Texto completo y análisis de "Long Xueming"

1. Comprensión general

La inscripción es el nombre de un estilo literario antiguo. Se utiliza para describir los logros de uno o para advertir y exhortar. La dicción es concisa y rimable. La lectura es sonora y poderosa. El sistema es corto, y el más corto es Menos que una cruz, bastante similar al lema. Aunque este artículo sólo tiene 81 palabras, es el mayor entre las inscripciones. La casa humilde aquí se refiere a la casa sencilla construida por el autor durante el período del gobernador de Renhezhou (ahora condado de He, provincia de Anhui) (824-826). El autor escribió una inscripción principalmente para expresar sus ambiciones y sentimientos. pero también hay significados ocultos entre líneas. Una sátira de la realidad.

Debido a que el propósito de las inscripciones generales es concientizar a las personas sobre lo que se advierte, muchas veces solo mencionan opiniones sin hacer argumentos, este artículo combina narrativa y argumentación, no solo tiene opiniones y argumentos, sino que también es; Breve y conciso en el proceso de argumentación se describe vívidamente la escena dentro y fuera de esta "humilde habitación". El texto completo se divide en tres niveles: al principio se utiliza una analogía para establecer el argumento, y el tema principal del texto completo se resume en "Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso". La analogía se refiere al hecho de que las montañas "tienen inmortales son famosos" y el agua "los dragones son espirituales"; esta era una verdad reconocida por la gente en ese momento. Así como los inmortales se comportan en las montañas y los dragones en el agua, así deben comportarse los humanos en las casas. Por lo tanto, aunque una casa sea tosca, pero una persona virtuosa viva en ella, no será tosca. Un argumento así es bastante decisivo. A continuación, cuando hablamos de la "habitación humilde", primero usamos las dos oraciones "marcas de musgo" para describir el ambiente tranquilo y silencioso de la "habitación humilde", y las cuatro oraciones "hablar y reír" para describir la elegancia de la vida interior; y luego volver a las dos frases "sin bambú de seda", lo que hace que la mente extraordinaria del dueño de la habitación sea más perspicaz. Finalmente, surgió un pico extraño y se citó a tres pueblos antiguos para demostrar que la "casa humilde" no estaba nada mal. "Zhuge Lu en Nanyang, Pabellón Ziyun en Western Shu", este es un ejemplo. Junto con lo anterior, también podemos ver que la autodeclaración del autor cita las palabras de Confucio para concluir. Nota: Las palabras originales de Confucio fueron "Donde vive un caballero, no hay nada de vergonzoso". El autor omitió la frase anterior y citó sólo la segunda porque el significado de la frase anterior ya estaba contenido en las dos frases "Nanyang". De este modo, la cita no sólo responde hábilmente a la frase inicial "Sólo mi virtud es mi virtud", sino que también parece infinitamente implícita y estimulante.

2. Investigación de problemas

1. Sobre el estilo de este artículo

Este artículo se compone principalmente de dos oraciones, y la mayoría de ellas son pareados, por lo que mucha gente piensa que es un estilo paralelo, lo que parece inapropiado. La prosa paralela debe utilizar "cuatro o seis oraciones" para dos oraciones, no palabras mixtas, también se debe prestar atención al ritmo, y existen reglas de "nivel a nivel, oblicuo a oblicuo". Este artículo no tiene estas características. De hecho, el género de este artículo ya se ha señalado en el título, que es "ming"; será más beneficioso para los estudiantes comprender el contenido del texto si se pueden presentar brevemente las características del género de "ming".

Las características básicas de las inscripciones se pueden resumir en la frase de Lu Ji "Boyue y gentil" ("Wen Fu"). Bo significa contenido extenso; Yue significa dicción simple y fuerte generalización; Wen significa gentil y sin prisas; Run significa tono suave. La razón por la que la inscripción tiene estas características es que habla de los principios de la vida y la vida. Su influencia no se limita a la persona que la inscribe y sus contemporáneos, sino que también se transmitirá a las generaciones futuras. Por ejemplo, el poeta Bai Juyi de la dinastía Tang escribió el "Lema" escrito por Han Cui Yuan en la pared de su casa. Li Shan dijo: "Después de que el título muestra la inscripción, es cálido y gentil". Cuando leemos hoy "La inscripción en el cuarto humilde", también podemos obtener de ella una iluminación útil.

