¿Quién propuso que la naturaleza humana es inherentemente mala?
¿Quién dijo que “la naturaleza humana es inherentemente mala”?
La primera persona en la historia de China que defendió que la naturaleza humana es inherentemente mala fue Xunzi. Xunzi, cuyo nombre era Kuang y cuyo nombre de cortesía era Qing, era de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes. Era más de 70 años más joven que Mencius. Cuando Mencius murió, Xunzi tenía sólo más de 10 años y todavía era un niño. La discusión de Xunzi sobre "la naturaleza humana es inherentemente mala" es una mejora en comparación con la de "la naturaleza humana es inherentemente buena" de Mencius. Tiene lógica, a diferencia de Mencio que decía tonterías; también tiene argumentos, a diferencia de Mencio que era desordenado; La diferencia evidente con Mencio es que él definió la naturaleza humana: “La razón por la que la vida es como es se llama sexo”. Es decir: el sexo es un atributo natural innato, innato, primitivo y simple que no necesita serlo. Instinto natural aprendido. Lo opuesto a "sexo" es "pseudo". "Falso" significa procesamiento artificial y adquirido. Por ejemplo, la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza son "falsas" y son el resultado de una educación artificial. Él cree: "Xing significa que el material original es simple; falso significa que las artes y las ciencias son prósperas. Sin sexo, no hay falsedad, y sin falsedad, la naturaleza no puede ser bella. Si el sexo es falso, entonces te convertirás en un santo, y serás una gran contribución para el mundo. Así que eso es todo”.
¿Quién propuso la teoría de que la naturaleza humana es inherentemente mala y quién propuso la teoría de que la naturaleza humana es inherentemente buena? ¿La gente es buena o mala?
Mencio y Xunzi tuvieron una feroz disputa sobre este tema. A juzgar por la respuesta social en ese momento, parecía que Mencio tenía la ventaja.
No hay distinción entre el bien y el mal en cuanto a cómo es una persona cuando sale. Debido a que es inofensiva, se le puede considerar bueno. Al menos lo primero que trae cuando nace. su familia, alegría, aunque vino a este mundo llorando.
Todo lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal, sólo surgieron más tarde. Debido a que tenemos la referencia de todos los fenómenos sociales, podemos trazar si es bueno o malo, incluida la educación que recibió. y las personas con las que entró en contacto, los conceptos adquiridos se producen gradualmente, y estos son exactamente el proceso de generación de prejuicios humanos. Todos los estándares del bien y del mal se miden con los estándares del bien y del mal, y existe. una diferencia entre el bien y el mal.
De hecho, los estándares del bien y del mal nunca son ciertos. El mundo no es todo blanco y negro, la mayoría de la gente está en el medio, ni buenos ni malos, ni buenos ni malos. La gran mayoría de las personas viven su vida de manera mediocre.
Mencius: "Todo el mundo tiene un sentimiento de compasión; un sentimiento de vergüenza y disgusto, todo el mundo lo tiene; un sentimiento de respeto, todo el mundo lo tiene; un sentimiento de bien y de mal, todo el mundo lo tiene"
Xunzi: Distinguir la diferencia entre talento ("naturaleza") y artificialidad ("pseudo"). Él cree que "la naturaleza ordinaria es el resultado del cielo. No se puede aprender ni actuar en consecuencia. La etiqueta y la rectitud nacen de los santos. Las personas pueden aprenderlas y pueden lograr todo lo que hacen. No se pueden aprender ni actuar en consecuencia. Esto se llama naturaleza humana; lo que las personas pueden aprender y lograr se llama falsedad, y es la distinción entre naturaleza falsa y naturaleza falsa.
La primera persona que propuso "naturaleza humana" ¿Quiénes son las personas? ¿Quiénes sostienen la opinión de que "la naturaleza humana es inherentemente buena" y "la naturaleza humana es inherentemente mala"?
