Las escuelas de filosofía y su evolución histórica
La filosofía surgió después de que los humanos ingresaran en la sociedad esclavista y abrieran el telón de la era civilizada. Así como la cuna de la civilización humana se encuentra en la cuenca del río Nilo en el norte de África, la cuenca del río Ganges en el sur de Asia, la cuenca de Mesopotamia en Asia occidental y la cuenca del río Amarillo en Asia oriental, el primer lugar de nacimiento de la filosofía también estuvo en el antiguo Oriente. Egipto, Babilonia y especialmente India y China son países que brillan con la primera luz de la sabiduría filosófica humana. En ese momento, el desarrollo de las industrias de irrigación y construcción de tierras agrícolas en estos países no sólo creó un período de próspera civilización material, sino que también promovió el desarrollo de la ciencia, especialmente las matemáticas y la astronomía. La humanidad ha logrado logros sin precedentes en la comprensión del mundo natural basándose en la práctica. Al mismo tiempo, también se adquirió cierto conocimiento sobre los fenómenos sociales. Cuando la acumulación y sistematización de estos conocimientos naturales y sociales alcanza un cierto nivel, la capacidad general de pensamiento abstracto de los seres humanos comienza a convertirse en pensamiento filosófico. Grecia fue un poco posterior a Oriente, pero también produjo un pensamiento filosófico muy temprano y es famosa por su pensamiento filosófico duradero y su amplia influencia. La filosofía occidental, que se originó en la antigua Grecia y se hizo popular en Europa, es conocida como las tres principales tradiciones filosóficas del mundo junto con la filosofía china y la filosofía india. Aunque la filosofía griega, la filosofía china y la filosofía india tienen cada una sus propias líneas de desarrollo, todas ellas generalmente tienen dos formas filosóficas básicas: el materialismo y el idealismo.
Existen muchas escuelas de idealismo, pero se pueden resumir en dos formas básicas: idealismo objetivo e idealismo subjetivo. El idealismo objetivo describe un cierto "espíritu objetivo" o principio espiritual como existente antes e independiente del mundo material, y es primario; el mundo material es el producto, expresión o accesorio de este "espíritu objetivo". Entre sus representantes se encuentran Zhu Xi de la dinastía Song de China ("la razón está en lo anterior"), Platón de la antigua Grecia ("el mundo de las ideas"), Hegel, el filósofo alemán del siglo XIX ("idea absoluta"), etc. Todos defendieron en diferentes formas la primacía del espíritu y la visión idealista objetiva de que la materia no es más que el producto del espíritu. Esta visión es en realidad el resultado de absolutizar el pensamiento humano o los conceptos generales. Si se los idolatra y deifica aún más, caerán en el creacionismo místico y las creencias religiosas. El idealismo subjetivo exagera la mente personal, la conciencia, las ideas, etc. como cosas primarias, y cree que todo en el mundo sólo existe en la mente personal, o es producto de la mente personal, y por lo tanto es secundario. No admiten que el mundo material objetivo y las leyes objetivas existan independientemente de la conciencia humana, y consideran que los pensamientos humanos son inherentes y subjetivos a la mente de las personas. Entre sus figuras representativas se incluyen Wang Shouren de la dinastía Ming de China ("No hay nada fuera de la mente") y Berkeley de Gran Bretaña ("Existir es ser percibido"). Esta visión a menudo cae en la desesperada situación del "solipsismo" o se convierte en un idealismo objetivo.
Con el desarrollo de la ciencia y la práctica social humana, el materialismo ha experimentado tres etapas básicas de desarrollo y se ha manifestado en tres formas básicas: el antiguo materialismo simple (los antiguos períodos de esclavitud griega y romana en Europa, el materialismo de China en el la esclavitud y los períodos feudales generalmente pueden clasificarse en esta categoría); el materialismo metafísico representado por el materialismo británico y francés en los siglos XVII y XVIII y la filosofía Feuerbach alemana en el siglo XIX; el materialismo marxista moderno, es decir, el materialismo dialéctico y el materialismo histórico;
El materialismo simple antiguo afirma que la materia es el origen del mundo y aboga por la unidad material del mundo. Sin embargo, atribuyen la materialidad del mundo sólo a una o varias sustancias "primarias" específicas. Por ejemplo, la teoría china de los cinco elementos cree que todo en el universo está compuesto de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. La antigua Grecia y la India también tenían ideas similares, como la teoría de la tierra, el agua, el fuego y el viento. Algunas personas defienden que sólo el agua o sólo el fuego es el origen del mundo. Entre ellas, la teoría atómica de Demócrito de la antigua Grecia de que todo está compuesto de átomos diminutos e indivisibles representa el mayor logro del antiguo materialismo simple. Aunque el materialismo ingenuo se adhiere a la posición correcta de la unidad material del mundo y tiene elementos de dialéctica ingenua en diversos grados, debido a las limitaciones de las condiciones históricas, tiene fallas de intuición y carece de argumentación científica en el campo de la historia social. Tampoco podemos adherirnos completamente a los principios del materialismo.