2． Acerca de los "giros y vueltas externos" de este artículo

Cuando Liu Yuxi escribió este artículo, la dinastía Tang estaba decayendo día a día. En el palacio, los eunucos tenían poder exclusivo y el emperador estaba controlado por sus esclavos domésticos; en la corte, los dos partidos, Niu (Niu Sengru, Li Zongmin) y Li (Li Deyu), estaban constantemente en desacuerdo; , celoso de los virtuosos y perjudicial para los capaces, y nepotista. En tales circunstancias, a la mayoría de la clase burocrática sólo le importa divertirse y no se preocupan por los asuntos nacionales. Liu Yuxi estaba profundamente preocupado por esto (revelado en su obra contemporánea "Cinco preguntas de Jinling"), pero no podía hacer nada al respecto. Sólo podía adoptar un enfoque pasivo, quedarse solo y evitar interactuar con esos vulgares burócratas. En este artículo, describió su "habitación humilde" como si viviera aislado del mundo con "las marcas de musgo en los escalones son verdes y el color de la hierba que entra por las cortinas es verde", y también usó "las orejas caóticas sin seda ni bambú" para expresar su amor por esas personas. El desprecio por la vida festiva es un reflejo de esta emoción negativa.

1. "Inscripción en una habitación humilde"

①La inscripción está en rima. Se puede pedir a los estudiantes que encuentren la rima. La rima debe leerse de forma clara y en voz alta.

② En el primer nivel, las primeras cuatro oraciones son un presagio (no mencionemos el argumento de la analogía por ahora). Después de leer, haga una pausa por un momento y luego lea lentamente las dos oraciones "Esto es". resaltar la verdadera intención del autor.

③Escribe "habitación humilde" en el segundo piso. Las dos oraciones "marcas de musgo" escriben sobre el medio ambiente (lo que permite a los estudiantes hablar sobre las características del medio ambiente) y deben leerse con un sentido de belleza. Las siguientes seis oraciones describen imágenes de la vida en la sala (puede preguntar a los estudiantes cuántas cosas *** debería escribir) y deben leerse una a la vez. Hay trazos imaginarios en las seis oraciones (puede pedirles a los estudiantes que digan, es decir, la oración "recíproca" y la oración "sin bambú de seda"). Los trazos imaginarios deben leerse a la ligera para que tengan encanto).

④El tercer nivel es la conclusión. Después de leer las dos frases de "Nanyang", debes hacer una pausa (para crear suspenso) y luego leer las dos últimas frases con un tono positivo. Puede preguntar a los estudiantes: ¿Qué estaba pensando el autor cuando escribió este nivel? (Zhuge Lu no está nada mal, y el Pabellón Ziyun no está nada mal, ¡así que mi habitación destartalada tampoco está nada mal!) Esta capa también se puede leer con un tono ridículo y debe leerse con un poco de encanto.

⑤Después de leer, puedes volver a preguntar: ¿Qué oración corresponde "¿Por qué existe tal cosa" a la oración anterior? ("Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso y amable") El propósito es utilizar esto a lo largo de todo el texto para lograr una comprensión general

Traducción de referencia

La montaña no no tiene que ser alto, mientras haya inmortales (viviendo en ella) Es famoso; el agua no tiene que ser profunda, mientras haya un dragón (viviendo en ella) habrá aura. Esta casa sencilla es buena porque su dueño tiene buenas virtudes. El musgo cubre los escalones de piedra con una alfombra verde y la hierba fragante refleja el verde dentro de la cortina. Los que hablan y ríen son personas conocedoras y no hay gente vulgar yendo y viniendo. Puedes tocar el sencillo guqin y leer preciosas escrituras budistas. No hay música (ruidosa) que perturbe los oídos, ni (montones de) documentos oficiales que cansen el cuerpo y la mente. (Es como) la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang en Nanyang, o la Xuanting de Yang Xiong en el oeste de Shu. Confucio dijo: ¿Qué es tan simple?