Mencio propuso la teoría de la buena naturaleza, mientras que Xunzi defendía la teoría de la naturaleza mala.
Mencio y Xunzi eran maestros confucianos anteriores a Qin, pero sus puntos de vista sobre la bondad y la maldad de la naturaleza humana son completamente opuestos. Entonces, ¿qué puntos de vista representan los principios confucianos? ¿Tiene Mencio razón y Xunzi está equivocado, o Xunzi tiene razón y Mencio está equivocado? ¿O puede concluirse que ambos están equivocados? Ambos están equivocados, es decir, ambos son dogmáticos en su pensamiento lógico, y este hecho es precisamente el mismo principio del confucianismo, incluidos los dos. un sistema moral Muchos de estos principios son evidentes por sí mismos y no pueden ser probados mediante argumentos lógicos, ni necesitan ser probados en forma de argumentos lógicos.
Xunzi y Mencius, Xunzi tiene principalmente una naturaleza malvada. Mencio tiene principalmente buen carácter, y Xunzi y Mencio son diferentes. No es la diferencia en la "benevolencia" confuciana ni la diferencia en los métodos de argumentación lógica confuciana una de las razones importantes por las que Confucio, Mencio y Xun pueden clasificarse como primeros. Los maestros confucianos son consistentes en su pensamiento y metodología. La razón de la diferencia es que los dos tienen diferente énfasis en los ideales y prácticas confucianos. En la superficie, la naturaleza buena y la naturaleza mala son opuestas, pero en realidad reflejan la misma naturaleza. Naturaleza confuciana consistente de Xun Meng y Xun Meng.
Tanto Mencius como Xunzi creían que la naturaleza no es inmutable y no lo determina todo. Por lo tanto, la llamada naturaleza buena y la naturaleza mala son innatas y adquiridas. No existe el bien y el mal. La naturaleza y la naturaleza maligna son solo la diferencia en sus argumentos lógicos. Solo una premisa. La "rectitud" de Mencio proviene de la mente, pero "alguien que es dos veces mejor que los demás pero no tiene cálculos no podrá utilizar sus talentos lo mejor que pueda". "Si se le nutre, nada crecerá; si se le priva de su alimento, nada desaparecerá". Una persona benévola y justa: "Si pides, lo obtendrás; si lo abandonas, lo perderás". Incluso si lo tienes de forma innata, es posible que lo pierdas pasado mañana. Aunque la benevolencia y la rectitud de Xunzi van más allá de su disposición natural, un caballero "convierte su naturaleza en falsedad" y "fortalece el aprendizaje y se esfuerza por lograrlo". Lo que no se tiene en la naturaleza se puede adquirir pasado mañana. Así que no importa si lo tienes de forma innata o no. La clave es si puedes tenerlo más adelante en la vida. Por lo tanto, la teoría de la naturaleza buena y la teoría de la naturaleza mala se reducen al ideal confuciano de "gobierno benevolente" y a los principios prácticos de "búsqueda" y "aprendizaje". dos.
Dado que Mencius y Xunzi son consistentes, ¿por qué uno aboga por la buena naturaleza y el otro por la mala naturaleza? La razón es que los entornos históricos en los que se ubican los dos son diferentes. Sima Qian ya lo había señalado. "Registros históricos" biografías conjuntas de Mencius y Xunzi para su plena consideración. ?
"Registros históricos · Biografía de Mencius y Xunqing" Sima Qian comentó sobre Mencius: "En ese momento, Qin usó a Shang Jun para enriquecer el país y fortalecer su ejército; Chu y Wei usaron a Wu Qi para derrotar enemigos débiles; Qi Wei Wang Xuan usó a los discípulos del nieto Tian Ji, mientras que los príncipes se enfrentaron a Qi en el este, y la gente en el mundo estaba unida y siguió a Lian Heng, y fueron sabios al atacar. de las tres dinastías de Tang y Yu, por lo que no estaban en armonía ". También dijo Mencius". Cuando visitó al rey Xuan de Qi, el rey Xuan no podría usarlo si el rey Hui de Liang no hiciera lo que dijo. , pensaría que estaba demasiado lejos y demasiado lejos del asunto ". Los llamados "lo que se dice es inconsistente" y "lejos pero más amplios que el asunto" significan que las proposiciones teóricas de Mencio estaban demasiado alejadas de la realidad social en ese momento, y Mencio era considerado demasiado idealista.
