Los tres tesoros del ser humano "jing, qi y espíritu" se refieren a
Jing, Qi y Shen son conceptos de la filosofía antigua que hacen referencia a las sustancias originales que forman todas las cosas en el universo y contienen el significado de los elementos. La medicina tradicional china cree que la esencia, el qi y el espíritu son la base de las actividades de la vida humana. En la antigüedad, las personas que prestaban atención a la preservación de la salud llamaban "jing, qi y espíritu" a los tres tesoros del cuerpo humano. Como suele decirse: "El cielo tiene los tres tesoros del sol, la luna y las estrellas; la tierra. tiene los tres tesoros del agua, el fuego y el viento; y la gente tiene los tres tesoros del agua, el fuego y el viento." Shen, Qi, Jing".
Esencia es el término general para la esencia de las sustancias del cuerpo. Es la base material que constituye el cuerpo vivo y produce y mantiene las actividades vitales. Según las diferentes bases de clasificación, existen diferentes nombres y categorías.
Según la fuente, la esencia se divide en esencia innata y esencia adquirida. La esencia innata se hereda de los padres y es innata al nacer. Es la sustancia original de la vida. La esencia adquirida se origina en el aire y el agua limpios y se transforma en los órganos internos. Es la fuente material de la que depende una persona para sobrevivir después del nacimiento.
Según su función, la esencia se puede dividir en esencia reproductiva y esencia visceral. La esencia reproductiva es una sustancia sutil con capacidad reproductiva que se almacena y libera en los riñones. Es la base material para la reproducción humana y las funciones relacionadas con la reproducción y los signos de género. La esencia de los órganos internos es metabolizada por el Qi inhalado y el agua y los cereales de la dieta, y se almacena en los cinco órganos internos. El resto se transporta y almacena en los riñones para su uso posterior. actividades funcionales de los diversos órganos internos;
Según el alcance de la connotación, esencia También se puede dividir en esencia en sentido amplio y esencia en sentido estricto. La esencia en sentido amplio generalmente se refiere a las sustancias esenciales que constituyen el cuerpo y se almacenan en el cuerpo; la esencia en sentido estricto se refiere específicamente a las sustancias sutiles relacionadas con la reproducción. El "jing" en la teoría de la esencia y la teoría del qi es "jing en un sentido amplio". "Comentarios de Suwen·Jin Guizhen" dice: "La esencia del marido es el fundamento del cuerpo". Esta esencia no sólo se refiere al material original de la vida, sino que también incluye el cuerpo humano y las actividades vitales del cuerpo humano. La esencia de la sustancia, como señala Zhang Zhicong: "El marido, el espíritu, el qi y los vasos sanguíneos nacen de la esencia. Por lo tanto, la esencia es la base del cuerpo. Si puede almacenar su esencia, la sangre y el qi serán "Sólido internamente y el mal no invadirá desde el exterior". Se puede ver que la esencia en la teoría de la esencia y la teoría del qi es un concepto integral formado al cubrir las diversas categorías de "jing" mencionadas anteriormente, y es un sustantivo específico correspondiente a Qi y Shen.
El Qi originalmente pertenece a la categoría de la filosofía y era considerado por los filósofos antiguos como la sustancia original de todas las cosas en el universo. Cuando el concepto de Qi se introdujo en el campo médico, se le dio un significado fisiológico específico. Por tanto, aunque el Qi en filosofía y el Qi en la medicina tradicional china están relacionados, son dos conceptos diferentes. El Qi en el "Nei Jing" tiene muchos significados. En cuanto a su naturaleza, tiene las siguientes características:
Primero, se mueve continuamente. "Lingshu Pulse" registra: "El Qi no puede moverse sin movimiento, al igual que el flujo de agua, como el movimiento interminable del sol y la luna... Como un anillo sin razón, nadie conoce su ritmo, termina y comienza "Esto demuestra que el qi es continuo. El ejercicio, popular en todo el mundo, circula por todo el cuerpo humano con regularidad. Todas las funciones de la vida se completan con el movimiento y el cambio del qi. Por lo tanto, "Suwen·Liuweizhidalun" dice: "El éxito o el fracaso depende del movimiento. Si continúa moviéndose, se puede ver que la vida".
La existencia de la vida se basa en el movimiento del Qi. Cuando el movimiento del Qi se detiene, es el fin de la vida. Por lo tanto, "Suwen·Wuchangzhengda Lun" dice: "Cuando el Qi se detenga, desaparecerá".
En segundo lugar, no existe una forma fija. "Lingshu·Jueqi" afirma: "Se desarrolla la coque superior, se libera el olor de los granos, se fuma la piel, se llena el cuerpo, se humedece el cabello y es como la irrigación de la niebla y el rocío, se llama qi." Señala que aunque el qi tiene muchas funciones, es como Tiene una forma no fijada como "niebla y rocío".
En tercer lugar, hay señales que encontrar. "Suwen: La teoría de las interacciones del Qi" afirma: "Aquellos que son buenos hablando sobre el Qi definitivamente lo mostrarán en las cosas". Esto muestra que aunque el Qi es invisible y visible, puede expresarse a través de ciertas formas de movimiento material. De acuerdo con las características anteriores, se puede ver que el movimiento es el atributo fundamental de la materia. El Qi es una sustancia objetivamente existente, pero no es una forma material fija y visible, sino invisible y marcada. movimiento de energía. Según la ciencia moderna, la energía también es una de las formas de la materia
y también pertenece a la categoría de materia. Por tanto, el Qi en la medicina tradicional china se puede definir como: la sustancia sutil del cuerpo humano que tiene vida y vitalidad, está en constante movimiento y tiene signos invisibles. No sólo es un componente fisiológico importante del cuerpo humano, sino también la fuerza impulsora de las actividades vitales del cuerpo.