Acerca del autor

1. Liu Yuxi (772-840), escritor de la dinastía Tang. El nombre de cortesía era Mengde, un nativo de Luoyang (ahora parte de la provincia de Henan), quien dijo que era de Zhongshan (ahora parte de la provincia de Hebei). Zhenyuan Jinshi, censor supervisor de Zeng Guan. En el primer año de Yongzhen (805), se unió al grupo de Wang Shuwen con Liu Zongyuan y otros para oponerse a los eunucos y las fuerzas vasallas. Después del fracaso, fue degradado a Sima de Langzhou (la sede del gobierno es ahora la ciudad de Changde, provincia de Hunan). Nueve años después, lo llamaron a la capital. Viajó a Xuandu y escribió poemas para satirizar a los conservadores, por lo que se mudó y fue nombrado gobernador de Lianzhou (ahora parte de la provincia de Guangdong). Más tarde, también se desempeñó como gobernador de Kuizhou (ahora parte de la provincia de Sichuan) y Hezhou (ahora parte de la provincia de Anhui). No fue hasta el primer año del reinado de Yonghe del emperador Wenzong (827) que regresó a Chang'an. Por recomendación de Pei Du, fue designado invitado del príncipe heredero e inspeccionó al Ministro de Etiqueta de la escuela. Hay "Obras completas de Liu Mengde".

2． Sobre la humilde casa (Qian Deche, Chen Youbing)

Actualmente hay dos opiniones sobre la ubicación de la humilde casa de Liu Yuxi. Se dice que uno está en el condado de Ding, provincia de Hebei (antiguo condado de Zhongshan), y el otro en el condado de He, provincia de Anhui (antigua prefectura de He). La razón de la teoría del condado de Chiding es que Liu Yuxi era nativo de Zhongshan, y hay una casa destartalada en la aldea de Nansanli del actual condado de Ding. La razón de la teoría del condado de Chihe es que Liu alguna vez sirvió como gobernador de Hezhou; Y también había una casa en mal estado en el condado de He. Creemos que la humilde casa del condado de He está más estrechamente relacionada con Liu Yuxi.

La humilde casa en el condado de He fue construida por Liu Yuxi desde el cuarto año de Changqing (824) hasta el segundo año de Baoli (826) cuando era gobernador de Hezhou. "Liyang Dianlu" registra: "La humilde casa fue construida en la jurisdicción de la prefectura (He) por Liu Yuxi, el gobernador de la prefectura He en la dinastía Tang. Hay una inscripción y una estela escrita por el condado de Liu Gongquan". Al otro lado del río desde Caishi, está ubicado en un lugar estratégico. Durante el levantamiento de Huangchao a finales de la dinastía Tang y la dinastía Song, durante la Guerra Jin y el levantamiento campesino al final de la dinastía Yuan, cruzaron el río o lucharon. aquí. Desde finales de la dinastía Tang, Hezhou fue atacada repetidamente por la guerra, y el incendio destruyó la casa en mal estado y la inscripción. Después de Liu Yuxi, es raro ver capítulos satíricos con este título, probablemente por este motivo.