La oposición y lucha entre materialismo e idealismo siempre ha existido en la filosofía desde su nacimiento. Esto es una manifestación del conflicto de intereses entre diferentes clases, estratos y grupos en el frente ideológico, pero también es un conflicto. manifestación del conflicto entre los seres humanos. La fuerza impulsora para el continuo desarrollo y profundización del pensamiento filosófico.
La oposición filosófica y la lucha entre Demócrito y Platón en la antigua Grecia reflejaron el conflicto de intereses entre los demócratas esclavistas y la aristocracia esclavista de esa época. También tuvo un profundo impacto en el desarrollo y la prosperidad de la filosofía europea en el futuro. . Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Ming y Qing, China ha experimentado discusiones entre varias escuelas de pensamiento, Wang Chong en la Dinastía Han se opuso a la teleología teológica y Fan Zhen en las Dinastías del Norte y del Sur se opuso a la budista. Teoría de la inmortalidad de los dioses destruyendo a los dioses y deificándolos. En la dinastía Tang, Liu Zongyuan se opuso a la teoría del destino. En la dinastía Song, se opuso a la teoría del destino divino, así como a los pensamientos del neoconfucianismo. Los pensamientos filosóficos de Wang Fuzhi (Cuanshan) durante las dinastías Ming y Qing, etc., han estado presentes a lo largo de la lucha entre el materialismo contra el idealismo y la dialéctica contra la metafísica en el período feudal de China.
Durante la larga noche de la Edad Media europea, la teología cristiana ocupó una posición absolutamente dominante, y la filosofía se convirtió en esclava de la teología, en un período de "hibernación". Incluso en este caso, todavía hay una lucha dentro de la escolástica entre el nominalismo con tendencias materialistas y el realismo descarado idealista.
Los siglos XIV al XVI fueron un punto de inflexión histórico en la transición de Europa del feudalismo al capitalismo. En ese momento, oponer la teocracia a la humanidad y la superstición a la ciencia eran tareas importantes que enfrentaba la burguesía emergente para derrocar el dominio feudal y establecer un sistema capitalista. Durante este período registrado en la historia como el movimiento Renacimiento, apareció un grupo de guerreros intrépidos que se opusieron a la teología religiosa idealista, entre ellos Copérnico, Bruno y Galileo. Entre los siglos XVI y XVII, el capitalismo europeo se desarrolló rápidamente en Gran Bretaña, Francia y otros países, y las empresas científicas y culturales prosperaron aún más. Al mismo tiempo, la filosofía materialista occidental moderna desencadenó una revolución filosófica que se opuso a la superstición y respetó la ciencia, una revolución filosófica metafísica, en la que el materialismo metafísico se convirtió en la corriente principal y surgió un grupo de filósofos representados por Bacon, Hobbes y Locke. materialistas del siglo XVII y materialistas franceses del siglo XVIII representados por Lameter, Diderot, Holbach y Helvetius. La difusión de la filosofía materialista militante francesa en el siglo XVIII se convirtió en la precursora de la revolución burguesa francesa relativamente profunda en ese momento, y también alcanzó la altura que la burguesía podía alcanzar en términos de oposición al idealismo y la teología religiosa. En esta etapa, la filosofía occidental se centró más en la investigación epistemológica, y formó dos corrientes de pensamiento: el empirismo y el racionalismo. También hubo una lucha entre el materialismo y el idealismo, como el empirismo materialista y el de Berkeley, de Bacon y otros, la oposición entre el de Hume. el empirismo idealista, la oposición entre el racionalismo materialista del holandés Spinoza y el racionalismo idealista del francés Descartes y el alemán Leibniz, etc. Durante su período revolucionario, la burguesía puede enarbolar filosóficamente la bandera del materialismo, pero como clase explotadora, su naturaleza revolucionaria es limitada. Después de que esta clase completó la tarea de tomar el poder, gradualmente se volvió conservadora y reaccionaria, y también avanzó hacia el idealismo en filosofía. La filosofía idealista británica representada por Berkeley fue una reacción al materialismo y al ateísmo del siglo XVII después de la Revolución Británica.