"Registros históricos · Biografía de Mencius y Xunqing" Sima Qian comentó sobre Xunzi y dijo: "Xunqing era de Zhao. Vino a estudiar a Qi cuando tenía cincuenta años. Todos los subordinados de Tian Pian estaban muertos En la época del rey Xiang de Qi, y Xunqing Qing es el maestro más importante. Hay escasez de funcionarios en la dinastía Qi, y Xun Qing es el tercer ministro. Debido a que su familia estaba en Lanling, Xunqing estaba celoso de los tiempos difíciles. , arruinó el país y arruinó la monarquía. No siguió el camino y acampó en Wuzhu. El éxito o el fracaso del comportamiento moral está determinado por decenas de miles de palabras. , la destrucción del país y el caos del rey" muestra que la realidad social estaba empeorando en la época de Xunzi, y no se le permitía plantear ideales demasiado elevados.
Confucio, Mencio y Xun tuvieron la misma experiencia de vida. Todos tuvieron la llamada confusión del bien y el mal, y la experiencia de ser viejos y enojados. Sin embargo, Confucio nació a finales del Período de Primavera y Otoño y Mencio nació a principios del Período de los Reinos Combatientes. Después de todo, la situación social y política era mejor, lo que hace que la gente sienta que todavía hay esperanza de salvación. Xunzi nació a finales del período de los Reinos Combatientes. Como último maestro académico del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes, Xunzi sintió los peligros del entorno social, así como el sentido de responsabilidad y la presión psicológica del sistema confuciano. , todos por encima de Confucio y Mencio. Por eso, Xunzi se dedicó a escribir un artículo sobre la "Naturaleza malvada", diciendo: "La naturaleza de los seres humanos de hoy es amar los beneficios y seguir el camino, por eso luchan por la vida y se niegan a morir. Un lisiado nace con lealtad y confianza, y nace con los deseos de sus oídos y ojos, y nace con buenas opiniones y obediencia, por lo tanto, nace con la pérdida de la etiqueta, la justicia y la ética. Sin embargo, debe seguir la naturaleza humana y obedecer. las emociones de los demás., lo cual es consistente con romper las reglas y conducir a la violencia."
Mencius habló sobre la benevolencia y la rectitud, y basó el concepto de benevolencia y rectitud en el análisis psicológico de las personas. Para enfatizar la benevolencia y la rectitud, nos establecemos profundamente y hacemos alarde de nosotros mismos, para inspirar los corazones de las personas y exigirles que los mantengan en sus acciones diarias...
Xunzi dijo que la naturaleza humana es inherentemente mal. ¿Tienes sus palabras originales?
La primera persona en la historia de China que defendió que la naturaleza humana es inherentemente mala fue Xunzi. Xunzi, cuyo nombre era Kuang y cuyo nombre de cortesía era Qing, era de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes. Era más de 70 años más joven que Mencius. Cuando Mencius murió, Xunzi tenía sólo más de 10 años y todavía era un niño.
La discusión de Xunzi sobre "la naturaleza humana es inherentemente mala" es una mejora en comparación con la discusión de Mencio sobre "la naturaleza humana es inherentemente buena". Tiene lógica, a diferencia de Mencio que decía tonterías; también tiene argumentos, a diferencia de Mencio que era desordenado; Lo que es obviamente diferente de Mencio es que él definió la naturaleza humana: "La razón por la cual la vida es como es se llama naturaleza humana.