La casa destartalada actual está ubicada en la ciudad de Guanliyang, condado de Hexian. Un frente y dos compartimentos están integrados en uno, orientados al norte y al sur, y la estructura es pequeña y compacta. La sala principal tiene cuatro aleros en forma de alas. Además de los tres o cinco escalones frente al patio, hay árboles de tung plantados al lado. Los árboles están entrelazados y el suelo está cubierto de vegetación. tranquilo. El terreno es ligeramente más alto que otras partes de la ciudad, frente a la majestuosa Torre Zhenhuai (comúnmente conocida como la Torre del Tambor). No muy lejos se encuentra el Templo de Confucio. Se dice que el sitio del templo pertenece a la antigua oficina gubernamental. Originalmente había una tablilla de piedra en la cabaña, que estaba grabada con la inscripción de la cabaña hecha por Jin Fubao, un nativo de Lingnan. En la cabecera de la estela, hay tres caracteres "inscripción de habitación humilde" en escritura de sello, el texto principal está en escritura normal y hay una nota al final del texto. Jin dijo en la posdata: "En la destartalada casa del Sr. Liu Mengde, gobernador de Hezhou durante la dinastía Tang, había una antigua inscripción escrita por Liu Chengxuan (Gongquan). La guerra duró mucho tiempo y la inscripción ya no existe.

El hermano menor de Zicai vino a masacrar a Liyang. En el tercer año, se reconstruyó Jiu Gong y me pidió que arreglara los libros para preservar las huellas antiguas. "Debido a la destrucción de la estela durante la "Revolución Cultural", ahora está rota y dañada. Sin embargo, salvo unas pocas palabras, el texto sigue siendo claro y legible. Ahora se sabe que la humilde casa fue reconstruida durante la Período Qianlong. Creemos que la dinastía Qing restauró la estela. Esta acción no parece ser una buena acción no provocada y debe basarse en la razón

(Extraído de "Dos preguntas sobre los" humildes. Room Inscription"", "Chinese Language Learning" Número 8, 1982)

3. Registros sobre Zhou Dunyi en "Historia de la dinastía Song"

El nombre original de Zhou Dunyi era Maoshu, un taoísta en Daozhou Se llamó Dunshi para evitar el antiguo nombre de Yingzong, y se llamaba Zheng Xiangren, un erudito de Longtuge, el secretario principal, había estado en prisión durante mucho tiempo, pero cuando llegó Dun Yi, tomó una decisión. "El enviado del Ministerio lo recomendó y transfirió al Gerente del Ejército de Nan'an para que se uniera al ejército. Existe una ley penitenciaria que no merece la muerte, y Wang Kui, el enviado de transferencia, quiere tratarlo profundamente. Kui es un cruel. Y funcionario feroz, y nadie se atreve a pelear con él solo y se negó a escuchar, por lo que fue nombrado. Cuando regresó, estaba a punto de abandonar su puesto oficial y dijo: "¿Sigue siendo un puesto oficial? ? No hago eso para matar gente sólo para encantarla". "Kui Wu, el prisionero se salvó.

La Orden Guiyang que se mudó a Chen tuvo logros sobresalientes en el gobierno. El gobernador del condado, Li Chuping, fue amable con él y le dijo: "Quiero estudiar, ¿qué ¿debo hacer? "Dun Yi dijo:" No soy rival para ti, por favor habla con el público. "El resultado fue bueno en el segundo año. Me mudé a Nanchang y todos en Nanchang dijeron:" Este es el que puede distinguir a Ning Yu, y yo soy quien recibió la queja. "La familia rica tiene un gran apellido y los funcionarios son astutos y malvados. No solo les preocupa ofender la orden, sino que también se avergüenzan del sucio buen gobierno. Los jueces de Hezhou no han manejado el asunto y los funcionarios no se atreven. Incluso si lo hacen, la gente no está dispuesta a obedecer. Zhao Huo, el enviado del ministerio, vino a Zhenkou, y él era muy poderoso y estaba alejado del lugar donde juzgaba a Qianzhou. Acciones y se dio cuenta. Le tomó la mano y dijo: "Casi pierdo al rey. De ahora en adelante conozco al tío Zhou Mao". ”

Al comienzo de Xining, supe sobre Chenzhou. Con la recomendación de Lu Gong, trabajé como juez de transferencia en Guangdong. También miró a Xu Jing por un tiempo y buscó información de Nankang. Ejército Debido a que había un arroyo frente al pico Lianhua en la montaña Lushan, le puso el nombre del río Lian donde estaba ubicado el campamento. Murió a la edad de cincuenta y siete años. que tenía "un carácter muy elevado y su mente era tan brillante como el viento y la luna". Honesto en la elección de un nombre pero agudo en la búsqueda de la ambición, delgado en la búsqueda de bendiciones pero generoso en la conquista de las personas, humilde en la entrega a la esposa y a la nuera, humilde en raras ocasiones pero aún conservando amigos a través de los siglos."