El materialismo metafísico tiene logros imborrables en la historia. También proporcionó una preparación teórica para el surgimiento de la filosofía marxista. Es una fructífera filosofía burguesa conectada con la ciencia moderna. Sin embargo, el materialismo metafísico también tiene sus graves defectos, a saber, su implementación mecánica, metafísica e incompleta de los principios materialistas en los campos social e histórico. Esto estuvo determinado por las limitaciones del nivel de desarrollo de las ciencias naturales y las limitaciones de la clase explotadora en ese momento. En aquella época, en el desarrollo de las ciencias naturales sólo la mecánica de cuerpos rígidos había alcanzado una etapa relativamente completa, lo que dio al materialismo de esta época un fuerte carácter mecánico. Las ciencias naturales, que aún se encontraban en la etapa de "recopilación de materiales", utilizaban el método de estudiar uno o un tipo de objeto de forma aislada y estática, que fue introducido en el campo de la filosofía por Bacon y Locke, dando la cosmovisión y metodología materialistas. de este período un fuerte carácter metafísico. La naturaleza mecánica y metafísica también refleja el miedo de la burguesía al cambio social y el deseo subjetivo de perpetuar el sistema capitalista.
En la historia de la filosofía, la oposición entre materialismo e idealismo se entrelaza con la oposición entre dialéctica y metafísica. La dialéctica ve el mundo conectado y en desarrollo, mientras que la metafísica ve el mundo desde un punto de vista aislado y estático. En la literatura china antigua, como "El Libro de los Cambios", "Laozi" y "Tao Te Ching", el pensamiento dialéctico simple es extremadamente rico. Heráclito de la antigua Grecia tiene un dicho famoso: "El mundo es el conjunto de todas las cosas. "Todo lo creado por Dios o cualquier otra persona ha sido, es y será un fuego vivo eterno que arde y se apaga según leyes ", Lenin creía que esto era una excelente ilustración del principio del materialismo dialéctico.
Además de la combinación espontánea de antiguo materialismo ingenuo y dialéctica, la filosofía de algunos idealistas (como Platón) también contiene muchas ideas dialécticas.
Desde finales del siglo XVIII hasta principios del XIX se gestaba en Alemania una revolución burguesa. En consecuencia, se formó la ideología de la burguesía alemana: la filosofía clásica alemana. La filosofía idealista clásica alemana, desde Kant hasta Hegel, contiene diversos grados de pensamiento dialéctico. Esta extraña combinación de idealismo y dialéctica es el resultado del hecho de que la burguesía alemana estaba económicamente atrasada y políticamente débil. Quería la revolución pero tenía miedo de la revolución y se opuso a la autocracia feudal y se comprometió con la aristocracia feudal y la iglesia. reflejado en la filosofía, aparece la dualidad de la dialéctica y el idealismo. El pensamiento dialéctico de la filosofía clásica alemana representado por Hegel reflejaba las exigencias revolucionarias de la burguesía alemana y los logros de las ciencias naturales de la época, y supuso un enorme progreso en la historia de la filosofía. Engels dijo: "Por primera vez -y este fue su gran logro- Hegel describió todo el mundo natural, histórico y espiritual como un proceso, es decir, en constante movimiento, cambio y transformación. y desarrollo, e intenta revelar la conexión interna de este movimiento y desarrollo ". Sin embargo, la dialéctica de Hegel es una dialéctica idealista basada en el "concepto absoluto". En su opinión, las "ideas absolutas" existen antes del mundo material. El mundo material es sólo el producto de las "ideas absolutas". Todas las cosas y fenómenos del mundo son el resultado de la evolución de las "ideas absolutas" mismas; las contradicciones producen la naturaleza, la sociedad y la sociedad, y la naturaleza, la sociedad y las personas son sólo etapas o eslabones de "ideas absolutas", "automovimientos" y "autoconocimiento". La dialéctica de Hegel es una dialéctica al revés, y su pensamiento dialéctico razonable debe ser sofocado por su sistema idealista conservador.
Feuerbach rompió el sistema idealista de Hegel, restauró la autoridad del materialismo y declaró el fin de la filosofía idealista clásica alemana. Creía que la naturaleza era la única realidad y que era el hombre quien creaba a Dios, y no al revés. Consideraba la naturaleza y el hombre como el punto de partida de la filosofía, se oponía al culto a Dios y exigía respeto por el hombre. La filosofía materialista de Feuerbach jugó un enorme papel liberador en el mundo ideológico de aquella época. Sin embargo, no va más allá del alcance del materialismo metafísico intuitivo y, aunque niega el idealismo hegeliano, también abandona la dialéctica. La importante tarea de realizar cambios trascendentales en la filosofía ha recaído históricamente sobre los hombros de Marx y Engels.
La filosofía marxista es el "nuevo materialismo" y la forma más completa y científica de desarrollo del materialismo. Es un resumen de la experiencia de la lucha de clases del proletariado en la década de 1840 y los últimos logros de las ciencias naturales de Marx y Engels. Hereda de manera crítica la excelente herencia de la cultura humana, especialmente la filosofía de Hegel y Feuerbach. base de factores razonables. Esta forma moderna de materialismo ha superado las limitaciones y la incompletitud del materialismo metafísico y ha logrado un alto grado de unidad sobre la base de la práctica entre el materialismo y la dialéctica y la visión dialéctica materialista de la naturaleza y la historia, logrando así también un gran avance en la historia. de la filosofía.