribuirse al estatus de "Bao Pu Zi".

El valor de "Bao Pu Zi" no radica sólo en su "demostración" teórica de la inmortalidad. La posibilidad de la alquimia y el conocimiento químico reflejado en la alquimia son objetos de investigación importantes en la historia de la química china. Además, "Baopuzi" también involucra ampliamente la farmacología y la medicina, registrando una gran cantidad de minerales y botánicos en su discusión sobre las causas y tratamientos. Algunas enfermedades también son muy profundas. "Baopuzi" también tiene un gran valor de referencia para el estudio de los pensamientos filosóficos, sociales y políticos, etc. de Ge Hong. Este libro ha sido valorado por la comunidad académica. >