Cuestiones relacionadas con la disputa entre religión y laicidad en la Edad Media

El cristianismo surgió en el siglo I d.C. entre el pueblo judío de clase baja disperso en Asia Menor y otros lugares. En los primeros días, se desarrolló muy rápidamente a pesar de que sufrió la opresión de los gobernantes romanos. En el año 313 d.C., los emperadores romanos Constantino y Licinio se reunieron en Milán y llegaron a un acuerdo para dar total libertad a los cristianos. Este acuerdo se conoce en la historia como el "Edicto de Milán". Después de que el cristianismo obtuvo estatus legal, se desarrolló a un ritmo sin precedentes. En el año 392 d.C., el emperador romano Teodosio ordenó que se prohibiera estrictamente el paganismo y que el cristianismo se convirtiera en la religión del estado. El cristianismo penetró en la vida de los europeos occidentales con una tendencia más fuerte. Después de los siglos VII u VIII d.C., podemos decir que todos los habitantes de Europa occidental eran cristianos. Desde el momento en que fue bautizado y se unió al cristianismo hasta su muerte, recibió la confesión y la unción final. Entonces, desde el nacimiento hasta la muerte, uno está bajo la influencia del cristianismo, por lo que una persona debe vivir en la iglesia durante toda su vida. 1 Todo el mundo es cristiano y podemos ver la enorme influencia del cristianismo en los europeos occidentales. La influencia del cristianismo en la tierra se realiza principalmente a través de la iglesia. La iglesia terrenal es la representante de Dios en la tierra. El Papa controla la llave para que el alma de todos vaya al cielo, incluso el alma del Sacro Emperador Romano. Esta es en realidad la monarquía papal[1]. ¿Cuál es su base teológica? ¿Está la gente dispuesta a ser controlada por el Papa? Y también se preocupa por el emperador. Esto es de la Biblia: Yo (Jesús) también te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos. 2 La Biblia es el libro sagrado reconocido por todas las denominaciones cristianas. Constituye la principal fuente del pensamiento teológico cristiano en diversas épocas, por lo que tiene especial significado en la historia del desarrollo cristiano. 3 Nadie se atreve a desobedecer la Palabra de Dios. En la Europa occidental medieval, como todos sabemos, la teología cristiana ocupa una posición absolutamente dominante. La fe de la gente en Jesucristo lo es todo, y el anhelo último es que el alma entre en el reino de los cielos. Si analizamos la historia del pensamiento político occidental, desde Platón hasta John Mill, no encontramos ningún pensamiento completamente divorciado del cristianismo. La idea de libertad expresada en "Sobre la libertad" de Mill también estuvo influenciada por la teología de los Padres de la Iglesia. Además, el concepto de libertad humana no surgió de la filosofía antigua, sino de la cosmovisión cristiana. 4 En la Edad Media, los famosos representantes San Agustín y Tomás de Aquino fueron padres de la Iglesia de gran alcance. 5 De esto se desprende que, con el apoyo de la teoría teológica, en la contienda entre el poder real y el poder religioso, la ventaja se inclina obviamente hacia la Iglesia. En su comprensión de la Ciudad de Dios y del imperio terrenal, la iglesia enfatiza que los derechos del Papa deben ser superiores a los derechos del rey, así como los derechos de Dios deben ser superiores a los derechos del César. Estas disputas entre religión y secularidad continuaron durante toda la Edad Media, y una de las famosas se produjo después de los años 70 del siglo XI. La causa fue la cuestión de los "derechos de canonización de los obispos" en Alemania [2]. ¿Los obispos de la iglesia en Alemania están ahora autorizados por el Emperador Romano o el Papa Católico Romano? Ambas partes se negaron a llegar a un acuerdo. En ese momento, el emperador del Sacro Imperio Romano era Enrique IV y el Papa católico era Gregorio VII[3]. Cuando la relación entre las dos partes se volvió tensa, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico organizó un ejército y quiso darle una lección al Papa católico Gregorio VII. Gregorio VII no mostró debilidad. Empleó su baza, la "excomunión" [4], e inmediatamente hizo que Enrique IV fuera asediado por todos lados y se convirtiera en un hombre solitario. En la Europa occidental medieval decíamos que la vida en sí no es importante. Lo importante es si el alma puede entrar en el reino de Dios una vez terminada la vida. Sin embargo, ahora Enrique IV ha sido excomulgado por el Papa Gregorio VII, lo que significa que ya no recibirá la gracia de Dios y su alma irá para siempre al infierno después de la muerte y nunca podrá recuperarse. Decimos que en la Europa occidental medieval, este castigo era muy terrible, porque todos los esfuerzos de las personas eran para que sus almas entraran al cielo. Una vez excomulgado Enrique IV, ninguno de sus príncipes se atrevió a sacrificar su vida por él. Aunque decimos que el orden político gobernante en Europa occidental en la Edad Media era el sistema vasallo, los vasallos tenían que cumplir con sus obligaciones para con el señor. Pero las limitaciones de los derechos mundanos nunca podrán compararse con la voluntad inexplicable de un Dios trascendente. Nadie se atrevió a arriesgarse a la excomunión y convertirse en cómplice de Enrique IV. Entonces, en ese momento, todos sus hombres se rebelaron inmediatamente contra sus familiares, y el propio Enrique IV temía este castigo. En tales circunstancias, no tuvo más remedio que admitir la derrota y admitir su error ante el Papa Gregorio VII, independientemente de su dignidad