Pensamientos del carácter del maestro Yuanzhuo
Los pensamientos budistas del viejo Maestro a lo largo de su vida se pueden resumir en cuatro palabras: defender los preceptos y recitar el nombre de Buda. En 1936, el viejo maestro ingresó a estudiar en el Colegio Budista del Sur de Fujian y se acercó al eminente monje contemporáneo Maestro Hongyi en Yangzhengyuan. A partir de las palabras y los hechos del maestro, comprendió profundamente y se dio cuenta de la importancia de los preceptos para la vida del budismo. En particular, el Maestro Hongyi enseñó a los jóvenes monjes las cuatro cosas a las que debían prestar atención: "Aprecia las bendiciones, practica el trabajo duro, observa los preceptos y respétate a ti mismo". Lo tuvo presente y lo consideró como una guía. Apreciar las bendiciones, el maestro dijo esto: "Apreciar es apreciar, y bendecir es bendecir. Incluso si tenemos bendiciones, debemos apreciarlas y nunca desperdiciarlas. Estas palabras del maestro se reflejan en las sencillas palabras y hechos del maestro". viejo maestro. Cualquiera que haya conocido al viejo maestro se ha sentido conmovido por su espíritu de apreciar las bendiciones. Un abrigo de tela gris descolorido era remendado una y otra vez, y otros le hacían abrigos nuevos. El viejo maestro siempre les hacía ofrendas y, después de aceptarlas, se las pasaba a otros. Hasta que el viejo mago falleció, ese abrigo de tela gris todavía lo acompañó durante sus últimos días. Después de practicar el trabajo duro, el viejo maestro lo practicó personalmente. Incluso cuando tenía ochenta y siete años, todavía insistía en barrer el piso y limpiarlo él mismo. El viejo maestro solía utilizar los cinco méritos de barrer el suelo que el Honrado por el Mundo enseñó a sus discípulos cuando aún estaba vivo (el primero es purificar la propia mente, el segundo es purificar a los demás, el tercero es purificar los cielos). feliz, el cuarto es cultivar karma recto, y el quinto es morir después de la muerte) Nacer en el cielo), enseñar a la gente. El respeto por uno mismo consiste en establecer la dignidad de los monjes y realzar el taoísmo en todo momento. El viejo Maestro utilizó las palabras y los hechos del Maestro Kai Hongyi, una generación de monjes, para establecer su autoestima como monje. A menudo aconsejaba a los estudiantes que utilizaran "Yi Meng Man Yan" anotado por el Maestro Hongyi para establecer el primer paso de la autoestima de la Sangha. Puede parecer que los tres puntos discutidos anteriormente no tienen nada que ver con los preceptos, pero son fundamentalmente inseparables del espíritu de los preceptos. Para defender los preceptos, "entre todas las leyes, el Sutra de los Preceptos es la más elevada; en el Tripitaka del budismo, el Vinaya es el primero". Como dice el refrán: "Si el Vinaya perdura durante mucho tiempo, el Dharma perdurará durante mucho tiempo". mucho tiempo." De esto se puede ver que los preceptos son la base para continuar la vida de sabiduría del Buda y la base para el dharma duradero. El viejo maestro se adhiere a las enseñanzas de Sakyamuni de "tomar los preceptos como maestro", hereda y lleva adelante el estilo de Nanshan y pasa su vida siendo humilde y tranquilo, estrictamente puro y puro. Aprecia tus viviendas permanentes como si protegiera tus ojos. Nunca se atrevió a usar las agujas o la hierba de Changzhu para uso personal. Incluso los membretes y sobres que usaba para escribir cartas tuvieron que ser comprados por él mismo. Algunos de ellos cortaron las partes de repuesto de las cartas de otras personas y las usaron como membretes. El viejo maestro nunca pidió mejores condiciones de vida debido a su malestar físico. Mientras pudiera caminar, iba al salón a comer. Para hacer sus propias cosas, prefiere tomar el autobús que usar su automóvil habitual por conveniencia. Estos asuntos triviales a los ojos de la gente común, pero el viejo maestro los toma muy en serio. ¡Se puede ver que es un maestro del budismo contemporáneo con sus sutiles preceptos!