Tres, inscripciones Características estilísticas

Las inscripciones se pueden dividir en dos categorías: una es el texto que describe los méritos y las hazañas del difunto y que se desarrolló siguiendo las líneas de las inscripciones en los artefactos. , y a veces se utiliza para advertir y animar; el otro son las inscripciones enterradas bajo tierra para registrar la vida y los hechos del difunto, es decir, los epitafios son diferentes en contenido y en formas, pero la forma es diferente. Las características del lenguaje son las mismas: rima, sencillez, franqueza y gracia, que es lo que "Wen Xin Diao Long" llama "cuerpo noble y rico" y "estilo literario" "bello y hermoso" es lo que "Wen Fu". llama "Ming Bo Yue y gentil" (Bo y cálido se refieren al contenido y al espíritu; Yue y húmedo se refieren a la dicción. Aquí solo hablamos de la primera categoría.

Cuando los antiguos hacían inscripciones, a menudo lo hacían). Usaban los objetos que los rodeaban, como trípodes, espejos, hachas, espadas, almohadas, bastones, cúpulas e inscripciones en ellos. También podían usar las inscripciones en estos objetos para referirse a montañas, ríos o edificios famosos. Las inscripciones en los utensilios también se usaban al principio para elogiar los méritos, como "Ding Ming" de Yang Xiong, etc., pero luego se usaron principalmente para registrar el significado moral del objeto, describir ciertas características del objeto y compararlo. al personal y sirve como estímulo y advertencia. El objeto de la amonestación es principalmente el propio autor. Algunas personas también piden a otros que escriban inscripciones. Por ejemplo, la "Inscripción sobre Lianhua Lu" de Su Shi fue escrita a petición del propietario de ". Lianhua Lu". Aunque la "Inscripción en la habitación humilde" de Liu Yuxi es única. El título es posterior al edificio (la propia residencia), pero la intención y el contenido son similares a la inscripción en los utensilios. Se utiliza para describir la propia ambiciones.

Los antiguos también hacían "lemas" para advertirse a sí mismos, lo que significa sentarse en el lado derecho del asiento, recuerde siempre que el "lema" de Cui Yuan en la dinastía Han es relativamente famoso. Resume la experiencia de tratar con personas bajo el sistema feudal, como "Si no conoces las deficiencias de un taoísta, no puedes expresar tus propias fortalezas. Hoy parece que también es un reflejo de la". Las condiciones sociales en ese momento Bai Juyi escribió "Continuación del lema", y su prefacio dice: "Cui Ziyu (palabra de Cui Yuan) "Lema", lo admiro. Aunque no puedo hacerlo todo, a menudo estudio en la pared de la casa. Sin embargo, parece que queda algo inconcluso, porque el lema continúa. "Como es una secuela, también imita el estilo de Cui Yuan, con cinco palabras y una frase, pero se ha cambiado la rima.

Aunque también es una "inscripción", el lema no está necesariamente grabado en piedra. Incluso si Bai Juyi dijera "a menudo en la pared de la sala de estudio", es concebible que su propia secuela también sea un "libro" pero no esté grabada.