como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Por eso, hubo una escena en la que Enrique IV permaneció descalzo y desaliñado durante tres días y tres noches en el frío invierno. Este ejemplo también muestra cuán enorme ha sido la influencia del cristianismo en la política de Europa occidental. Incluso el emperador tuvo que inclinarse ante el Papa, sin mencionar la moderación y la influencia de la Iglesia sobre la gente común. En tal entorno, los valores de los europeos occidentales son más ciertamente consistentes y obedientes a las enseñanzas cristianas. En la Edad Media, si a un europeo occidental se le pedía que hiciera algo contra Dios, prefería morir antes que hacerlo [5]. La muerte no es terrible. Lo que es terrible es que después de la muerte el alma va al infierno. Además, ser mártir del Señor es el atajo para que el alma vaya al cielo. Si es necesario, todos los europeos occidentales están dispuestos a hacerlo, e incluso lo admiran. Por ejemplo, las "Cruzadas" posteriores fueron causadas por el fanatismo religioso de los europeos occidentales. La gente espera lograr el objetivo de que sus almas vayan al cielo realizando un servicio meritorio a Cristo en la guerra santa. Sin embargo, hemos olvidado la amonestación de Jesucristo: “El que toma espada, a espada perecerá”. Después de las disputas religiosas y seculares mencionadas anteriormente causadas por el poder de los obispos para ejercer fe, el Sacro Imperio Romano Germánico alemán se debilitó cada vez más y la iglesia comenzó a declinar. En el siglo XIII, el poder de la iglesia alcanzó su punto máximo. Se puede decir que la primera etapa de la disputa religioso-secular terminó con la victoria general de la Iglesia Católica Romana. Pero esta lucha por el poder está lejos de terminar. A finales del siglo XIII y principios del XIV, las dos partes en la disputa entre religión y secularidad se convirtieron en la Iglesia Católica Romana y el Reino de Francia. Debido a sus ventajas geográficas, los franceses aprovecharon las brechas entre los feroces conflictos entre la Iglesia Católica Romana y el Sacro Imperio Romano Alemán para desarrollar silenciosamente su propio poder. En el siglo XIV, Francia surgió claramente y reemplazó al Sacro Imperio Romano como el enemigo número uno de la Iglesia Católica Romana. En la consiguiente disputa entre religión y secularidad, encontramos que este equilibrio de poder ha sufrido una inversión fundamental. Los protagonistas de esta disputa religioso-secular fueron el apuesto rey Felipe IV de Francia y el Papa católico romano Bonifacio VIII. Ninguno de ellos es gente corriente. Este conflicto fue causado principalmente por los impuestos que Felipe IV impuso a las iglesias domésticas, y más tarde se intensificó con el juicio de un sacerdote por un tribunal secular. Sabemos que la iglesia sólo es responsable ante su iglesia superior y no está sujeta a la interferencia del reino secular y nunca necesita pagar impuestos; Las derechas seculares no pueden acusar al clero, y mucho menos juzgarlo. Esto sólo lo puede resolver la propia Iglesia. Estas acciones de Felipe IV ofendieron gravemente al Papa católico romano Bonifacio VIII. Bonifacio VIII también siguió el ejemplo de su predecesor, Gregorio VII, al excomulgar a Felipe IV. Pero la situación actual es diferente a la del pasado, Francia está relativamente unida y el pueblo no es tan piadoso como el pueblo alemán. Felipe IV también aprovechó el apoyo de los franceses para declarar a Bonifacio VIII como el "Anticristo". Felipe IV convocó inmediatamente una reunión de los tres estamentos del clero, la nobleza y el pueblo llano en 1302. El resultado de la reunión fue a favor de Felipe IV. Felipe IV se envalentonó aún más con el apoyo de los franceses. No sólo en teoría se enfrentó al papa católico romano Bonifacio VIII, sino que también envió gente para secuestrarlo e intimidarlo. Después de todo, Bonifacio VIII tenía más de ochenta años y finalmente murió de miedo. Después de la victoria de Felipe IV, simplemente siguió sin hacer nada, canonizó él mismo a un Papa y trasladó al Papa y a la Santa Sede a Aviñón, Francia. De 1305 a 1377, generaciones de papas se convirtieron en marionetas del rey francés, al que históricamente se llamó la "Prisión de Aviñón". En la historia del cristianismo, la "cárcel de Aviñón" fue una gran vergüenza. Supuso un punto de inflexión en la disputa entre religión y laicidad. A partir de entonces la iglesia fue cuesta abajo y parecía que nunca se recuperaría. En esta segunda etapa de la disputa entre religión y laicidad, decimos que no hay duda de que han ganado los derechos laicos. ¿Pero quién es el ganador final de este juego? ¿Cuál es el resultado de la victoria de los derechos seculares? ¿Se está volviendo cada vez más próspero o se encamina hacia el declive? ¿Qué ilustra hoy la crisis cultural en Europa occidental? ¿Dónde está el poder de salvar? La gente no puede evitar volver su atención al cristianismo. El cristianismo ha recorrido un largo camino con gran vitalidad y continúa desarrollándose y creciendo. En la historia de la humanidad, ¿qué grupo de personas sigue sumando esperanza en silencio después de sufrir humillación y opresión? ¿Hay algún drama mayor en la historia de la humanidad que este? ¡Usa palabras contra la fuerza, promesas contra la crueldad! Es cierto que "cada palabra de Dios es refinada, y él es escudo a los que en él se refugian". En la competencia entre César y Cristo, ¡la victoria en última instancia pertenece a Cristo! Las palabras de Jesucristo parecían resonar en mis oídos: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".