Durante toda su vida, el viejo Maestro quedó impresionado por las elocuentes palabras y virtudes del Maestro Yin Guang, especialmente sus enseñanzas de “La vida y la muerte son asuntos importantes, el camino hacia la reencarnación es peligroso, recita el nombre de Buda honestamente. Y no cambies de tema”. Siguió comprometido con ello durante toda su vida. Ya en 1935, el viejo Maestro estableció el Salón de Canto de Buda en el Templo Xichan en Yishan, Fuzhou, donde guió a la gente a practicar diligentemente el karma puro sin interrupción. Después de acercarse al Maestro Yin Guang en la montaña Lingyan en 1938, se convenció aún más y se iluminó profundamente acerca del método de cantar el nombre de Buda. También hizo todo lo posible para persuadir al mundo de recitar el nombre de Buda como única forma de escapar de la vida y la muerte. Además, ha abogado repetidamente por la impresión de escrituras budistas como los Cinco Sutras de la Tierra Pura. En 1985, la Oficina de Circulación de Sutras Budistas del Templo Guanghua inició la impresión de la "Tercera Edición de las Notas del Maestro Yin Guang" por primera vez, lo que despertó grandes repercusiones dentro de la iglesia y promovió eficazmente la promoción y el desarrollo del Dharma de la Tierra Pura. En una de sus biografías, el viejo maestro escribió: "Desde que me convertí en monje, he vivido en la sala de canto budista, pero no en la sala de meditación, a partir de estas breves palabras, no es difícil encontrar la profundidad del viejo maestro". creencia y entusiasmo en el método de cantar el nombre de Buda. También debemos creer que la creencia en el Dharma budista es en realidad la primera opción para los seres sintientes al final del Dharma para salvar la vida y la muerte.
Observar los preceptos y recitar el nombre de Buda, en los consistentes pensamientos budistas del viejo maestro, es muy natural, simple y sincero. "Facultad de Derecho de Cuerdas de Nanshan, Secta Lingyan Bingjing". expresa con mayor precisión los pensamientos budistas del viejo maestro.
Después de la liberación, debido a razones históricas especiales, la impresión y circulación de las escrituras budistas también encontró grandes dificultades. Más tarde, fueron simplemente clasificadas como supersticiones feudales, prohibidas y derrocadas, y etiquetadas como adormecedoras de la mente de las personas. Se llevó a cabo una campaña anti-ley a gran escala por la acusación de opio. Incluso en un entorno social tan duro, el viejo maestro todavía usaba papel carbón para copiar dichos budistas y dichos ancestrales, y animaba a sus compañeros budistas a recitar el nombre de Buda con más frecuencia.
Durante el período extraordinario de la Revolución Cultural, el viejo maestro vivió en el Templo Kaiyuan en Quanzhou. En medio de los llamados a "llevar a cabo la dictadura de la Gran Revolución Cultural Proletaria hasta el final", el viejo maestro arriesgó. siendo condenado por un crimen contrarrevolucionario en ese momento, todavía se graban en bloques de cera y se regalan sutras y lemas budistas mimeografiados, así como folletos para personas iluminadas. Algunas personas pueden pensar que los pensamientos del viejo maestro son tercos, pero esto es suficiente para reflejar la creencia extremadamente firme del viejo maestro en el budismo y su determinación de olvidar su cuerpo por el Dharma.
En 1983, el Templo Guanghua fue anunciado por la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado como uno de los primeros templos budistas clave en las áreas tradicionales Han del país. Después de diez años de catástrofe, el antiguo. El maestro lamentó que el budismo decayera, los talentos se marchitaran e incluso, incluso la recitación más básica de la mañana y la tarde es difícil de obtener para los cuatro discípulos. Al ver esto, el Maestro tuvo una gran bodichita y utilizó el poco dinero que había ahorrado a lo largo de los años y las donaciones de los laicos para establecer la Oficina de Circulación de Sutras Budistas del Templo Guanghua. Los sutras impresos se distribuyeron por todo el país, lo que promovió enormemente el budismo chino. Su desarrollo ha fortalecido el autocultivo de los budistas y ha hecho importantes contribuciones a la promoción de la construcción de la civilización espiritual socialista; ha escrito una página gloriosa para la promoción y difusión del budismo chino.