El contenido de las inscripciones en montañas y ríos es principalmente para conmemorar méritos, alabar bellezas y animar al mundo. Por ejemplo, el Pabellón Jiange, que debe pasar de Shaanxi a Shu, tiene un terreno peligroso. En el poema de Li Bai, "El Pabellón Jiange es imponente y cuiwei. Un hombre puede proteger el paso y diez mil personas no pueden abrirlo. En el área vigilada pueden haber bandidos (no) parientes, y se convertirán en lobos y chacales." suspiro ("El camino hacia Shu es difícil"). Siempre ha habido muchas personas que escribieron "Inscripción Jiange". Se dice que la "Inscripción Jiange" escrita por Zhang Zai de la dinastía Jin, que fue elogiada por Liu Xie como "su talento y brillantez" ("Wen Xin Diao Long Ming Zhi"), es "El padre de la provincia de Shu , el Tao pasó por Jiange." Fue escrito durante la "Rebelión" (ver "Libro de Jin·Zhang Zai Zhuan"), y más tarde fue tallado en la montaña Jiange por alguien enviado por la corte imperial. También hay palabras en su inscripción: "La tierra es estrecha y la tierra está afuera; una persona lleva una alabarda y diez mil personas se tambalean; la situación es tal que no deberías vivir en ella si no eres un pariente". ", cuyo objetivo es advertir a la gente de Liang y Yizhou (ambas en la actual Sichuan), que obedezcan la corte de Jin y no causen problemas. Liu Zongyuan también escribió una "Inscripción de Jiange", precedida por un largo prefacio, pero el contenido registra los logros del emperador Shunzong de la dinastía Tang al sofocar los disturbios en Shu en el primer año de Yongzhen (805 d.C.). Este es generalmente el caso de las inscripciones de montañas y ríos a lo largo de los siglos.

(Extraído de "Conocimiento común del estilo antiguo" de Xu Jialu)

Adjunto: Ejemplos de inscripciones antiguas

1. "Pan Ming": "Es nuevo todos los días, es nuevo todos los días y es nuevo todos los días".

2. "Inscripción en el bastón": "¿Es el mal por el peligro? ¿Por la ira (zhì, ira)? ¿Es el mal por la inmoralidad? ¿Por la lujuria? ¿Es el mal por el olvido? ¿Por la riqueza?"

3. "Inscripción en la ropa": "Es duro para los gusanos de seda, duro para las trabajadoras y hará frío después de recibir nuevas donaciones".

Notas complementarias

1. Esta es una casa en mal estado, pero la anotación del texto de Wu Dexin es: "Esta es una casa en mal estado, pero tengo buen carácter moral". Durante décadas, nadie ha planteado ninguna objeción (la traducción también se basa en esto). Pero si lo prueba con atención, encontrará que las dos oraciones de arriba y de abajo no se pertenecen entre sí y no pueden conectarse con la oración anterior. Nota: "Si" se interpreta como "esto". En chino clásico, a veces se usa como un atributo, como "Esta persona tiene tal enfermedad" ("Las Analectas de Confucio, Yong Ye"), y a veces se usa como un objeto, como "Alguien está aquí, alguien está aquí". aquí" ("Las Analectas de Confucio, Wei Linggong")), pero no puede usarse como sujeto; en esta oración, "Si" tiene la función de conectar lo anterior, y su uso es el mismo que "Ze". Es como decir que si las montañas y el agua son así, entonces la habitación debería ser así también. Aquí se utiliza "Wei" como preposición, que es lo mismo que "Yi". "Xin", "Shuowen" dice: "La fragancia se puede escuchar desde lejos". Según esto, esta oración se combina con el texto y su significado debe ser: la montaña lleva el nombre del hada y el agua lleva el nombre. Después del dragón, así también está esta humilde casa. Que mi virtud se extienda por todas partes. De esta manera, el significado general del primer nivel queda repentinamente claro.

2． Hay un dicho sobre por qué es tan feo. Proviene de "Las Analectas de Confucio·Zihan": "Confucio quería vivir en Jiuyi. O dijo: '¿Qué tiene de malo esto?' ¿Vive allí un caballero?'" Significa: Confucio, quiero mudarme a Jiuyi. Alguien dijo: "Ese lugar es muy simple, ¿cómo puede ser fácil vivir en él?" Confucio dijo: "Si un caballero vive allí, ya no será simple". (Esta es la traducción de Yang Bojun).