¿Cuál es la esencia del ser humano?
La cuestión de la naturaleza humana siempre ha sido un tema controvertido en la comunidad filosófica, y hasta el día de hoy no existe una respuesta completa y definitiva. La cuestión de la naturaleza humana es la cuestión central de la filosofía marxista. La esencia del ser humano no puede definirse basándose en unas pocas palabras de un gran hombre o filósofo y sacarse de contexto. Creemos que la naturaleza humana debe entenderse y captarse desde la perspectiva de la dialéctica.
Engels señaló: "La dialéctica es la ciencia de las conexiones universales" (1), "la ciencia de las conexiones, en contraposición a la metafísica" (2). Una de las características más fundamentales de la dialéctica materialista es que las cosas no existen aisladas, sino que están interconectadas. Para comprender las cosas, uno debe "comprender las cosas desde la interconexión de las cosas" (3) La conexión de las cosas incluye los diversos elementos internos. de las cosas. Las conexiones entre las cosas y las conexiones entre las cosas y otras cosas sólo pueden desarrollarse si están en interconexiones internas y externas. Por lo tanto, para comprender las cosas, debemos captar las conexiones internas y externas de las cosas. Las personas son cosas ordinarias en el mundo objetivo, por lo tanto, la comprensión de las personas también debe comprenderse a partir de conexiones, conexiones internas y conexiones externas. Sólo así podremos tener una comprensión integral y profunda de la naturaleza humana. A continuación, utilizaremos un enfoque sistemático para discutir la naturaleza de los seres humanos, a partir de sus conexiones internas y externas.
1. ¿Cuáles son las conexiones internas de las personas?
La ciencia moderna nos dice que el cuerpo humano es una unidad compleja y contradictoria de múltiples niveles, es un sistema autoorganizado formado por la combinación e interrelación orgánica de elementos a diferentes niveles como células, tejidos, órganos. , sistemas, etc. Incluye la conexión entre células y células, la conexión entre tejidos y tejidos, la conexión entre órganos y órganos, y la conexión entre sistemas y sistemas. Las conexiones entre células forman tejidos, las conexiones entre tejidos forman órganos, las conexiones entre órganos y órganos forman sistemas y las conexiones entre sistemas forman el cuerpo humano.
La ciencia moderna cree que el cuerpo humano en su conjunto está formado por la combinación, interconexión e interacción orgánica de los sistemas respiratorio, digestivo, circulatorio, nervioso y otros. La medicina china también cree que el cuerpo humano en su conjunto; está compuesto por los cinco órganos internos (los cinco órganos internos: corazón, hígado, bazo, pulmón, riñón; seis órganos fu: vesícula biliar, estómago, intestino delgado, intestino grueso, vejiga, triple quemador) están combinados, interconectados e interactuados orgánicamente unos con otros. No importa cuán diferentes sean las diferentes comprensiones de la ciencia moderna y la medicina tradicional china sobre la estructura interna del cuerpo humano, siempre creen que el cuerpo humano en su conjunto está formado por la combinación orgánica y la interconexión de elementos o subsistemas en diferentes niveles. La teoría de sistemas nos dice que “el todo orgánico compuesto por cada elemento tiene nuevas cualidades y funciones que los elementos individuales aislados no tienen (4) “El secreto de que el sistema adquiera nuevas cualidades reside en la naturaleza orgánica de los elementos”. Los elementos dentro del sistema no son fases mecánicas. "Suma, sino combinación orgánica". (5) Por lo tanto, según el punto de vista de la conexión y el punto de vista del sistema, la combinación orgánica, la conexión mutua y la interacción de los órganos internos serán inevitables. producir una nueva cualidad. Creemos que esta nueva cualidad es la cualidad del sistema funcional general del cuerpo humano: el espíritu. (6)
La gente suele creer que todo el cuerpo formado por la interconexión e interacción de células, tejidos, órganos y sistemas internos humanos es fisiológico. En el libro "Ciencia del cuerpo humano", el camarada Yang Yuhui utilizó un método sistemático para comprender y explorar la estructura interna del cuerpo humano desde diferentes niveles y aspectos. Sin embargo, Yang Yuhui también creía que la estructura interna del cuerpo humano está formada por. la combinación, interrelación e interacción orgánica de los órganos internos. El cuerpo humano en su conjunto es fisiológico. Una característica distintiva de este punto de vista es que sólo utiliza un método sistemático para explicar el cuerpo humano dentro del alcance de la biología, pero no utiliza un método sistemático para explicar el espíritu humano, y mucho menos la relación entre forma y espíritu. (7) Quienes sostienen este punto de vista sólo miran los problemas de forma mecánica y metafísica, ignorando la naturaleza dialéctica del desarrollo de las cosas. Aunque la medicina moderna también utiliza un enfoque sistemático para explicar a las personas, “considera el cuerpo humano como un sistema orgánico con funciones vitales específicas que se compone de varias capas y componentes interconectados e interdependientes, combinados según una determinada estructura” (8). Sin embargo, la medicina moderna también utiliza sólo un método sistemático para explicar el cuerpo humano dentro del alcance de la biología. No utiliza un método sistemático para explicar el espíritu humano, y mucho menos la relación entre el cuerpo humano y el espíritu.
Debemos situarnos en la cima de la dialéctica y utilizar el método de conexión y desarrollo para revelar la esencia del ser humano.
Referencias:
(1), (2), (10), (11), (23) “Obras Escogidas de Marx y Engels” Volumen 3, N° 521, 486, Páginas 516, 517, 517.
(3), “Las obras completas de Marx y Engels”, Volumen 20, página 609.
(4), (5) "Twelve Essays on Concise Philosophy" editado por Yang Chungui, China Workers Publishing House, edición de 1992, páginas 129 y 131.
(6), (7) Ver "Concepto sistemático de forma y espíritu - Concepto de forma y espíritu en la filosofía tradicional china"
(8) "Dialéctica médica" editado por Peng Ruicong, Sociedad de Editoriales Médicas del Pueblo, primera edición, 1992, página 45.
(9), (29), (30), (31) Zhang Shaohua, "Marxist Dialectic as I Understand it" China Radio and Television Press, edición de 1992, págs. 104, 79, 80, 80 páginas.
(12) Zhang Shaohua, "Teoría de la creación de necesidades", China Radio and Television Press, 1992, págs. 129, 131.
(13), (14), (17), (18), (19), (20), (21) "Obras seleccionadas de Marx y Engels" Volumen 1, páginas 16~19.
(15), (16) “Obras filosóficas seleccionadas de Feuerbach” Volumen 2, páginas 26 y 27.
(22), (25) Página 50 de los Manuscritos económicos y filosóficos de Marx de 1844.
(24) “Las Obras Completas de Marx y Engels” Tomo 23, Página 202.
(26) "Una discusión preliminar sobre la visión inteligente de la historia" de Cong Dachuan, publicado en el número 5 del "Lingnan Academic Journal", 1994.
(27), (28) "¿Es la visión inteligente de la historia coherente con la visión materialista de la historia?" de Zheng Zhi. ——Discusión con el camarada Cong Dachuan", publicado en Lingnan Academic Journal, número 2, 1995.