"Es decir: el sexo es un atributo natural innato, primitivo y simple con el que se nace. Es un instinto natural que no necesita ser aprendido. Lo opuesto a "xing" es "pseudo". "Pseudo" es artificial. y el procesamiento adquirido. Por ejemplo, la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza son “falsas” y son el resultado de la educación artificial. Él cree: “La naturaleza es la falsedad es la prosperidad de la cultura y la ciencia. No hay sexo, no habrá nada falso. El sexo no puede ser bello. Si la naturaleza es falsamente armoniosa, entonces te convertirás en un santo y lograrás un gran éxito en el mundo. ” Esto es lo que comparten Yu y Jie. "Y la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza se atribuyen a la "hipocresía", que es un atributo social de los seres humanos.
Él cree que la naturaleza es mala y la hipocresía es buena. Cómo hacer que las personas cambien del mal al bien? Xunzi cree que a través de la etiqueta adquirida la educación "convierte la naturaleza en falsedad": "La naturaleza humana es mala y su naturaleza es falsa. La naturaleza de los seres humanos hoy es que nacen con intereses y beneficios, por eso siguen las reglas, por eso luchan por la vida y se niegan a ceder, por eso mueren con enfermedades y males, por eso siguen las reglas; , entonces los ladrones nacen con lealtad y benevolencia, entonces nacen con el deseo de oídos y ojos, y tienen El sonido y la apariencia son buenos, y las reglas son correctas, entonces *** nace con etiqueta, justicia, literatura y ciencia. Sin embargo, seguir la naturaleza humana y cumplir con los sentimientos de otras personas inevitablemente resultará de la competencia y conducirá a la violencia si viola las divisiones y el desorden. Por lo tanto, debe haber una transformación de los maestros, la forma de etiqueta, y luego viene de la resignación, se ajusta a la literatura y los principios, y vuelve a la gobernanza. Desde este punto de vista, es obvio que la naturaleza humana es mala y su buena naturaleza es falsa. "Él cree que todos los mortales son lujuriosos, codiciosos y codiciosos, y odian la fealdad y el mal. Todas estas son manifestaciones de la naturaleza malvada de la naturaleza humana. Si dejamos que se desarrolle naturalmente, la sociedad estará llena de competencia, crueldad y corrupción. Por lo tanto, debemos utilizar maestros para que las enseñanzas legales y las normas de etiqueta puedan hacer que las personas sean buenas, pero la bondad no es "naturaleza", sino "hipocresía".
Xunzi criticó la "teoría de la buena naturaleza" de Mencio: "Mencio dijo: 'La naturaleza del hombre. Un erudito tiene una buena naturaleza. ’ dijo: ¡No! Esto no es tan bueno como conocer la naturaleza humana, pero no notar la diferencia entre la naturaleza humana y la falsedad. La naturaleza ordinaria es el resultado del cielo. No se puede aprender ni actuar en consecuencia. La etiqueta y la rectitud son de lo que nacen los santos, lo que la gente aprende y puede hacer, y lo que hacen es lo que hacen. Lo que no se puede aprender ni hacer, pero depende de las personas, se llama naturaleza; lo que se puede aprender, pero se puede hacer, y se puede hacer, depende de las personas, se llama falso; ésta es la diferencia entre la naturaleza falsa y la falsa; naturaleza. "En opinión de Xunzi, la teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza y la teoría de la conciencia y el liangneng de que uno puede aprender sin aprender y saber sin pensar son el resultado de no comprender la diferencia entre naturaleza e hipocresía.
En Sobre la cuestión de la naturaleza humana, Mencio defiende que la naturaleza es esencialmente buena, y Xunzi defiende que la naturaleza humana es inherentemente mala. En términos del método para que la naturaleza humana se vuelva buena, Mencio aboga por cultivar y cultivar los brotes de la bondad para que la buena naturaleza pueda florecer. Xunzi abogaba por limitar las tendencias malas mediante la educación y transformar el mal de la naturaleza humana en bien.