La teoría de los dioses del Nei Jing proviene de la misma fuente que la de los eruditos anteriores a Qin.
El significado original de la palabra "神" se refiere al mango de la Osa Mayor, y más tarde pasó a significar el "amo" de todas las cosas.
"Shuowen Jiezi" dice: "Shen, el dios del cielo dirige todas las cosas". Xu Haojian: "El cielo y la tierra dan origen a todas las cosas, y las cosas tienen sus amos, el dios del sol Limited". En cuanto al nivel de desarrollo de la productividad, los antiguos no pueden explicar muchas cosas y fenómenos complejos en la naturaleza. Creen que existen fuerzas impredecibles que dominan la naturaleza y los seres humanos. Con el desarrollo de la productividad social y la mejora de la comprensión de la gente, la gente se da cuenta gradualmente de que "dios" es "autocreado" mediante los cambios del yin y el yang y los cinco elementos de la naturaleza y, por lo tanto, no es una especie de fuerza sobrenatural. , , Dios puede ser conocido y observado. El autor del "Nei Jing" es un ateo materialista acérrimo. Introdujo el concepto de "dios" con los siguientes significados principales:
En primer lugar, se refiere a las leyes del movimiento material y al cambio en la naturaleza. Por ejemplo, "Su Wen: La teoría de las interacciones del Qi" dice: "El movimiento y la quietud del cielo y la tierra están regulados por los dioses". Esto significa que las leyes de cambio de todas las cosas en la naturaleza son dioses.
En segundo lugar, se refiere al maestro de las actividades de la vida. "Lingshu Tiannian" registra: "Aquellos que pierdan el espíritu morirán, y aquellos que obtengan el espíritu vivirán... Cuando la sangre y la energía estén en armonía, el campamento y la defensa estén despejados, los cinco tesoros estén completos, el espíritu "Se sacrifican energía y energía, y el alma está completa, entonces te conviertes en un ser humano". Esto demuestra que Dios es la clave para la supervivencia de la vida. En el proceso de desarrollo embrionario, sólo con "Dios" podemos convertirnos en un ser vivo. persona. Este tipo de "dios" que domina la vida afectará las actividades de la vida una vez que se vuelva anormal. Incluso puede conducir a la pérdida de funciones vitales. Por lo tanto, "Suwen·Jade Ban Lun Yao" dijo: "El espíritu no puede retroceder, y si no lo hace, perderá su oportunidad". El espíritu es el cambio del yin y el yang. Yi dijo: Aquellos que conocen el camino del cambio saben lo que Dios hace. El giro es infinito, y el retorno es malo. El uso de la maquinaria divina tiene bucles infinitos, por lo que no hay nada de malo en ello. en el cielo o en el hombre. Aquellos que han logrado el éxito a través de la transformación y la educación no podrán regresar. Si regresan y no dan la vuelta, entonces el número se invertirá y la vitalidad se perderá. dijo que cuando el espíritu se va, la oportunidad cesa.
En tercer lugar, se refiere a los signos externos de las actividades vitales del cuerpo humano, la lengua y el pulso, la alegría, la ira, la preocupación, la tristeza. el miedo, etc. son manifestaciones específicas de Dios. Por lo tanto, la medicina tradicional china se refiere a los signos externos de las actividades de la vida, es decir, el reflejo de la información, como "Dios", y en base a esto, se juzga la ganancia o pérdida de las funciones de la vida. Supervivencia y muerte, como se afirma en "Suwen: Teoría de la esencia en movimiento y el Qi cambiante": "Aquellos que obtengan el espíritu prosperarán y aquellos que lo pierdan perecerán. "También dijo: "Al regular el color y el pulso, uno puede conectarse con los dioses. "
En cuarto lugar, se refiere al espíritu humano, la conciencia y las actividades de pensamiento. La "Teoría Divina de la Ocho Derecha de Suwen" dice: "Por favor, habla de los dioses, los dioses son dioses, los oídos no pueden oír, los Los ojos son claros y el corazón está abierto. Zhixian, que es sabio e iluminado solo, no puede hablar con palabras, ve solo y ve, como si fuera oscuro, claro y brillante, como si el viento soplara las nubes, así lo llaman. Dios. "Esto muestra que los procesos de pensamiento consciente de las personas, como observar, comprender, ver, captar y comprender las cosas externas, son todos parte del contenido de Dios.
Con respecto a los cuatro significados anteriores de "Dios", el primero Pertenece a la categoría de filosofía. Los tres últimos están interrelacionados y son inseparables. Dios es el maestro de las actividades de la vida cuando está en el interior y es el signo de las actividades de la vida cuando aparece en el exterior.
Es enfatiza la diferencia entre las personas Diferenciado de las características esenciales de los animales en general, su significado puede incluirse en los dioses de "dominación" y "signos". Por lo tanto, los tres significados de los "dioses" humanos en el "Nei Jing" son en realidad. una trinidad.